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你曾指引着我奔去更好的方向
而我也会一直在你身后看你闪闪发光
我从一千里以外的地方赶来只为看你，看见你大笑着不知忧愁的样子我才感到真的快乐
灯牌准备好了化妆也学会了衣服挑选好了入场门票有了住宿也解决了来回票买好了就算很遥远我会用尽我的一切奔向你啊
去见他的路一定很漫长很辛苦吧他仅仅只是看了你一眼 你的眼眶就红了
我不是在追星我只是在隔着屏幕陪我喜欢的男孩子长大
路途很远 但你值得你是我三分钟热度里的唯一意外 也是我平庸世界里的唯一奇迹
当初并非盛名而来 今后也不会因为诋毁而离开
你是千万星星中的一颗 却是我的浩瀚宇宙
多少次 我为你告诉自己绝不可以输多少次 双手为撑住梦想而血流如注
有时候 也替她们的渴求画上休止符有时候 希望我也有肩膀让你靠着哭
陪你从籍籍无名到光芒万丈。
要一直陪那个男孩子走下去啊，他是星光，是你最初的梦。
为了见他，你肯定准备了好久吧。辛苦过，累过，十几个小时的硬座，在夏天不顾一切的为爱奔赴千里。但当坐在场馆里面，他的目光扫向你的时候，却真的忍不住红了眼眶，酸了鼻子。
我比流言更早认识你，不为名利而来，不因流言而离开。
如果有一天全世界都不喜欢你了，那更好了，这样就只有我一个人可以喜欢你了。但我还是希望全世界都能喜欢你，因为那才是我心里一直喜欢的你啊。
你是我第一个真情实感去追的人，你是我第一个愿意通宵打榜的人，你是我第一个见不得受委屈的人，你是我第一个知道签到打投的人，你是我第一个想要粉一辈子的人。
真正爱一个偶像，不仅仅是追行程追动态，而是我有我的事情我把它做的很好，他也把他的事情做得很好，就这样，我知道他在哪里，我爱着他，即使他不知道我，我也很骄傲。因为他，我有了我的成绩，总有一天，我会让你在茫茫人海中一眼就看见闪闪发光的我，到时候，好好聊一聊你存在我的青春里。
去见他的路一定很漫长很辛苦吧。他仅仅只是看了你一眼，你的眼眶就红了，他的眼中是一群人，你的眼中只有一个人。他没说一句我爱你，你却句句我愿意。
你只要看着前面的路，尽管努力就好。身后的一切，我们来挡。
青春不负你，青春不负我。
就算自己遍体鳞伤，也要开火迎战护你周全。就算全世界背叛你，也要站在你背后背叛全世界。你就是我喜欢的样子，我愿意陪你去做你想做的事。
当初并非因你盛名而来，今后也不会因为诋毁离开。不在巅峰慕名而来，不在低谷离你而去。我不是路人，我是一路陪你走到底的人。
不干涉、不打扰、不紧盯你的世界。不强求、不扭转、不揣测你的思想。不窥探、不指划、不评判你的生活。纯粹的爱，默默的支持。
你追世界，我们追你背影。在追逐你的路上，我们也在努力变得更优秀。你也许并不熟悉我们每个人，但我们每一份努力和用心都只是因为你。
第一眼惊艳，第二眼沦陷，第三眼不负遇见。
你是追光的人，我是追你的人。
唯有你的光辉，能像漫过山岭的薄雾。
星河滚烫，你是人间理想。
众生皆苦，只有你是草莓味的。
宇宙众生哀苦中，你就是那一星半点的可爱。
生而自由，爱而无畏。
我的偶像光芒万丈，我不能一身戾气。
愿我所爱之人岁岁平安，即使生生不见。
我不会因为别人的评价，去否定我对他的喜欢。
借着你的光，看到了从未看到过的世界。
