语大功,立大名,礼君臣,正上下,为治而已矣。
原创:熊春锦 德慧智
道德人生最幸福,德才兼备最快乐!
传播:国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递:爱地球 | 爱万物 | 正能量
原文:
“故夫三皇五帝之礼义法度,不矜于同而矜于治。故譬三皇五帝之礼义法度,其犹柤梨橘柚邪!其味相反而皆可于口。故礼义法度者,应时而变者也。”
译文:
因此说,远古三皇五帝时代的礼德礼仪与义德义仪的法度,不在于庄重并且共同遵守,而庄严于治理个人生命与民族家国。拿三皇五帝时代的礼义法度来打比方,恐怕就像柤、梨、橘、柚四种酸甜不一的果子吧,它们的味道彼此不同,然而却都很可口。所以,礼义法度,都是顺应时代而有所变化的东西。
原文:
“此平世之士,教诲之人,游居学者之所好也。语大功,立大名,礼君臣,正上下,为治而已矣。此朝廷之士,尊主强国之人,致功并兼者之所好也。”
译文:
这样做乃是那些意欲平定治理天下的人,想对人施以教化的人,以及那些游说各国而后退居讲学的人所一心追求的。宣扬大功劳,树立大名声,用礼仪来划分君臣的秩序,并以此端正和维护上下各自的地位,这就算是投身治理天下罢了;这样做也是那些身居朝廷的人,尊崇国君、强大国家的人,以及那些醉心于建立功业开拓疆土的人所一心追求的目标。
原创:熊春锦 德慧智
道德人生最幸福,德才兼备最快乐!
传播:国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递:爱地球 | 爱万物 | 正能量
原文:
“故夫三皇五帝之礼义法度,不矜于同而矜于治。故譬三皇五帝之礼义法度,其犹柤梨橘柚邪!其味相反而皆可于口。故礼义法度者,应时而变者也。”
译文:
因此说,远古三皇五帝时代的礼德礼仪与义德义仪的法度,不在于庄重并且共同遵守,而庄严于治理个人生命与民族家国。拿三皇五帝时代的礼义法度来打比方,恐怕就像柤、梨、橘、柚四种酸甜不一的果子吧,它们的味道彼此不同,然而却都很可口。所以,礼义法度,都是顺应时代而有所变化的东西。
原文:
“此平世之士,教诲之人,游居学者之所好也。语大功,立大名,礼君臣,正上下,为治而已矣。此朝廷之士,尊主强国之人,致功并兼者之所好也。”
译文:
这样做乃是那些意欲平定治理天下的人,想对人施以教化的人,以及那些游说各国而后退居讲学的人所一心追求的。宣扬大功劳,树立大名声,用礼仪来划分君臣的秩序,并以此端正和维护上下各自的地位,这就算是投身治理天下罢了;这样做也是那些身居朝廷的人,尊崇国君、强大国家的人,以及那些醉心于建立功业开拓疆土的人所一心追求的目标。
树橘柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人。故君子慎所树。
秭归是我国最适宜发展晚熟脐橙的区域,数届秭归县委、县政府与秭归人民一起,充分发挥三峡河谷地带独特的气候优势,调优柑橘品种结构、错开成熟档期,开辟线上线下立体营销新模式,实现了秭归柑橘四季花果飘香、周年鲜果供应的目标。#橘橘码#
秭归是我国最适宜发展晚熟脐橙的区域,数届秭归县委、县政府与秭归人民一起,充分发挥三峡河谷地带独特的气候优势,调优柑橘品种结构、错开成熟档期,开辟线上线下立体营销新模式,实现了秭归柑橘四季花果飘香、周年鲜果供应的目标。#橘橘码#
【一起学《文子》】第六章《上德》06
农夫劳而君子养,愚者言而智者择,见之明白,处之如玉石, 见之黯,必留其谋。百星之明,不如一月之光,十牖毕开,不如一户之明。蝮蛇不可为足,虎不可为翼,今有六尺之广,卧而越之,下才不难,立而踰之,上才不易,势施异也。 助祭者得尝,救斗者得伤,蔽于不祥之木,为雷霆所扑。日月欲明,浊云盖之,河水欲清,沙土秽之,丛兰欲修,秋风败之,人性欲平,嗜欲害之,蒙尘而欲无眯,不可得絜。 黄金龟纽,贤者以为佩,土壤布地,能者以为富,故与弱者金玉,不如与之尺素。毂虚而中立三十辐,各尽其力,使一辐独入,众辐皆弃,何近远之能至。橘柚有乡,萑苇有丛, 兽同足者相从游,鸟同翼者相从翔。欲观九州之地,足无千里之行,无政教之原,而欲为万民上者,难矣!凶凶者获,提提者射,故大白若辱,广德若不足。
