《考场》
修行的考场都是由心所现，由心而现各种考题，
因心不同，故每位修行者所现的考题也不同，
要解题，亦是由心解。
而见性者，见性成佛，
佛佛道同，皆是佛心，心恒处于深定之中，
本空是无，般若无知，无所不知，
包含宇宙准则、真理、正道、因果等，
自然一目了然，了了分明，
不受任何外境、魔众干扰障碍，
故何来考题？
修行的考题来自于身体，来自于心，来自于我。
而人道有身体，众生有灵，有心，有我，
于是法界虚空、银河系、地球、六道、大地等，
因为到处有灵，有心，有我，
所以到处皆是考场，皆有考题。
除非见性成佛，能随缘妙用、随处自在、任运而为，
否则到处皆是考场，皆有考题。
考题多是配合业力及冤亲债主，由心所现，
故修行教导大家调心、转念，
去除各种假我，我执、我见、我私、我念，
莫被假身所现各种境所蒙蔽，
须去染得净，
长养慈悲、智慧、心量、包容心。
当心中无任何污染，
当已入无心、无念、无我、无私，
当理事及各种人事物境现前时，皆能面对，处理无碍，
方可处于考场时，面对任何考题，皆能顺利通过，
此为见性之时。
考境及考题不定何时会出现，
因为这是个由各种幻境所组合成的世界，
考题多是经由业力及众生，
藉由身体六根及灵性的作用，现出种种境及空间。
境及空间，包括生老病死及各种所爱、所执、所愿等，
若自己对境相应，
产生各种感受、想法、行为造作及各种识念，
业力便同时产生，
此结果还会有下一场的考题出现，
直至面对任何考题，能面对解决且无识、无念。
对修行人来讲，
苦，就是考题，
若将考题解开，苦解除了，便是解题，
修行更上一层楼，直到完全无苦离苦，
而能过着清凉自在、无苦无忧、生死自在的日子，
便是真正能帮众生解任何苦，是度众离苦生西时。
此一过程便是寻回自性的过程。
南无阿弥陀佛。
佛开示 主笔：释海泽
二Ｏ二二年十一月十三日
修行的考场都是由心所现，由心而现各种考题，
因心不同，故每位修行者所现的考题也不同，
要解题，亦是由心解。
而见性者，见性成佛，
佛佛道同，皆是佛心，心恒处于深定之中，
本空是无，般若无知，无所不知，
包含宇宙准则、真理、正道、因果等，
自然一目了然，了了分明，
不受任何外境、魔众干扰障碍，
故何来考题？
修行的考题来自于身体，来自于心，来自于我。
而人道有身体，众生有灵，有心，有我，
于是法界虚空、银河系、地球、六道、大地等，
因为到处有灵，有心，有我，
所以到处皆是考场，皆有考题。
除非见性成佛，能随缘妙用、随处自在、任运而为，
否则到处皆是考场，皆有考题。
考题多是配合业力及冤亲债主，由心所现，
故修行教导大家调心、转念，
去除各种假我，我执、我见、我私、我念，
莫被假身所现各种境所蒙蔽，
须去染得净，
长养慈悲、智慧、心量、包容心。
当心中无任何污染，
当已入无心、无念、无我、无私，
当理事及各种人事物境现前时，皆能面对，处理无碍，
方可处于考场时，面对任何考题，皆能顺利通过，
此为见性之时。
考境及考题不定何时会出现，
因为这是个由各种幻境所组合成的世界，
考题多是经由业力及众生，
藉由身体六根及灵性的作用，现出种种境及空间。
境及空间，包括生老病死及各种所爱、所执、所愿等，
若自己对境相应，
产生各种感受、想法、行为造作及各种识念，
业力便同时产生，
此结果还会有下一场的考题出现，
直至面对任何考题，能面对解决且无识、无念。
对修行人来讲，
苦，就是考题，
若将考题解开，苦解除了，便是解题，
修行更上一层楼，直到完全无苦离苦，
而能过着清凉自在、无苦无忧、生死自在的日子，
便是真正能帮众生解任何苦，是度众离苦生西时。
此一过程便是寻回自性的过程。
南无阿弥陀佛。
佛开示 主笔：释海泽
二Ｏ二二年十一月十三日
今天是我多少觉得自己有点棒的一天…
其实今天平平无奇，冷得吓死人还下雨，但是19:30的学校拉丁舞俱乐部我已经拖了一个多月了没去，今天觉得如果再不去可能要错过更多的遇到新的人，错过更多的比赛和精彩，虽然外面下大雨但是我心一横毅然决然今天必须跑一趟…
说实在挺吓人，因为放眼望过去真的是一个黑头发都没有，不是怕聊不明白，的确这个文化差异你想不尴尬的meet some new friends是个难度…
放弃跳舞是快四年前的事儿了…今天有种把自己还给自己的快乐…今天的依然决然努力安排自己的生活元素，感觉可以弥补和原谅当时决定不再去队训的愚蠢[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]
怀念每天跟一群有趣有活力有热爱的朋友们跳的满头大汗，看着镜子里的自己全是满意全是我们是好有趣的灵魂的快乐，跳完舞跑回琴房练琴，一天好快乐…
今天就仿佛回到了四年前大二刚开始的时候，我顶着大风去为我因无知抛弃的热爱奔赴了一下[嘻嘻]
就像我一个朋友离开英国前发的朋友圈，早知道就勇敢一点了，勇敢一点又会怎样呢[心][心][心]
现在我跑回来跟几个新认识的朋友聊得好开心～
回来用姜黄粉煮了杯热牛奶继续写我的论文[心]
生活很美好嘛～ 嘻嘻～ 我把自己还给自己[心]
其实今天平平无奇，冷得吓死人还下雨，但是19:30的学校拉丁舞俱乐部我已经拖了一个多月了没去，今天觉得如果再不去可能要错过更多的遇到新的人，错过更多的比赛和精彩，虽然外面下大雨但是我心一横毅然决然今天必须跑一趟…
说实在挺吓人，因为放眼望过去真的是一个黑头发都没有，不是怕聊不明白，的确这个文化差异你想不尴尬的meet some new friends是个难度…
放弃跳舞是快四年前的事儿了…今天有种把自己还给自己的快乐…今天的依然决然努力安排自己的生活元素，感觉可以弥补和原谅当时决定不再去队训的愚蠢[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]
怀念每天跟一群有趣有活力有热爱的朋友们跳的满头大汗，看着镜子里的自己全是满意全是我们是好有趣的灵魂的快乐，跳完舞跑回琴房练琴，一天好快乐…
今天就仿佛回到了四年前大二刚开始的时候，我顶着大风去为我因无知抛弃的热爱奔赴了一下[嘻嘻]
就像我一个朋友离开英国前发的朋友圈，早知道就勇敢一点了，勇敢一点又会怎样呢[心][心][心]
现在我跑回来跟几个新认识的朋友聊得好开心～
回来用姜黄粉煮了杯热牛奶继续写我的论文[心]
生活很美好嘛～ 嘻嘻～ 我把自己还给自己[心]
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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