做人，三分糊涂，七分知足️
杭州灵隐寺内有这样一副对联：“人生哪能多如意，万事只求半称心。”
人生不过就是喜忧参半，没有人的生活是十全十美的，也没有一件事可以完全称你心意。
若是什么都要争个完美，看个清楚，生活必然过得不快乐。
做人，适当糊涂，懂得知足，才能活得轻松自在。
【1】留三分糊涂，不会庸人自扰
郑板桥有句流传世代的名言：“难得糊涂”。
所谓“糊涂”，不是愚蠢无知，而是对待凡事不计较，拥有一个豁达的心态。
其实许多事，没有必要较真，学会模糊化处理，不要紧的事糊涂一点，大家相处起来才能舒服。
正如季羡林所说：“人生在世，有时的确需要聪明，但更少不了糊涂。”
人活在这世上会遇到很多事，纷纷扰扰，皆是无常。
若是一个人时时刻刻都活得清醒，万事都要弄得一清二楚，只是徒增烦恼。
反而有时活得糊涂一些，不那么斤斤计较，不庸人自扰，才是人生大智慧。
【2】有七分知足，容易活得幸福
《省心录》中有言：“知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。”
知足的人，就算贫贱也很快乐；不知足的人，就算再富贵也会觉得忧虑。
生活过得是否幸福，往往就在于我们懂不懂得知足。
不懂得知足的人，容易被欲望绑架，就像被链子拴住的鸟儿，再也无法自在翱翔。
只有懂得知足的人，生活才能处处是风景，才能过得幸福快乐。
《中庸》一书中有这样一句话：“君子素其位而行，不愿乎其外；素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难；君子无入而不自得焉。”
意在告诉人们：一个人想要过得快乐，就努力做好自己的事，将烦扰的事抛诸脑后，随遇而安。
做人，留三分糊涂，不要为了不值得的人和事计较；有七分知足，不过分攀比，才能无所累，才能收获幸福人生。
❤️愿你我都能拥有难得糊涂，知足常乐的人生大智慧。

唐僖宗乾符6年（公元879年）
1、顺祖考，孝也；事大国，义也；息战争，仁也；审名分，礼也。贾宠等未至南诏，相继卒于道中，从者死亦太半。时辛谠已病风痹，召摄巡官徐云虔，执其手曰：“谠已奏朝廷发使入南诏，而使者相继物故，奈何？吾子既仕则思询国，能为此行乎？谠恨风痹不能拜耳。”因呜咽流涕。云虔曰：“士为知己死！明公见辟，恨无以报德，敢不承命！”谠喜，厚具资装而遣之。二月，丙寅，云虔至善阐城，骠信见大使抗礼，受副使以下拜。己巳，骠信使慈双羽、杨宗就馆谓云虔曰：“贵府牒欲使骠信称臣，奉表贡方物；骠信已遣人自西川入唐，与唐约为兄弟，不则舅甥。夫兄弟舅甥，书币而已，何表贡之有？”云虔曰：“骠信既欲为弟、为甥，骠信景庄之子，景庄岂无兄弟，于骠信为诸父，骠信为君，则诸父皆称臣，况弟与甥乎！且骠信之先，由大唐之命，得合六诏为一，恩德深厚，中间小忿，罪在边鄙。今骠信欲修旧好，岂可违祖考之故事乎！顺祖考，孝也；事大国，义也；息战争，仁也；审名分，礼也。四者，皆令德也，可不勉乎！”骠信待云虔甚厚，云虔留善阐十七日而还。骠信以木夹二授云虔，其一上中书门下，其一牒岭南西道，然犹未肯奉表称贡。
2、有能告捕一盗，赏钱五百缗。盗不能独为，必有侣。侣者告捕，释其罪，赏同平人。”西川节度使崔安潜到官不诘盗，蜀人怪之。安潜曰：“盗非所由通容则不能为。今穷核则应坐者众，搜捕则徒为烦扰。”甲子，出库钱千五百缗，分置三市，置榜其上曰：“有能告捕一盗，赏钱五百缗。盗不能独为，必有侣。侣者告捕，释其罪，赏同平人。”未几，有捕盗而至者，盗不服，曰：“汝与我同为盗十七年，赃皆平分，汝安能捕我！我与汝同死耳。”安潜曰：“汝既知吾有榜，何不捕彼以来！则彼应死，汝受赏矣。汝既为所失，死复何辞！”立命给捕者钱，使盗视之，然后C061盗于市，并灭其家。于是诸盗与其侣互相疑，无地容足，夜不及旦，散逃出境，境内遂无一人为盗。
3、黄头军。崔安潜以蜀兵怯弱，奏遣大将赍牒诣陈、许诸州募壮士，与蜀人相杂，训练用之，得三千人，分为三军，亦戴黄帽，号黄头军。又奏乞洪州弩手，教蜀人用弩走丸而射之，选得千人，号神机弩营。蜀兵由是浸强。
4、士卒罹瘴疫死者什三四。黄巢在岭南，士卒罹瘴疫死者什三四，其徒劝之北还以图大事，巢从之。自桂州编大筏灵数千，乘暴水，沿湘江而下，历衡、永州，癸未，抵潭州城下。李系婴城不敢出战，巢急攻，一日，陷之，系奔朗州。巢尽杀戍兵，流尸蔽江而下。
5、会大雪，僵尸满野。尚让乘胜进逼江陵，众号五十万。时诸道兵未集，江陵兵不满万人，王鐸留其将刘汉宏守江陵，自帅众趣襄阳，云欲会刘巨容之师。鐸既去，汉宠大掠江陵，焚荡殆尽，士民逃窜山谷。会大雪，僵尸满野。后旬馀，贼乃至。汉宏，兗州人也，帅其众北归为群盗。
6、国家喜负人，有急则抚存将士，不爱官赏，事宁则弃之，或更得罪。不若留贼以为富贵之资。黄巢北趣襄阳，刘巨容与江西招讨使淄州刺史曹全晸合兵，屯荆门以拒之。贼至，巨容伏兵林中，全晸以轻骑逆战，阳不胜而走。贼追之，伏发，大破贼众，乘胜逐北。比至江陵，俘斩其什七八。巢与尚让收馀众渡江东走。或劝巨容穷追，贼可尽也。巨容曰：“国家喜负人，有急则抚存将士，不爱官赏，事宁则弃之，或更得罪。不若留贼以为富贵之资。”众乃止。全晸度江追贼，会朝廷以泰宁都将段彦谟代为招讨使，全晸亦止。由是贼势复振，攻鄂州，陷其外郭，转掠饶、信、池、宣、歙、杭等十五州，众至二十万。

