人和人相遇,都是上天安排好的。有缘之人,相隔千山万水,也能遇见,无缘之人,近在咫尺眼前,照样擦肩。缘来缘去,皆是天意,缘深缘浅,皆是宿命。聚散不可知,去留不由人,聚有聚的原因,散有散的理由。缘深的陪伴,缘浅的分散,相欠的相见,不欠的不见。前世有交集,今生才联系,前世擦了肩,今生面对面!不管你遇见谁,都是有原因的。他们都有各自的使命,离开的人,教你学会了珍惜,留下的人,教你学会了去爱。相伴一生也好,相随一程也罢,都要带着一颗感恩的心对待,离开的人,别怨恨,微笑着放手,真心的祝福。留下的人,别冷落,用心的呵护,悉心的照顾。佛说:若无相欠,怎会相见!前世五百次的回眸,才能换来今生的一次擦肩。前世一千年的修炼,才能换来今生的一次碰面。没有无缘无故的相遇,能遇见,就不容易,能相伴,实属奇迹,能白首,更要珍惜!缘,妙不可言,欠,慢慢偿还。别怨,别恨,一切都是命中注定,要走的,别强留,没有的,别强求,放宽心态,听从上天安排!随心随缘,全都顺其自然!
在生活中啊,无论你遇见谁,他都是你生命中该出现的人,绝非偶然,所以我也始终相信,无论我走到哪里,那都是我该去的地方,经历该经历的事,遇见该遇见的人,有缘躲不开,无缘便碰不到,缘起则聚,缘尽则散,随缘而至,人生所有的缘分都是前世欠下的债,那些遇见的人,后来又离开了是因为欠你的并不多,还清了。所以就走了.
#每日佛言慧语[超话]#20200510楞严经一2
1⃣
第三个次第是「声闻法」。
修证阿罗汉果位,
永远超越六道轮回,
连天道都不在。
二十八层天的天人福报
满了以后还要往下 落,
小则往下界落,
重则落
到三恶道。它的
代表作是《阿含经》,
讲苦、集、灭、道
四圣谛法门。这些圣人
始终保持一个无色的命体,
不愿意现肉团相
再到六道中来教化众生。
2⃣
第四个次第是「缘觉法」,
证辟支佛果位。
辟支佛属于中乘,
高于阿罗汉。
他还可以从空出有,到世界
上来度化一些有缘众生,
但不像菩萨那样
广度无缘众生。
其代表作就是十二因缘。
我们笼统地介绍就行,
在这里不作详细分析。
3⃣
第五个次第叫「藏教」。
一般说为是大乘法。
藏教修行人
发心要像佛那样,
三十二相、八十种随形好,
广度一切众生——
发的是大乘心,
修的是方便行。
他修六度万行——
布施、持戒、忍辱、
精进、禅定、般若等等。
这种般若
是小乘般若,
从有形有相的法门下手。
代表作有《地藏经》
《无量寿经》等等。
4⃣
修这种法门呢,
永远不能明心见性。
修得非常非常好,
也有可能往生极乐世界,
但证的是
不了义的大乘果位,
因为他不能明心见性啊!
他可以像阿罗汉、辟支佛
那样超越六道轮回。
祖师说为,
一万个人修这种法门,
可能有个把人能成就。
5⃣
第六个次第是「通教」。
通教比藏教有进步,
就是常讲的禅宗,
他是从空门入手,
破除一切的有形有相——
包括诸佛三十二相、
八十种随形好
统统判为无明相,
是所谓的「见空性」。
其代表作是《金刚经》
《六祖坛经》
《六百部般若》等等。
6⃣
这种法门修行的难度也
是非常之大。按照禅宗
五祖弘忍大师在
《最上乘论》中讲:
修这个法门
「恒沙莫一,亿劫稀成」
(闻而能行者,恒沙众中,
莫过有一;行而能到者,
亿万劫中,稀有一人)。
能修禅宗证果的人,
恒河沙数的人
难有一个这样的根机,
即使有这么一个人修行,
他还「亿劫稀成」,
无量百千万亿年
很少有人能成就。
7⃣
那么与藏教法比较呢,
通教修得不好容易落空,
变成「空散销沉」,
像萤火虫这样的一些众生。
它的风险很大,《楞严经》
后面讲了五十种阴魔境界。
但是修得好也能明心见性。
而藏教法门不会落空,
最起码来世能得人天福报,
但是永远不能明心见性。
禅宗五祖拜四祖拜了两世。
第一世这个五祖已经到了
八十高龄,打禅坐把腿
也盘歪了,走起路来
摇摇晃晃,他的法号叫
「栽松长老」。
8⃣
怎么得的这个雅号呢?
因为他坐在那里端端正正,
就像松树一样栽在那里。
所以四祖逗他:「太老了!
