爱与恨的交织之美杜莎[裂开]好不容易抢到，颜色偏深发绿，看到有人说料子和蔷薇丛差不多掏出来对比了一下，真的很像！但纹路不同，怀疑旧版美杜莎是不是就蔷薇丛这种料子这种颜色（那就会更好看一些吧）。
.........属于买个初心情怀了[允悲]
型是很美，但拉一字肩穿腋下会有堆积，姬袖开口会不听使唤自己扭一边儿去，有点儿透并不是很能单穿，我肋骨围66感觉胸下的松紧有明显束缚感，但也有一定的拉伸空间。胸下松紧没有戚风衬衫穿着舒服，但比戚风衬衫的一字肩穿法（领口松紧）舒服，跟戚风腰封和荆棘丛有色差。除了kl本家的裙子就试了下跟普赛克幻境搭也不错，拿了其他生成色内搭试探都没有美杜莎搭它好看，有机会再拍拍上身了

每个小仙女对姨妈都是又爱又恨吧[融化]
不来担心，来了身体难受，[苦涩]还会在一定程度上影响生活
因此，一定要选择一款舒适好用的卫生巾来缓解姨妈带来的不适！[害羞]
[羞嗒嗒]乐而雅#零触感羽感棉# 国风限定装
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王霞. 从《长恨歌》到《长生殿》——以接受美学视角看李、杨故事在中国古代文学中的演绎[J]. 名作欣赏,2010,(14):47-50.
李隆基与杨玉环的故事在古代中国不断被演绎，这些演绎实际上体现了不同时代对该题材的不同接受，反映了不同时代作家如何用“现实化”手段不断满足、打破读者原有的期待视野并建立新的期待视野的过程。
作品本文中的未定性与意义的空白是联结创作意识与接受意识的桥梁，它促使读者去寻找作品的意义，从而赋予他参与作品意义构成的权利。一部文学作品，并不是一个自身的独立，向每一时代的每一读者均提供同样观点的客体。
李、杨故事不断被他们以作品的形式“现代化”，不断地满足又打破读者的期待视野成为一种“当代的存在”。
在《长恨歌》中，白居易极力地描写了李杨爱情故事的凄美，颂扬了他们那坚贞不渝的感情。同时，在这凄美的爱情故事中，我们又可以看到诗人在其中所寄寓的浓浓的历史沧桑感，并对李、杨因爱误国给予了一定的批判。而《长恨歌传》相对来说，则更多的是对李、杨因爱误国给予了批判，在批判之中又对他们的爱情悲剧给予了一定的同情。虽然两部作品在主题上有些微的差异，但它们所提供的视野却都体现了当时人们的心声。
《杨太真外传》对李、杨故事的接受同样体现了鲜明的时代特色，是李、杨故事“现实化”的结果。
《梧桐雨》借李、杨爱情故事表现国破家亡遗恨、盛衰无常的感慨和苦乐难料的沧桑。
《天宝遗事诸宫调》和《惊鸿记》对李、杨故事的世俗化的改造很大程度上代表了元明以来的时代风尚。元代是由蒙古族建立的统治，封建礼教对人们的束缚相对其他时期来说较为宽松，所以元代文学特别是杂剧中言情谈爱往往较为大胆。
《长生殿》的特殊之处还体现在作者在以李、杨爱情故事为主线的同时，通过安史之乱前后的历史背景，反映了封建社会的民族矛盾和阶级矛盾，抒发了在国破家亡的巨变中世事无常的感慨，渲染了个人命运在宏大的历史潮流中的无奈，引起了时人强烈的共鸣。