刚才听网课，这件事觉得很有意思
飞速选了D，因为小时候妈妈给我买的那本智慧背囊有讲过这句禅语，显而易见。

但是在老师讲到题干表达是对事物（沙）的深化认识的时候心想，糟了应该是A，同时老师也认为应该是A。
而正确答案是D没错。

我先分析了D对的逻辑。
题干举例是深化认识没错，但提问“一沙一世界”，则是在说超出举例范围的——沙与世界的联系，所以这道题考的应该是联系性，而非认识活动。故选D。
合乎逻辑。

但老师为什么认为A是正确并且阐明这道题争议大。
我想是因为
首先，举例有偏颇不全面，只讲认识沙，不讲认识世界，又问“一世界”；其次，考到佛学内容，让佛学普遍被认为是唯心的观念模糊视角，不敢承认原文释义。（实际佛学既不唯心又不唯物）
本质上搞不搞得清楚其实无所谓，只要坚定一沙一世界的释义，当成“典故”题则不会错。

我想老师们对于一沙一世界不会没有耳闻，但为何仍做错，大概是过于束手束脚，规训自己于考研纲常内，用分析考研题的套路分析，反而犯了经验主义的错。同时该题的“考研题”身份，迫使其在题中放弃对常理的认识与解释…

所以应试教育的弊端也如此这般，由该题的错误可见。
一面讲全面的联系的发展的，一面做片面的割裂的停滞的。

学佛人的[猪头]“钝根”、[春游家族]“利根”，如何判断呢？

于佛道修证上，根机之利、钝，影响其进趣之迟速与证果之胜劣。
据[下雨]《大毗婆沙论卷》[下雨]记载：钝根，指从来性多迟钝故，自不披阅教文，但信他人言说而得悟道，随信起行，称为随信行。［法华经卷三、往生要集卷上］
利根，指受教修道之素质，速疾而生妙解，能敏锐理解佛法，并进而达到解脱。利根者不信他言，但自披阅教典而得悟道，随法起行，称为随法行。［法华经方便品、大乘起信论］
摘自：佛学大词典

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[鲜花]常空法师[鲜花]：没钱、没能力、没智慧，怎样快速积累无边功德呢？

[太阳]《佛说回向轮经》[月亮]讲，你要拿无量无边的美好之物同时供养无量诸佛，那你得的功德就相当于在供养一尊佛的功德之上乘以无数，得的功德也是无量无边。

所以如果谁能发菩提心，想着广度众生，又害怕自己度众生没钱、没能力、没神通、没智慧，怎么办呢？佛陀说，你读[太阳]《佛说回向轮经》[月亮]可以快速地积累无量无边的功德智慧。

人的心量要广大[沙尘暴]，如果你心里想着供养一尊佛，那么你就得一尊佛的功德；
如果你心里想着[求关注]同时供养无量尊佛，那么你得的功德就是无量诸佛的功德。
所以人的心量有多大，那么你的福德、智慧、功德就有多大。

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