保持炙热，坚持下去，或许前路未必是光明坦荡，但也一定充满无限可能。热爱可抵岁月漫长，彼此保护从来不是说说而已。
他身上有光，有光而不耀，和光同尘。
夏天有着迟暮的霞光，正如晚来的你皆是笑意。
远大前程，星光万顷，你向北向南向西向东，而我只向你。
人生啊，总要有一次奋不顾身，去看偶像站在台上闪闪发光的样子。
你是我所有的少女情怀和心之所向。
那就一起头也不回的向着光亮走下去吧。
并非春日限定，而是来日方长。
我曾在人山人海的星光里为你嘶声呐喊，最美好的岁月都与你相关。
这个世界乱糟糟的，而你干干净净，悬在我的心上，做我的月亮。
你也曾有一秒爱过我，也曾有一秒为我心动。
保持距离，共同成长。
人生只要两次幸运就好，一次遇见你，一次走到底。
真心和坚持最终会把我们引去该去的地方。
多谢你如此精彩耀眼，做我平淡岁月里星辰。
希望大家的每一次启程，都是去见喜欢的人。
山河错落，你是人间星光。
我相信与你终将旷日持久，于是才敢说一句来日方长。
所有人都在抬头看星星的时候，我在看着你。
所有的晦暗都留给过往，从遇见你开始，凛冬散尽星河长明。
图源：见水印，侵删[兔子]
@任嘉伦Allen [给你小心心][给你小心心]
你曾指引着我奔去更好的方向
而我也会一直在你身后看你闪闪发光
我从一千里以外的地方赶来只为看你，看见你大笑着不知忧愁的样子我才感到真的快乐
灯牌准备好了化妆也学会了衣服挑选好了入场门票有了住宿也解决了来回票买好了就算很遥远我会用尽我的一切奔向你啊
去见他的路一定很漫长很辛苦吧他仅仅只是看了你一眼 你的眼眶就红了
我不是在追星我只是在隔着屏幕陪我喜欢的男孩子长大
路途很远 但你值得你是我三分钟热度里的唯一意外 也是我平庸世界里的唯一奇迹
当初并非盛名而来 今后也不会因为诋毁而离开
你是千万星星中的一颗 却是我的浩瀚宇宙
多少次 我为你告诉自己绝不可以输多少次 双手为撑住梦想而血流如注
有时候 也替她们的渴求画上休止符有时候 希望我也有肩膀让你靠着哭
陪你从籍籍无名到光芒万丈。
要一直陪那个男孩子走下去啊，他是星光，是你最初的梦。
为了见他，你肯定准备了好久吧。辛苦过，累过，十几个小时的硬座，在夏天不顾一切的为爱奔赴千里。但当坐在场馆里面，他的目光扫向你的时候，却真的忍不住红了眼眶，酸了鼻子。
我比流言更早认识你，不为名利而来，不因流言而离开。
如果有一天全世界都不喜欢你了，那更好了，这样就只有我一个人可以喜欢你了。但我还是希望全世界都能喜欢你，因为那才是我心里一直喜欢的你啊。
你是我第一个真情实感去追的人，你是我第一个愿意通宵打榜的人，你是我第一个见不得受委屈的人，你是我第一个知道签到打投的人，你是我第一个想要粉一辈子的人。
真正爱一个偶像，不仅仅是追行程追动态，而是我有我的事情我把它做的很好，他也把他的事情做得很好，就这样，我知道他在哪里，我爱着他，即使他不知道我，我也很骄傲。因为他，我有了我的成绩，总有一天，我会让你在茫茫人海中一眼就看见闪闪发光的我，到时候，好好聊一聊你存在我的青春里。
去见他的路一定很漫长很辛苦吧。他仅仅只是看了你一眼，你的眼眶就红了，他的眼中是一群人，你的眼中只有一个人。他没说一句我爱你，你却句句我愿意。
你只要看着前面的路，尽管努力就好。身后的一切，我们来挡。
青春不负你，青春不负我。
