遇见一个人可能就好像是去坐一辆车，不需要你着急等待，也不需要你急忙去赶上TA，只需要在刚刚好的时间遇上并且能和她一起去旅行，领略到生命所赋予你们的意义，究竟是一起经历磨难还是一起成长。当然最幸运的是你在恰好的时间遇到对的那个女孩，请希望你能好好珍惜她，彼此之间多一些包容和信任，愿你是那个如此幸运的人。

和你在一起我很开心 很快乐
不知不觉中我变得很依赖你
如果有一天 我是说如果……
有一天我会离开你
我希望你能过得比我们现在在一起还要开心
真心且诚挚的祝福你 快乐幸福
我也祝愿离开你的自己 快乐幸福
我从来都没有非谁不可
不知道离开你的我是否也会这样想
毕竟我对所有事物都仅投以最低的期望
所以可能再也遇不到合适的人而孤独终老
那也没关系 怎样都挺好
你也知道 我喜欢顺其自然
不去勉强 也不愿特意改变
就这样吧 谁也不知道明天会怎样

善导大师：念佛人三不问
 　　我们念佛人经常问这样那样的问题，这样那样的事情。

　　善导大师讲：不问时节久近，不问罪福多少，不问时处诸缘，这叫三不问。

　　不问时节久近，指的是时间，时节，有些人说你念佛时间长修行好，这就是时间久了。近，刚学佛，甚至临终才念佛，这就很短暂。我们念佛的人，不用问时间长短，你修行时间长，那是你福报好，因缘好;我修行短，那是我个人的因缘、善根。

　　每个人遇到佛法的缘分不同，只要遇到净土法门，就遇无空过。这是《往生论》讲的：“观佛本愿力，遇无空过者。”我们任何时候，只要遇到净土法门，不管时间长短，往生大事都决定。临终遇到的人，临终往生，我们平时现在遇到的人，现在就决定往生，所以不用去问是时节久近。

　　第二就是：“不问罪福多少”，罪福，罪是业障，福是福报，很多人都有这个观念。念佛人担心我业障重，人家福报多，在罪福里面用心，这是针对根基讲的，众生的根基不同，有的人福报大，有的人业障重，念佛不用去问这个，不用问罪福，往生不是靠福报，业障也不障碍往生，往生是靠念佛。

　　所以福报大的人，你依然是安心念佛，业障重的人也还是安心念佛，不问罪福多少，要超越罪福，罪是堕落的因，福报也不是解决之因。福报只是生人天之道，生人天之福。

　　我们学佛的人需要有点智慧，要知道罪福都是轮回的业，不是解脱的业。当然你要行菩萨道，要修福报，但是我们凡夫众生所修的福报，不是菩萨道，罪福都不能解脱。净土法门不是靠世间的福报来了生死的，所以不问罪福多少。你是一个大善人，也要念佛往生西方，你是个大恶人，当然更要往生西方了。不问罪福多少，凡夫众生可能会在罪福里计较用心。我业障多，烦恼多，他业障轻，就在这里面比较了。

　　天台宗智者大师讲过一句话：“罪无轻重。”罪没有轻重，我们觉得他业障重，你业障轻，业障轻也是业障，业障重也是业障，都是轮回的。罪没有轻重，不能说他的业障比我重，我的比他轻，这是在业障里有分别，有轻重之分。从佛法究竟的角度讲，罪无轻重都是业。

　　《地藏经》讲过：南阎浮提众生，起心动念，无不是罪，无不是业。我们起心动念，只要是凡夫众生，你活在这个娑婆世界，都是罪，都是业。所以善导大师这句话，是要让我们安心，不是安心在罪福里，安心在念佛当中。无论罪福多少，你都别问。我们业障越重的人，我们越要回头安心念佛，你能安心念佛，就不用去管罪福多少了。

　　第三个：“不问时处诸缘。”时是时间，处是处所，缘，是因缘。我们念佛的人也不问时处诸缘。有些人说，晚上十一点钟不能念佛了。半夜，子时，按照世间的学术观念，好像什么时间念功，用功最好，其实念佛是超越时间观念的。二十四小时都可以念佛，只要你精神好，只要你有条件，你愿意念，随时随处都可以。处是处所，佛堂可以念佛，家里可以念佛，市场也可念佛。那么有些人有忌讳的地方，说厕所不能念佛，如果究竟讲，厕所也可以念佛。只不过印光大师告诉我们：在厕所，我们可以默念佛，不要出声念，但是在特殊情况下，如果在厕所往生，恐怕也要出声念佛了。念佛是没有障碍的，处所没有障碍。

　　人世间会形成一些观念，某些地方要恭敬，这是按我们人道来讲的。如果从佛法讲，恭敬不是在形式上，恭敬要发自我们内心，我们如果需要佛法，知道往生的重要，可以超越形式上的恭敬。在殿堂念佛大街上念佛，乃至厕所念佛，你如果不在乎这种环境，可能我们的心更跟佛心相应，更能专注于这句佛号。你如果东计较，西计较，这里不能念佛，那里不能念佛，很多地方都不能念佛了。这就是我们人为地限制了一些因素。

　　善导大师讲的：不问时处诸缘，把所有的计较都破斥掉了。我们念佛不需有任何计较，任何因缘任何时间任何处所都可以念。你看连地狱众生都能念佛，哪里还不能念佛呢?

　　这三不问，我们学净土法门的要多想一想，不问时节久远，不问罪福多少，不问时处诸缘。第一个是讲时节，第二个是指的根基，第三个是指的因缘。