【译文】
农夫劳动而君子养德, 愚蠢的人讲话而智慧的人选择。 事理明白可分则没有疑惑, 处之如玉石般无瑕。 事物黑暗昏昧不可明辨, 必定要留有其谋虑。 一百个星星的亮光, 不如一个月亮的光芒; 十个窗户都打开, 也不如仅开一扇门的明亮。 小人虽多, 不足可任; 贤士虽少, 得一人而足。 蝮蛇不能再长脚, 老虎不能再添翼, 物无双能, 人无全才。 现在有一张六尺的席子, 放倒了而越过它, 对于下才的人来说也不是难事, 立起来而越过它, 对于上才的人来说也不是易事了,形势和方法不同的缘故啊。 助祭的人可以借机品尝祭品的味道, 救护搏斗的人会被其伤害。 荫蔽于不祥之树下, 就会为雷电所击倒。 日月欲明亮, 但却为浮云所遮挡; 河水欲清, 但却为沙石所污染; 丛兰想长高, 但却为秋风所摧毁;人性欲平静, 但却为嗜欲所伤害; 被尘土所蒙盖而想眼不被迷, 是不可能得到清洁的。 黄金龟纽, 为贤者所佩带; 土壤广布大地, 有能力的人可以此致富。 所以给弱者以黄金和美玉, 还不如送给他一尺的白绢有用。 毂空虚而中间立三十根辐条, 各尽其力, 如果让一根辐条单独插入, 其他的辐条弃而不用, 则无论远近哪都不能去了 。 橘子和柚子都有一定的产地, 芦苇丛生, 同足的野兽必相从而游, 有同样翅膀的鸟必相从飞翔, 物以类聚, 同类相求。想要观察九州的地貌民情, 足不能有千里之行, 胸无政治教化之根本, 而仍想要做万民的君主就太难了! 凶暴的人获利, 群恶相聚,必被中伤。(暴露的猎物容易捕获, 明显的目标容易射中)。 所以“纯白就好像染了污黑, 广大的德就好像不足。”只有白最为显著, 故似于屈辱, 德不外扬举, 有如缺失。
农夫劳而君子养,愚者言而智者择,见之明白,处之如玉石, 见之黯,必留其谋。百星之明,不如一月之光,十牖毕开,不如一户之明。蝮蛇不可为足,虎不可为翼,今有六尺之广,卧而越之,下才不难,立而踰之,上才不易,势施异也。 助祭者得尝,救斗者得伤,蔽于不祥之木,为雷霆所扑。日月欲明,浊云盖之,河水欲清,沙土秽之,丛兰欲修,秋风败之,人性欲平,嗜欲害之,蒙尘而欲无眯,不可得絜。 黄金龟纽,贤者以为佩,土壤布地,能者以为富,故与弱者金玉,不如与之尺素。毂虚而中立三十辐,各尽其力,使一辐独入,众辐皆弃,何近远之能至。橘柚有乡,萑苇有丛, 兽同足者相从游,鸟同翼者相从翔。欲观九州之地,足无千里之行,无政教之原,而欲为万民上者,难矣!凶凶者获,提提者射,故大白若辱,广德若不足。
【译文】
农夫劳动而君子养德, 愚蠢的人讲话而智慧的人选择。 事理明白可分则没有疑惑, 处之如玉石般无瑕。 事物黑暗昏昧不可明辨, 必定要留有其谋虑。 一百个星星的亮光, 不如一个月亮的光芒; 十个窗户都打开, 也不如仅开一扇门的明亮。 小人虽多, 不足可任; 贤士虽少, 得一人而足。 蝮蛇不能再长脚, 老虎不能再添翼, 物无双能, 人无全才。 现在有一张六尺的席子, 放倒了而越过它, 对于下才的人来说也不是难事, 立起来而越过它, 对于上才的人来说也不是易事了,形势和方法不同的缘故啊。 助祭的人可以借机品尝祭品的味道, 救护搏斗的人会被其伤害。 荫蔽于不祥之树下, 就会为雷电所击倒。 日月欲明亮, 但却为浮云所遮挡; 河水欲清, 但却为沙石所污染; 丛兰想长高, 但却为秋风所摧毁;人性欲平静, 但却为嗜欲所伤害; 被尘土所蒙盖而想眼不被迷, 是不可能得到清洁的。 黄金龟纽, 为贤者所佩带; 土壤广布大地, 有能力的人可以此致富。 所以给弱者以黄金和美玉, 还不如送给他一尺的白绢有用。 毂空虚而中间立三十根辐条, 各尽其力, 如果让一根辐条单独插入, 其他的辐条弃而不用, 则无论远近哪都不能去了 。 橘子和柚子都有一定的产地, 芦苇丛生, 同足的野兽必相从而游, 有同样翅膀的鸟必相从飞翔, 物以类聚, 同类相求。想要观察九州的地貌民情, 足不能有千里之行, 胸无政治教化之根本, 而仍想要做万民的君主就太难了! 凶暴的人获利, 群恶相聚,必被中伤。(暴露的猎物容易捕获, 明显的目标容易射中)。 所以“纯白就好像染了污黑, 广大的德就好像不足。”只有白最为显著, 故似于屈辱, 德不外扬举, 有如缺失。
✋热门推荐