赵孟頫的《秋深帖》。

赵替夫人管道昇写的一封家书，一些生活中的日常。

秋深渐寒了，道昇预备一些礼物给婶婶，有蜜果四盒，糖霜饼四包，都是秋天做的小零食。

上好的黄鱼干二十尾，营养丰富。

蜡烛百条，婶婶烧香的时候可以用。许久不见了，心里一直惦记着。

读起来是妥帖细致的关怀。夫人在一旁细细交代，赵孟頫也乐得代为书写，落款的时候还不小心写成自己的名字，或许被夫人数落一番，赶紧改过来。

【原文】道昇跪覆婶婶夫人妆前，道昇久不奉字，不胜驰想，秋深渐寒，计惟淑履请安。近尊堂太夫人与令姪吉师父，皆在此一再相会，想婶婶亦已知之，兹有蜜果四盝、糖霜饼四包、郎君鲞廿尾、桕烛百条拜纳，聊见微意，辱略物领，诚感当何如。未会晤间，冀对时珍爱，官人不别作书，附此致意，三总管想即日安胜，郎娘悉佳。不宣，九月廿日，道昇跪覆。

陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王！”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收兵，比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。

菩萨之心犹如虚空，
无所不遍，
众生小感则小应，
大感则大应

众生之心，
与佛无二。

虽迷真逐妄，
背觉合尘，
起贪瞋痴，
造杀盗淫，
轮回六道，
了无出期，

而其寂照真常之本体，
仍然如故，
毫无损失。

以故佛视一切众生皆是佛，
悯其业障深重，
不能直复本体，
故以种种方便，
令种善根，

先以欲钩牵，
后令入佛智。
　　
由是久成佛道之正法明如来，
而复不离寂光，

垂形九界，
随类逐形，
寻声救苦，

应以何身得度者，
即现何身而为说法。

其现余法界种种身，
皆属秘密，

现菩萨法界之观世音身，
则属显露。

以故十方诸佛，
皆赞观世音菩萨为大慈大悲施无畏者，

以期九法界一切众生，
同生信向，
同蒙摄受也。
　　
由菩萨证穷法界，
圆彰自性，
彻悟唯心，
故能悲运同体，

慈起无缘，
遍法界感，
遍法界应，

随彼所感之诚之大小，
俾彼各得相当之利益。

如法华普门品，
楞严观音圆通所说，
及此方种种感应事迹，

如本书所颂者，
何可得而思议也。
　　
良以菩萨之心，
犹如虚空，
无所不遍。

但以众生在迷，
不生信向，
譬如虚空，
以物障之，
便成隔碍。

若穿一小孔，
即得一小孔之空，
穿一大孔，
即得一大孔之空，

若完全撤去障蔽之物，
则与普含万象之虚空，
浑合无间矣。

是以众生小感则小应，
大感则大应。
　　
故楞严云，
求妻得妻

（ 求妻者，
求贤慧贞良之妻也，
否则妻何得向菩萨求 ），

求子得子，
求三昧得三昧，
求长寿得长寿，
如是乃至求大涅槃得大涅槃。

所言求妻得妻等者，
即穿小孔得小孔之空，
穿大孔得大孔之空也。

其求大涅槃得大涅槃者，
即完全撤去障蔽之物，
便与普含万象之虚空浑合无间也。
　　
金刚经所谓我应灭度一切众生，
灭度一切众生已，
实无众生得灭度者。

以众生心体，
即是无余涅槃，
本来无失，
又何有得。

菩萨特以种种方便，
令其消除幻业，
复还本体而已。

又以众生迷惑深重，
不能顿发大菩提心，
为接引初机令其入胜故，

随彼凡情，
满彼所愿。

待其善根既熟，
即可直得究竟真实利益，

此菩萨随类现身，
随心满愿之本旨也。
　　
—— 《 增广印光法师文钞·卷三·
观世音菩萨本迹感应颂重刻木板序 》