#历史[超话]#项羽分封

二月,羽分天下王诸将。羽自立为西楚霸王,王梁、楚地九郡,都彭城。羽与范增疑沛公,而业已讲解,又恶负约,乃阴谋曰:“巴、蜀道险,秦之迁人皆居之。”乃曰:“巴、蜀亦关中地也。”故立沛公为汉王,王巴、蜀、汉中,都南郑。而三分关中,王秦降将,以距塞汉路。章邯为雍王,王咸阳以西,都废丘。长史欣者,故为栎阳狱掾,尝有德于项梁;都尉董翳者,本劝章邯降楚。故立欣为塞王,王咸阳以东,至河,都栎阳;立翳为翟王,王上郡,都高奴。项羽欲自取梁地,乃徙魏王豹为西魏王,王河东,都平阳。瑕丘申阳者,张耳嬖臣也,先下河南郡,迎楚河上,故立申阳为河南王,都洛阳。韩王成因故都,都阳翟。赵将司马卬定河内,数有功,故立卬为殷王,王河内,都朝歌。徙赵王歇为代王。赵相张耳素贤,又从入关,故立耳为常山王,王赵地,治襄国。当阳君黥布为楚将,常冠军,故立布为九江王,都六。番君吴芮率百越佐诸侯,又从入关,故立芮为衡山王,都邾。义帝柱国共敖将军击南郡,功多,因立敖为临江王,都江陵。徙燕王韩广为辽东王,都无终。燕将臧荼从楚救赵,因从入关,故立荼为燕王,都蓟。徙齐王田市为胶东王,都即墨。齐将田都从楚救赵,因从入关,故立都为齐王,都临菑。项羽方渡河救赵,田安下济北数城,引其兵降项羽,故立安为济北王,都博阳。田荣数负项梁,又不肯将兵从楚击秦,以故不封。成安君陈馀弃将印去,不从入关,亦不封。客多说项羽曰:“张耳、陈馀,一体有功于赵,今耳为王,馀不可以不封。”羽不得已,闻其在南皮,因环封之三县。番君将梅鋗功多,封十万户侯。
  汉王怒,欲攻项羽,周勃、灌婴、樊哙皆劝之。萧何谏曰:“虽王汉中之恶,不犹愈于死乎?”汉王曰:“何为乃死也?”何曰:“今众弗如,百战百败,不死何为!夫能诎于一人之下而信于万乘之上者,汤、武是也。臣愿大王王汉中,养其民以致贤人,收用巴、蜀,还定三秦,天下可图也。”汉王曰:“善!”乃遂就国,以何为丞相。汉王赐张良金百镒,珠二斗;良具以献项伯。汉王亦因令良厚遗项伯,使尽请汉中地,项王许之。夏,四月,诸侯罢戏下兵,各就国。项王使卒三万人从汉王之国。楚与诸侯之慕从者数万人,从杜南入蚀中。张良送至褒中,汉王遣良归韩;良因说汉王烧绝所过栈道,以备诸侯盗兵,且示项羽无东意。
  田荣闻项羽徙齐王市于胶东,而以田都为齐王,大怒。五月,荣发兵距击田都,都亡走楚。荣留齐王市,不令之胶东。市畏项羽,窃亡之国。荣怒,六月,追击杀市于即墨,自立为齐王。是时,彭越在巨野,有众万馀人,无所属。荣与越将军印,使击济北。秋,七月,越击杀济北王安。荣遂并王三齐之地,又使越击楚。项王命萧公角将兵击越,越大破楚军。
  张耳之国,陈馀益怒曰:“张耳与馀,功等也。今张耳王,馀独侯,此项羽不平!”乃阴使张同、夏说说齐王荣曰:“项羽为天下宰不平,尽王诸将善地,徙故王于丑地。今赵王乃北居代,馀以为不可。闻大王起兵,不听不义。愿大王资馀兵击常山,复赵王,请以赵为扞蔽!”齐王许之,遣兵从陈馀。
  项王以张良从汉王,韩王成又无功,故不遣之国,与俱至彭城,废以为穰侯;已,又杀之。​​​

再论“玉” #沅汰博物馆指南#

战国的思想家墨子是诸子百家里比较特殊的一个。据说他和孔子一样是殷商后裔,先祖是宋襄公的庶兄宋国公子目夷。但是到墨子的时候显然已经不具有贵族身份了。

墨子的思想体系非常庞大复杂,不是一句话两句话能说得清楚的。仅从一点来讲,墨子的思想不讲究繁复的礼,主张节用节葬。据说墨子自己就很俭仆,以裘褐为衣,穿木屐草鞋。墨子还是个技术高超的木工。

