#芒果布丁里有废话#
很多人都在说花绮女子上衣版型不好，但我真的就还蛮喜欢札幌襟，然后纠结了一段时间，还是 了，皮扣箱褶感觉很好看，但是我其实更喜欢轮褶的但是感觉有点普通了
然后要挑码数的时候我就拿xs和s码的格裙来套，结果s码的直接大了好多，有点崩溃，我格裙大部分都是s的，我之后咋穿[泪]别他妈瘦腰了给我瘦瘦腿不行吗[泪][泪][泪]
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#素食[超话]##素食宝宝们的美餐##素食宝宝们的美餐#
私家手擀面宴
私家纯素炸酱面+纯素茄子卤拌面+私家大拌菜+纯素羊肉串+清蒸素鹅白肉（净素）+手撕包菜
汤品：原汁化原食（面汤）
小食：炸花生米
恭录自净空老法师《学佛问答》：
问：「弟子以呼吸念佛方式修持，每次吐气时，只念一个字，四字佛号为一个循环，持续不断，但过几分钟就会进入寂静轻安的状态，此时佛号自动停止。若於此时刻意提起佛号，就如同在本静的湖中投石子，甚至感到佛号在干扰现前的寂静。请问在这个状况之下，应该保持寂静的状态，还是再提起佛号，使其达到佛号不间断?」
答：你问得很好，提起佛号重要。你用这个方法念佛，念到寂静的境界现前，这是一种功夫，这个功夫很浅，在佛法称为「轻安」。应当继续保持佛号不断，为什么?我们的目的不是求轻安，是求往生极乐世界，所以佛号必须绵绵密密不间断。大势至菩萨教导我们念佛方法是「净念相继」，相继就是不能中断，这个非常重要。无论在什么状况之下，一定要提起佛号，这样就好。
问：「《感应篇》说：『人看不到鬼，鬼看不到人』，但为什么又说：『冤鬼时常在我们周围等待机会?』有一个公案说，十世跟随悟达国师，十世那么长的时间，难道这些冤魂不必去受报吗?他们不必干活吗?请开示。」
答：这个事情很复杂，不是很单纯。这个鬼能够跟著悟达国师十世等待机会报仇，也不是平常的鬼，平常的鬼做不到。不说别的，就是没有这个耐心也不行，就像你所说的，他早就去投胎了，早去干活去了，他哪里能等到十世?由此可知，这冤仇结得很深，报复的心太强烈了，所以他能够追随，能够跟著。如果报复的心没有这么强烈，等待一段时期没有机会报复，他就不等了，他就走了，这种情形也很多。像这么执著，十世都不肯放松，很少很少，这不是普通的冤鬼。
人跟鬼能够相遇都是有特别的缘分，如果没有特别的缘分是不可能的。人见不到鬼，鬼也见不到人，如果彼此能相见就产生干扰，所以彼此不相见。但是在一些特殊情况、缘分之下会见到，我们同修中见到鬼神的人也有不少人，他们对我谈起，所见到鬼神的状况，与经典记载的都相应，这是真的不是假的。
问：「阿弥陀佛来接引亡人前先放光照，亡者蒙佛光照，功夫成片提升到一心不乱，皆得利益。何以有人见到阿弥陀佛害怕不敢去?况且阿弥陀佛相好庄严无等伦，又但见阿弥陀佛何愁不开悟，为什么见到阿弥陀佛没有得到利益?」
答：在这种情形之下，大概有两个状况：一个是他贪恋这个世间，我们一般人讲的贪生怕死，听到往生极乐世界就要死了，这还得了!所以临命终时产生恐惧，这种情形非常普遍。所以念佛的人，第一要不怕死。你说的话是真的，我在台北圆山临济寺出家时就遇到过，临济寺念佛会的副会长林道奇居士，经常领导大众念佛共修，他对於仪规很熟，他当维那，临命终时就像你说的这个状况一样，恐惧、害怕，别人帮他助念他反对，不许人帮他助念，把助念的同修都赶走，产生这个现象。平常天天口里求生净土，到临命终时产生恐惧，这是有的。这是一种情况，这是业障现前，佛来接引的机会错过了。
另外一种是修学其他法门，看到的阿弥陀佛不是真的阿弥陀佛示现，是魔示现的。见佛都是非常慈祥，见魔才有恐惧，魔没有慈悲心，见魔才有恐惧。这样说来，念佛的人临命终时，魔会不会变成阿弥陀佛来冒充、来接引我们?给诸位说，不会的。我们天天念阿弥陀佛，希求阿弥陀佛接引我们往生，阿弥陀佛跟我们的关系是本尊，魔虽然要障碍、要害你，他不会变本尊，他会变别的佛。你临终时见到是释迦牟尼佛来接引你，那个准是错误的，看到药师佛来接引你，这也是错误的。魔可以变其他的佛来接引你，不可以变本尊，这是什么道理?这个道理不难懂，变本尊他犯法了，他犯罪，他真的冒充，护法神不答应，所以他不敢。变其他的佛来接引你，他并没有冒充，那是你自己愿意跟他走，他不算犯法，而变本尊是决定犯法，决定不容许，道理在此。
念佛的人，一定要有信心、要放心，临终的时候见到任何的佛菩萨都不可以跟他去，只有见到阿弥陀佛才能跟他走，临终助念开示就是这句话最重要。病人说：「我看到什么佛来了、什么菩萨来了」，你一听不对，不是西方三圣，就要提醒他不要理会。所以有人见到地藏菩萨来了，立刻要警告他：「不要理他，等阿弥陀佛来，阿弥陀佛不来，决定不能跟他走。」这个开示最重要，其他的话不要说，其他的话都是废话，都是扰乱临终人。就是一句佛号在旁边看著他，只要不是经上所说的境界现前，提醒他不要理会就没有事了，他所见的相很短的期间就会消失，再也不会见到了。