就算自己遍体鳞伤，也要开火迎战护你周全。就算全世界背叛你，也要站在你背后背叛全世界。你就是我喜欢的样子，我愿意陪你去做你想做的事。
当初并非因你盛名而来，今后也不会因为诋毁离开。不在巅峰慕名而来，不在低谷离你而去。我不是路人，我是一路陪你走到底的人。
不干涉、不打扰、不紧盯你的世界。不强求、不扭转、不揣测你的思想。不窥探、不指划、不评判你的生活。纯粹的爱，默默的支持。
你追世界，我们追你背影。在追逐你的路上，我们也在努力变得更优秀。你也许并不熟悉我们每个人，但我们每一份努力和用心都只是因为你。
第一眼惊艳，第二眼沦陷，第三眼不负遇见。
你是追光的人，我是追你的人。
唯有你的光辉，能像漫过山岭的薄雾。
星河滚烫，你是人间理想。
众生皆苦，只有你是草莓味的。
宇宙众生哀苦中，你就是那一星半点的可爱。
生而自由，爱而无畏。
我的偶像光芒万丈，我不能一身戾气。
愿我所爱之人岁岁平安，即使生生不见。
我不会因为别人的评价，去否定我对他的喜欢。
借着你的光，看到了从未看到过的世界。
保持炙热，坚持下去，或许前路未必是光明坦荡，但也一定充满无限可能。热爱可抵岁月漫长，彼此保护从来不是说说而已。
他身上有光，有光而不耀，和光同尘。
夏天有着迟暮的霞光，正如晚来的你皆是笑意。
远大前程，星光万顷，你向北向南向西向东，而我只向你。
人生啊，总要有一次奋不顾身，去看偶像站在台上闪闪发光的样子。
你是我所有的少女情怀和心之所向。
那就一起头也不回的向着光亮走下去吧。
并非春日限定，而是来日方长。
我曾在人山人海的星光里为你嘶声呐喊，最美好的岁月都与你相关。
这个世界乱糟糟的，而你干干净净，悬在我的心上，做我的月亮。
你也曾有一秒爱过我，也曾有一秒为我心动。
保持距离，共同成长。
人生只要两次幸运就好，一次遇见你，一次走到底。
真心和坚持最终会把我们引去该去的地方。
多谢你如此精彩耀眼，做我平淡岁月里星辰。
希望大家的每一次启程，都是去见喜欢的人。
山河错落，你是人间星光。
我相信与你终将旷日持久，于是才敢说一句来日方长。
所有人都在抬头看星星的时候，我在看着你。
所有的晦暗都留给过往，从遇见你开始，凛冬散尽星河长明。
图源：见水印，侵删[兔子]
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《唯识学探源》
印顺 著
唯识学探源太虚
日人先有着「唯识思想史」者，留学僧墨禅曾翻译而未刊，适汉藏教理院讲师印顺，亦有「唯识思想史」之作，先就其半，乞余检定。余告以唯识思想史，已有成书，别命他名为妥。闻之，因仅述至唯识学未成立前而止，余遂为题曰「唯识学探源」。唯识固原本佛言，而阅此则知转辗于部派思想，起非一缘，流长而源远矣。洵堪为学者探究之一异门方便云。
三十三年十二月序于渝寓太虚
唯识学探源自序
妙钦与光宗法师，愿意负责印行本书，为本书服务；因此取出多年的旧稿，从头校读一遍，拿去校印流通。此时而能有此事，自然也有一番法喜！