墨子有一篇很重要的文章《节葬》。《节葬》是上、中、下三篇,流传到今的就只剩《节葬》下篇。这篇文章里追比三代,深刻剖析地讲葬制。墨子是坚决批判厚葬制度的,在文章里也提了周代的诸侯贵族死后是怎么下葬的情况。《节葬》下里描写:

此存乎王公大人有丧者,曰棺椁必重,葬埋必厚,衣衾必多,文绣必繁,丘陇必巨;存乎匹夫贱人死者,殆竭家室;乎诸侯死者,虚车府,然后金玉珠玑比乎身,纶组节约,车马藏乎圹,又必多为屋幕。鼎鼓几梴壶滥,戈剑羽旄齿革,挟而埋之,满意。

其实墨子的“节葬”是一个涵义很深的概念。这一小段仅是说在一个人死后因此而导致的财物方面的不节约,这不仅仅是贵族,包括匹夫庶民也是这样,所以从整个社会的角度来讲,这是一种很不好的浪费的风气。墨子的节葬不仅提出要节财物,还反对繁文缛节,反对过份的耗费精神。这一小段里是说,如果有点地位的王公大人死了,有一整套的讲究:棺椁要多重,随葬品要丰厚,装敛衣寝要多件,还要有精美的刺绣,入土之后还要堆巨大的封土等等。就是一个匹夫庶民死了,他的家也要为此而倾家荡产了。而地位高的诸侯君子就更别提了,恨不得把整个府库财物都拿来给他办丧事。恨不得把所有的金玉珠宝都给死者用作装饰来随葬。墓室里帐幕重重,各种礼器、兵器、乐器、日常生活用品,随葬之物不计其数。象牙、皮革、羽毛等珍稀之物也数不胜数。

看战国曾侯乙墓,甚至到了西汉的满城汉墓、马王堆汉墓,都和墨子说的情况是一模一样。马王堆汉墓里那个丝织品当包装纸包裹器物,不心疼的劲儿。还有满城汉墓里只有你想不到,没有做不到的随葬品,真是都让墨子说中了。多年前我怀着小宝的时候看《礼记》,看得我头疼,简直就是丧葬大全,有一大半的内容是讲丧事的。其中就包括怎么装敛,用多少套衣服,最后包裹出来的那个奇形怪状的形体有多可怕之类。周礼真不是一般复杂。

说到这儿,和组玉佩有什么关系。这个“金玉珠玑比乎身”不是说要制作出等身长的组玉佩,是说恨不得把金珠玉宝之类的都用来作为随葬的饰物。周代的丧葬玉饰:覆面、口含、手握、脚趾夹,堵七窍,都想绝了。我记得虢国博物馆里就挺全的。山西博物院好像也有。满城汉墓那个刘胜不只穿金镂玉衣,他棺椁的装饰用了多少玉也是叹为观止。

在周代,玉是很特殊的东西,不只是活着戴,死了葬,主要是玉有了品德。玉有五德,用玉的物理性能,比如声音、质地等,来比喻仁义礼智信。君子无故玉不去身。孙机说周代的玉饰有两大类:一种是德佩,就是组玉佩之类;还有一种叫事佩,就是小工具,比如射箭戴的玉韘之类。但图六那种,不属于多璜组玉佩,地位应该比多璜组玉佩低。

再说说为什么图4那个玉璧是红色的,因为涂了朱砂。为什么涂朱砂,因为玉的颜色非常重要。给玉涂上厚厚的一层朱砂,很常见。多璜组玉佩里如果用到涂朱的玉璜,就叫“朱黄”。葱黄就是青色的玉璜,幽黄就是青黑色玉璜。

周代青铜铭文里也常提及赏赐玉礼器的名称:赤巿幽黄,朱巿五黄之类。这里就有了等级问题。而且是把组玉佩作为了整套服饰的一部分。巿就是芾,是围在身前的围裙似的那个。这是从原始社会围的兽皮演变来的,到了周代成了礼服。朱巿是最高级别的,赤巿其次。巿和黄(珩)要搭配。比如朱巿葱珩,这是最高级别的。最高级别的珩是葱珩,就是青绿色的。这个一时半会儿说不完,哪天有时间再说吧。我得先去洗澡了,洗完澡还要和小宝一起看《皮皮鲁和鲁西西和罐头小人》。

1,西周人龙纹玉璋。虢国博物馆

2,西周六璜联珠组玉佩。虢国博物馆

3,西周玉璜。虢国博物馆

4,春秋玉璧。梁带村芮国遗址博物馆

5,春秋七璜联珠组玉佩。梁带村芮国遗址博物馆

6,春秋梯形牌联珠玉饰。梁带村芮国遗址博物馆

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