吃素快乐，无忧生活
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答：你问得很好，提起佛号重要。你用这个方法念佛，念到寂静的境界现前，这是一种功夫，这个功夫很浅，在佛法称为「轻安」。应当继续保持佛号不断，为什么?我们的目的不是求轻安，是求往生极乐世界，所以佛号必须绵绵密密不间断。大势至菩萨教导我们念佛方法是「净念相继」，相继就是不能中断，这个非常重要。无论在什么状况之下，一定要提起佛号，这样就好。
问：「《感应篇》说：『人看不到鬼，鬼看不到人』，但为什么又说：『冤鬼时常在我们周围等待机会?』有一个公案说，十世跟随悟达国师，十世那么长的时间，难道这些冤魂不必去受报吗?他们不必干活吗?请开示。」
答：这个事情很复杂，不是很单纯。这个鬼能够跟著悟达国师十世等待机会报仇，也不是平常的鬼，平常的鬼做不到。不说别的，就是没有这个耐心也不行，就像你所说的，他早就去投胎了，早去干活去了，他哪里能等到十世?由此可知，这冤仇结得很深，报复的心太强烈了，所以他能够追随，能够跟著。如果报复的心没有这么强烈，等待一段时期没有机会报复，他就不等了，他就走了，这种情形也很多。像这么执著，十世都不肯放松，很少很少，这不是普通的冤鬼。
人跟鬼能够相遇都是有特别的缘分，如果没有特别的缘分是不可能的。人见不到鬼，鬼也见不到人，如果彼此能相见就产生干扰，所以彼此不相见。但是在一些特殊情况、缘分之下会见到，我们同修中见到鬼神的人也有不少人，他们对我谈起，所见到鬼神的状况，与经典记载的都相应，这是真的不是假的。
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答：在这种情形之下，大概有两个状况：一个是他贪恋这个世间，我们一般人讲的贪生怕死，听到往生极乐世界就要死了，这还得了!所以临命终时产生恐惧，这种情形非常普遍。所以念佛的人，第一要不怕死。你说的话是真的，我在台北圆山临济寺出家时就遇到过，临济寺念佛会的副会长林道奇居士，经常领导大众念佛共修，他对於仪规很熟，他当维那，临命终时就像你说的这个状况一样，恐惧、害怕，别人帮他助念他反对，不许人帮他助念，把助念的同修都赶走，产生这个现象。平常天天口里求生净土，到临命终时产生恐惧，这是有的。这是一种情况，这是业障现前，佛来接引的机会错过了。
另外一种是修学其他法门，看到的阿弥陀佛不是真的阿弥陀佛示现，是魔示现的。见佛都是非常慈祥，见魔才有恐惧，魔没有慈悲心，见魔才有恐惧。这样说来，念佛的人临命终时，魔会不会变成阿弥陀佛来冒充、来接引我们?给诸位说，不会的。我们天天念阿弥陀佛，希求阿弥陀佛接引我们往生，阿弥陀佛跟我们的关系是本尊，魔虽然要障碍、要害你，他不会变本尊，他会变别的佛。你临终时见到是释迦牟尼佛来接引你，那个准是错误的，看到药师佛来接引你，这也是错误的。魔可以变其他的佛来接引你，不可以变本尊，这是什么道理?这个道理不难懂，变本尊他犯法了，他犯罪，他真的冒充，护法神不答应，所以他不敢。变其他的佛来接引你，他并没有冒充，那是你自己愿意跟他走，他不算犯法，而变本尊是决定犯法，决定不容许，道理在此。
念佛的人，一定要有信心、要放心，临终的时候见到任何的佛菩萨都不可以跟他去，只有见到阿弥陀佛才能跟他走，临终助念开示就是这句话最重要。病人说：「我看到什么佛来了、什么菩萨来了」，你一听不对，不是西方三圣，就要提醒他不要理会。所以有人见到地藏菩萨来了，立刻要警告他：「不要理他，等阿弥陀佛来，阿弥陀佛不来，决定不能跟他走。」这个开示最重要，其他的话不要说，其他的话都是废话，都是扰乱临终人。就是一句佛号在旁边看著他，只要不是经上所说的境界现前，提醒他不要理会就没有事了，他所见的相很短的期间就会消失，再也不会见到了。
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2020-243:说话潜规则：能一分钟说完的事，别废话！－－很多时候总是担心别人听不懂，然后不停地说不停地说；有时候，觉得已经听懂了对方的话，然后接过来把对方的话自己全说完。其实不用那么复杂，知道闭嘴很重要，能够闭上嘴就更不容易。多观察、学会聆听、少说废话，非说不可之际，言简意赅，尽快说完。
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