这是民国二十六年秋天的事了。我在武昌，读到了日人结城令闻氏的『关于心意识的唯识思想史』(原题已忘)；作者的努力，使我钦佩。然因为见地不同，当时就想另写一部唯识思想史。不过，病多、事大，总是拖延又拖延，一直没有落笔。二十八年冬天，我在缙云山。月耀法师鼓励我，愿与我合作，代为笔记；这才向法尊法师商量稿纸，开始我的工作。谁知道写不到四分之一，他为了环境所迫，不能不暂时去照料油盐柴米；我也鼓起从来未有的勇气，到贵阳去，写作暂时停顿。一切是无常的！特别是乱离之世；动乱是世间的实相，这算得什么？夏天，我自己继续写下去，把唯识学的先驱思想写完。把原稿寄呈太虚大师，虚公以为唯识思想史已有人译出，预备出版，不必再写下去。此文可以自成段落，称为『唯识学探源』。当时，我受求真意志的指导，开始转移思想到佛教的另一角，所以就此结束。我没有贯彻初衷，有愿未了，总不免抱歉似的。好在关于大乘唯识的思想，我在『印度之佛教』(第十四、十五章)，『摄大乘论讲记』等，已陆续有过简略的提示了。
我想写唯识思想史，倒不是为了与人诤辨，反而是觉得唯识学者的争辨，噪聒得讨厌了(我自己从前就是一个)！针对唯识学界的诤论，预备作一番清理工作，让大家了解自己，了解对方，一笑而罢。在印度大乘佛教的开展中，唯心论有真心派与妄心派二大流。傅到中国来，即有地论师、摄论师、唯识师三派。此两大流，真心派从印度东方(南)的大众分别说系发展而来；妄心派从印度西方(北)的说一切有系中出来。在长期的离合发展中，彼此关涉得很深；然两大体系的不同，到底存在。大体的说：妄心派重于论典，如无着、世亲等的著作：重思辨，重分析，重事相，重认识论；以虚妄心为染净的所依，清净法是附属的。真心派重于经典，都编集为经典的体裁：重直觉，重综合，重理性，重本体论；，以真常心为染净的所依，杂染是外铄的。经典总是时代的先进者；西方的论师们，承受它思想的启发，给予严密的思辨化，又多少要修正它。这种东西印度的风格不同；不仅是第三期的唯心佛教，就是前二期的佛教，也有此种情形。甚至在婆罗门教中，也还是有此东西两大阵容的。这种区域文化的特色，本平常明白。但传统的唯识学者不大理会这些，他们的意见是：我所学所宏扬的论典，或者经典，是究竟的；唯心非如此不可，这才是佛说。这样，诤论当然不免。本来，承受某一思想，对于另一思想，即不能无所取舍；真理愈辨愈明，辨论不一定是坏的。所以，真心论可以批评妄心论，妄心论可以反对真心论。不过，作为反对与批评的标准何在？这不外理证与教证。理证，各有思想体系，加上自宗规定了的了义不了义，如离开事实的证明，那种笔墨与口头官司，千百年来还没有断案。现在再覆述一遍，也不过多一番热闹而已。说到教证，真心论已融化于唯心的大乘经中；妄心者承认大乘经是佛说，即没有资格去动摇真心论。妄心论的根本论，是未来佛弥勒说，加上严密的思辨，真心者也无力摧毁他。以我的理解，真心论的卢舍那佛说，迦旃延佛说；妄心论的弥勒佛说，都不过继承根本佛教的思想，在不同的时代区域中，经古人长期的体验思辨而编集的成果。承认此两大思想的分流(自然是互相影响的)，同等的地位；从时代的前后去整理它。经与论间，经与经，论与论的中间，看出它的演变分化；从演变分化中把握它的共同性，这才是公平而又不儱侗的办法。研究它的思想来源，考察它的思想方法。何以说真？何以要说妄？为什么要说唯心？是否非唯心不可？从高一层的根本佛教去观察，自然能给予正确的评价。这样，我不能不感到结城令闻的大作，美中不足 ，不够了解唯识的思想了。
本书是预拟唯识思想史的上编；把序说删去，让它自成段落。作者的意见或者有点不易明了，即如最后的「无境论探源」，也不免简陋。「无境」，即唯识家的「空」义。真心与妄心说空不同；而且空义的阐发，从根本圣典到前二期佛教，多方面的关涉，比细心说与种子说，要复杂得多。预备另作专题去考察它，所以这里只略为一提。