读乱世历史最有意思的地方，除了曲折离奇，还有在乱世流离、浮浮沉沉中展现出来的众生相，人越是处在极端情境中，展现出来的性格面就越是复杂多变，乱世中的人不能用单纯的善恶好坏来评判，多的是不好不坏、时好时坏、恶贯满盈坏了一辈子临到头了突然人生高光了一把、自诩清流装了一辈子临到头了晚节不保的人。

在读到鲁监国和隆武被灭时众人的命运，尤其弘光朝的几名旧人的命运的时候，很是令人唏嘘。

马士英，不折不扣的小人一个，导致弘光朝覆灭的罪魁祸首之一，仗着自己定策有功，飞扬跋扈居功自傲，在清军打到家门口的关键时刻为了争权和私心一招臭棋葬送了弘光朝基业，但就是这样一个不折不扣的小人，在弘光朝覆灭后没有像其余同僚那样降清，而是在一片唾骂声中顶着过街老鼠一般不堪的名声积极游走，身先士卒多次参与抗清运动，在浙东被攻陷后心灰意冷出家为僧，却遭人出卖被清军俘虏，最后壮烈不屈英勇就义。

黄宗羲，东林党骨干成员之一，自诩为清流，弘光朝时三天两头造舆论抨击马士英阮大铖之辈，看似为了正义，实则只是出于争权失败的门户之见，在马士英牺牲后更是编造伪史抹黑其形象，暗示马士英是在向清廷投降后被杀的，然而自己却在浙东政局危难之际逃到清廷的控制区，遵清廷制度剃了头，剃完头又以遗民自居，既要保命又要保名，不及被自己黑惨了的马士英最后关头展现出的英勇的百分之一。

阮大铖，马士英推荐上位的故交，在弘光朝时与马士英狼狈为奸互为表里，两人为弘光朝的覆灭做出了突出的贡献，却在弘光朝覆灭后踏上了截然相反的道路。马士英辗转各地积极抗清，阮大铖果断降清，在跟随清军入闽灭隆武朝时爬山爬到一半突发疾病头面肿胀，其他官员都劝他休息一下别强撑，他唯恐失去立功的机会，坚持要跟随大部队越岭，为了显示自己身体强壮不惜拼了老命抢先登山，还对后面的人吹嘘自己老当益壮，结果登到山顶疾病突发死在岭上，家人几经周折把尸体抬下山才在附近居民家里找到几扇门板，拼成棺材勉强收敛了。

刘宗周，在天启、崇祯年间被视为学问渊博、品行端正的正人君子，备受东林党人景仰，也是黄宗羲的老师。毕生追求自我完美的圣贤境界，然而这种完美显得十分矫情做作，透着一股腐儒的酸臭气，弘光朝堂上为了凸显自己凛凛正气经常干些搅屎行为加剧朝堂矛盾，下了朝堂为了彰显自己的正人君子人设又经常干出些又当又立的行为跟亲朋故旧闹翻。人家在干正事，他在立人设，人家要抗清了，他倒要绝食殉节了，学生们都劝他留着有用之身好歹干点活，这么一死完全无益于天下，他说年纪一把了干不了什么活了，干脆死吧。饿了几天以后又发出句感慨说胸中混无一事，我已经超脱了生死参透了人生新境界了blablabla，合着周围都生灵涂炭四海煎熬了，他全看不见，只在意自己的名节，社稷倾覆生灵倒悬在他那儿成混无一事了，第二天金华组织义兵抗清的消息传来，学生们又劝他好歹干点活，徒死无益，他说老子已经看透功利了，超脱凡人境界了，不会再为这种世俗功利所烦扰blablabla，最后终于成功饿死，这种人与其说是以身殉国，不如说是以身殉名，侵略者巴不得这种傻子多一点。

黄道周，刘宗周的旧友（后来闹翻了），也是备受景仰的端方君子，入闽后在隆武朝当上了首席大学士，对隆武帝忠心耿耿，一心想帮助受制于郑氏家族的隆武帝打开局面，自告奋勇带兵出福建，联络江西，可是空有一腔热血孤勇，却缺乏实际作战经验，只会纸上谈兵，加上为人迂腐自大，不懂权变，不会听从旁人建议，最后带着沿路招揽来的人马被三面包抄，本人被清军俘虏，劝降不成，壮烈就义。

乱世历史有意思的地方也在这里，人性弱点和阴暗面会被无限放大，能看到形形色色的真实与丑恶，但是伸手不见五指的漆黑之中偶尔也会有几缕微弱的闪光。