慎独，坦荡心安

做人最高处，莫过于慎独。

“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。

最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。

■ 言行如一，为情操

《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。

意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。

虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。

儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。

孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。

他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。

道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。

心口如一，为良知

心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。

东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。

王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。

这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。

常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。

■ 始终如一，为坦荡

中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。

始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。

是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。

我一直坚信时光有密码，唯有懂的人能打开。就像我坚信艺术和爱情，到老都是生命的能源，可以维护年龄的秘密，葆有灵魂里的天真烂漫。我们来这世间相逢，只向美好低头。

——雪小禅 ​​​ ​

自然担当最神秘莫测的导师，浅冬的黄昏时分，晚霞、夕阳，逐渐展现的点滴星光，目睹着自然界的美景，如何不为之心动？ ​

感动

感动的体验很美好，它是一种人与时空的共鸣。所有伟大的艺术创作和发明创造背后都伴随着感动。所谓“灵感”，实际上就是心灵被感动之后喷涌而出的能量，但如果你真的在意自己的幸福，真的想要拥有独立自由的人格，就必须学会在享受感动，颉取灵感和创造力的同时用理性去审视它驾驭它。对待感动“不主动、不拒绝、不负责”，“取其精华，去其糟粕”，绝不基于感动做出任何决策，因为感动的收费是极其昂贵的，一感动把单买了，一感动把证领了，一感动辞职创业了……感动中的一个决策很可能需要支付大量的金钱时间自由，甚至是后半生的幸福，人生像一场电影，但它毕竟不是一场电影，任何时候你觉得感动都应该立刻问自己三个问题，我为什么会被感动？它有没有改变我的决策？我原本的决策是什么？当你这样问自己的时候，你的理性就回来了。对自己好的人指的不是一个只会讨好你的生物共性不断感动你的人，而是一个能够发现并沉醉于你的个人特性，能够带领你建立独立人格的人。人的生物共性会随着时间的侵蚀逐渐黯淡无光，而两个同频共振的灵魂却会在岁月的磨砺中越发清澈明亮。感动转瞬即逝，世事变幻无常，在生命这条有去无回的单行道上，唯有热爱可抵岁月漫长。