附记：本书为民国三十三年在四川初版流通，后由上海大*轮书局再版。 今以重行排印，略为修正。民国五十九年一月印顺记。
《唯识学探源》
印顺 著
唯识学探源太虚
日人先有着「唯识思想史」者，留学僧墨禅曾翻译而未刊，适汉藏教理院讲师印顺，亦有「唯识思想史」之作，先就其半，乞余检定。余告以唯识思想史，已有成书，别命他名为妥。闻之，因仅述至唯识学未成立前而止，余遂为题曰「唯识学探源」。唯识固原本佛言，而阅此则知转辗于部派思想，起非一缘，流长而源远矣。洵堪为学者探究之一异门方便云。
三十三年十二月序于渝寓太虚
唯识学探源自序
妙钦与光宗法师，愿意负责印行本书，为本书服务；因此取出多年的旧稿，从头校读一遍，拿去校印流通。此时而能有此事，自然也有一番法喜！
这是民国二十六年秋天的事了。我在武昌，读到了日人结城令闻氏的『关于心意识的唯识思想史』(原题已忘)；作者的努力，使我钦佩。然因为见地不同，当时就想另写一部唯识思想史。不过，病多、事大，总是拖延又拖延，一直没有落笔。二十八年冬天，我在缙云山。月耀法师鼓励我，愿与我合作，代为笔记；这才向法尊法师商量稿纸，开始我的工作。谁知道写不到四分之一，他为了环境所迫，不能不暂时去照料油盐柴米；我也鼓起从来未有的勇气，到贵阳去，写作暂时停顿。一切是无常的！特别是乱离之世；动乱是世间的实相，这算得什么？夏天，我自己继续写下去，把唯识学的先驱思想写完。把原稿寄呈太虚大师，虚公以为唯识思想史已有人译出，预备出版，不必再写下去。此文可以自成段落，称为『唯识学探源』。当时，我受求真意志的指导，开始转移思想到佛教的另一角，所以就此结束。我没有贯彻初衷，有愿未了，总不免抱歉似的。好在关于大乘唯识的思想，我在『印度之佛教』(第十四、十五章)，『摄大乘论讲记』等，已陆续有过简略的提示了。
我想写唯识思想史，倒不是为了与人诤辨，反而是觉得唯识学者的争辨，噪聒得讨厌了(我自己从前就是一个)！针对唯识学界的诤论，预备作一番清理工作，让大家了解自己，了解对方，一笑而罢。在印度大乘佛教的开展中，唯心论有真心派与妄心派二大流。傅到中国来，即有地论师、摄论师、唯识师三派。此两大流，真心派从印度东方(南)的大众分别说系发展而来；妄心派从印度西方(北)的说一切有系中出来。在长期的离合发展中，彼此关涉得很深；然两大体系的不同，到底存在。大体的说：妄心派重于论典，如无着、世亲等的著作：重思辨，重分析，重事相，重认识论；以虚妄心为染净的所依，清净法是附属的。真心派重于经典，都编集为经典的体裁：重直觉，重综合，重理性，重本体论；，以真常心为染净的所依，杂染是外铄的。经典总是时代的先进者；西方的论师们，承受它思想的启发，给予严密的思辨化，又多少要修正它。这种东西印度的风格不同；不仅是第三期的唯心佛教，就是前二期的佛教，也有此种情形。甚至在婆罗门教中，也还是有此东西两大阵容的。这种区域文化的特色，本平常明白。但传统的唯识学者不大理会这些，他们的意见是：我所学所宏扬的论典，或者经典，是究竟的；唯心非如此不可，这才是佛说。这样，诤论当然不免。本来，承受某一思想，对于另一思想，即不能无所取舍；真理愈辨愈明，辨论不一定是坏的。