换一个身来!」实际上是
看看他有没有这个功夫。好,
栽松长老站在那里就投胎,
而且投在一个大姑娘的
肚子里--人家还没有结婚,
你不是给人家惹祸?那个
周姑娘因此而被家里
扫地出门。那么,一个人
能够做到自在投胎,
说走就走,而且不需要
男女生活就能投胎,
你说有多大本事啊!
9⃣
到第二世又来向四祖拜师,
大概是七岁, 四祖又逗他
说太小了。这个时候
他发脾气了:「我前世来
你说我太老, 今世来
你说我太小,
我到底什么时候来啊?」
然后四祖给他剃度了,
也就是说五祖是
带着宿命通而来。
就这样的人还必须来
求大法才能成就呀!
你说现在有些人,稍微
有点神通就怎么样怎么样。
鬼都有五种神通。
到了阿罗汉才有六种神通
——要加漏尽通。
#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
1⃣
第三个次第是「声闻法」。
修证阿罗汉果位,
永远超越六道轮回,
连天道都不在。
二十八层天的天人福报
满了以后还要往下 落,
小则往下界落,
重则落
到三恶道。它的
代表作是《阿含经》,
讲苦、集、灭、道
四圣谛法门。这些圣人
始终保持一个无色的命体,
不愿意现肉团相
再到六道中来教化众生。
2⃣
第四个次第是「缘觉法」,
证辟支佛果位。
辟支佛属于中乘,
高于阿罗汉。
他还可以从空出有,到世界
上来度化一些有缘众生,
但不像菩萨那样
广度无缘众生。
其代表作就是十二因缘。
我们笼统地介绍就行,
在这里不作详细分析。
3⃣
第五个次第叫「藏教」。
一般说为是大乘法。
藏教修行人
发心要像佛那样,
三十二相、八十种随形好,
广度一切众生——
发的是大乘心,
修的是方便行。
他修六度万行——
布施、持戒、忍辱、
精进、禅定、般若等等。
这种般若
是小乘般若,
从有形有相的法门下手。
代表作有《地藏经》
《无量寿经》等等。
4⃣
修这种法门呢,
永远不能明心见性。
修得非常非常好,
也有可能往生极乐世界,
但证的是
不了义的大乘果位,
因为他不能明心见性啊!
他可以像阿罗汉、辟支佛
那样超越六道轮回。
祖师说为,
一万个人修这种法门,
可能有个把人能成就。
5⃣
第六个次第是「通教」。
通教比藏教有进步,
就是常讲的禅宗,
他是从空门入手,
破除一切的有形有相——
包括诸佛三十二相、
八十种随形好
统统判为无明相,
是所谓的「见空性」。
其代表作是《金刚经》
《六祖坛经》
《六百部般若》等等。
6⃣
这种法门修行的难度也
是非常之大。按照禅宗
五祖弘忍大师在
《最上乘论》中讲:
修这个法门
「恒沙莫一,亿劫稀成」
(闻而能行者,恒沙众中,
莫过有一;行而能到者,
亿万劫中,稀有一人)。
能修禅宗证果的人,
恒河沙数的人
难有一个这样的根机,
即使有这么一个人修行,
他还「亿劫稀成」,
无量百千万亿年
很少有人能成就。
7⃣
那么与藏教法比较呢,
通教修得不好容易落空,
变成「空散销沉」,
像萤火虫这样的一些众生。
它的风险很大,《楞严经》
后面讲了五十种阴魔境界。
但是修得好也能明心见性。
而藏教法门不会落空,
最起码来世能得人天福报,
但是永远不能明心见性。
禅宗五祖拜四祖拜了两世。
第一世这个五祖已经到了
八十高龄,打禅坐把腿
也盘歪了,走起路来
摇摇晃晃,他的法号叫
「栽松长老」。
8⃣
怎么得的这个雅号呢?
因为他坐在那里端端正正,
就像松树一样栽在那里。
所以四祖逗他:「太老了!
换一个身来!」实际上是
看看他有没有这个功夫。好,
栽松长老站在那里就投胎,
而且投在一个大姑娘的
肚子里--人家还没有结婚,
你不是给人家惹祸?那个
周姑娘因此而被家里
扫地出门。那么,一个人
能够做到自在投胎,
说走就走,而且不需要
男女生活就能投胎,
你说有多大本事啊!
9⃣
到第二世又来向四祖拜师,
大概是七岁, 四祖又逗他
说太小了。这个时候
他发脾气了:「我前世来
你说我太老, 今世来
你说我太小,
我到底什么时候来啊?」
然后四祖给他剃度了,
也就是说五祖是
带着宿命通而来。
就这样的人还必须来
求大法才能成就呀!
你说现在有些人,稍微
有点神通就怎么样怎么样。
鬼都有五种神通。
到了阿罗汉才有六种神通
——要加漏尽通。
#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
✋热门推荐