所以，真心论可以批评妄心论，妄心论可以反对真心论。不过，作为反对与批评的标准何在？这不外理证与教证。理证，各有思想体系，加上自宗规定了的了义不了义，如离开事实的证明，那种笔墨与口头官司，千百年来还没有断案。现在再覆述一遍，也不过多一番热闹而已。说到教证，真心论已融化于唯心的大乘经中；妄心者承认大乘经是佛说，即没有资格去动摇真心论。妄心论的根本论，是未来佛弥勒说，加上严密的思辨，真心者也无力摧毁他。以我的理解，真心论的卢舍那佛说，迦旃延佛说；妄心论的弥勒佛说，都不过继承根本佛教的思想，在不同的时代区域中，经古人长期的体验思辨而编集的成果。承认此两大思想的分流(自然是互相影响的)，同等的地位；从时代的前后去整理它。经与论间，经与经，论与论的中间，看出它的演变分化；从演变分化中把握它的共同性，这才是公平而又不儱侗的办法。研究它的思想来源，考察它的思想方法。何以说真？何以要说妄？为什么要说唯心？是否非唯心不可？从高一层的根本佛教去观察，自然能给予正确的评价。这样，我不能不感到结城令闻的大作，美中不足 ，不够了解唯识的思想了。
本书是预拟唯识思想史的上编；把序说删去，让它自成段落。作者的意见或者有点不易明了，即如最后的「无境论探源」，也不免简陋。「无境」，即唯识家的「空」义。真心与妄心说空不同；而且空义的阐发，从根本圣典到前二期佛教，多方面的关涉，比细心说与种子说，要复杂得多。预备另作专题去考察它，所以这里只略为一提。
附记：本书为民国三十三年在四川初版流通，后由上海大*轮书局再版。 今以重行排印，略为修正。民国五十九年一月印顺记。
7月20日
微博用了很多年，曾把许多文字付之一删，也因手机换号丢了帐号，边走边消失，我不心疼。疼的是另外的事。
和一位微博好友共同粉明星，追剧，畅聊。我们两个肠胃都很糟，她说除了被前男友骗的钱，剩下的都交给了医院。她比我投入和勇敢，飞到另个城市参加见面会，我却是永远隔着中正距离去欣赏。后来她生病住院，还不忘记在我结婚时发信息说恭喜，可是，她没撑过那一年。
另一位好友曾在我低谷时让他妈妈联络我，那是位温和大气的老人，常打电话耐心开导我，像熟悉的长辈般嘘寒问暖，那时她已是肝癌晚期。真正看到她是在电视上，她签了遗体捐赠书，骨瘦如柴地接受采访。
几年过去了，心里的墓碑又多几座。从前年轻，忘记一个人需要三百多坛酒。如今从想起到撂下，敌不过一颗感冒药丸发作的时间。
微博用了很多年，曾把许多文字付之一删，也因手机换号丢了帐号，边走边消失，我不心疼。疼的是另外的事。
和一位微博好友共同粉明星，追剧，畅聊。我们两个肠胃都很糟，她说除了被前男友骗的钱，剩下的都交给了医院。她比我投入和勇敢，飞到另个城市参加见面会，我却是永远隔着中正距离去欣赏。后来她生病住院，还不忘记在我结婚时发信息说恭喜，可是，她没撑过那一年。
另一位好友曾在我低谷时让他妈妈联络我，那是位温和大气的老人，常打电话耐心开导我，像熟悉的长辈般嘘寒问暖，那时她已是肝癌晚期。真正看到她是在电视上，她签了遗体捐赠书，骨瘦如柴地接受采访。
几年过去了，心里的墓碑又多几座。从前年轻，忘记一个人需要三百多坛酒。如今从想起到撂下，敌不过一颗感冒药丸发作的时间。
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