【明光市妇联开展“庆三八”亲子插花活动】
在三八国际妇女节来临之际,3月6日下午,明光市妇联组织开展“幸福美丽 亲情花艺”主题亲子插花活动,在花卉的芳香和美妙中感受春日的鲜活,孩子们则用花卉的美好寓意来抒发对妈妈们的节日祝福。
活动现场花艺师为孩子和家长讲解插花的基本知识,对插花的基本方法及技巧进行了现场讲解和示范,并且准备了丰富的花材。现场的妈妈们也如花一样,有的如水仙般清纯含蓄,有的如百合般高贵圣洁,还有的如牡丹般娇艳热情。在花艺老师的精心指点及辅导下,妈妈和孩子们相互合作、发挥创造力,一束束错落有致、生机盎然的插花作品展现在了大家眼前。
“一花一世界,一叶一乾坤”,一束花、一枝叶,在孩子和妈妈们巧手下变得诗情画意、格调高雅、清新怡人。活动最后,孩子们集体将花篮送给自己的妈妈,并说一句“妈妈辛苦了!祝妈妈节日快乐!”大家纷纷表示,此次插花活动不仅培养了孩子的动手、创造和审美能力,也感受了浓浓的“母子”亲情,是一次美好真挚的爱心传递。
在三八国际妇女节来临之际,3月6日下午,明光市妇联组织开展“幸福美丽 亲情花艺”主题亲子插花活动,在花卉的芳香和美妙中感受春日的鲜活,孩子们则用花卉的美好寓意来抒发对妈妈们的节日祝福。
活动现场花艺师为孩子和家长讲解插花的基本知识,对插花的基本方法及技巧进行了现场讲解和示范,并且准备了丰富的花材。现场的妈妈们也如花一样,有的如水仙般清纯含蓄,有的如百合般高贵圣洁,还有的如牡丹般娇艳热情。在花艺老师的精心指点及辅导下,妈妈和孩子们相互合作、发挥创造力,一束束错落有致、生机盎然的插花作品展现在了大家眼前。
“一花一世界,一叶一乾坤”,一束花、一枝叶,在孩子和妈妈们巧手下变得诗情画意、格调高雅、清新怡人。活动最后,孩子们集体将花篮送给自己的妈妈,并说一句“妈妈辛苦了!祝妈妈节日快乐!”大家纷纷表示,此次插花活动不仅培养了孩子的动手、创造和审美能力,也感受了浓浓的“母子”亲情,是一次美好真挚的爱心传递。
#杨集中学#【泗县杨集中学梅花盛开】
光阴从飞雪穿枝的二月走来,感觉浓浓的、幸福的年味还没尝够,三月就笑意盈盈来到了人们的面前。
当你走进泗县杨集中学,你会发现,主干道两旁,每隔数米,就会有一株梅花树,枝干盘曲,昂首挺立。经过一番寒彻骨,随着气温的回升,枝头的骨朵竞相开放,在乍暖还寒中翩翩起舞。
驻足细看,有的还是花骨朵,小巧玲珑,如一个天真烂漫的儿童;有的含苞欲放,羞羞答答,似一位情窦初开的少女;有的刚刚开放,端庄大方,宛如一个大家闺秀;有的正在怒放,好像热情奔放的职场女性。
她的美,比起国色天香的牡丹,绚丽多姿的月季,冰清玉洁的荷花,别有一番滋味。它的色,艳而不妖,白的像雪,红的似火,黄的赛金,粉的如霞。它的香,清幽而淡雅,“香非在蕊,香非在萼,骨中香彻”,从它旁边走过,对“暗香浮动”一词会有真切的体会。它的姿态,绰约而清秀,“梅以曲为美,直则无姿”,“冰骨自有仙风”。在不经意间,梅花奏响了校园的入春之歌,呈现着生命的朝气蓬勃,诉说着百炼成钢的坚强毅力。
中国人对梅花有一种特殊的感情,并把它人格化。梅花的品质是高洁伟岸、谦虚谨慎的,“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤”。梅花的精神是不畏严寒、不怕困难、坚贞不屈,“已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏”。它勇敢地绽放着生命的辉煌,即便“零落成泥碾作尘”,也“只有香如故”。因此,梅花被古人誉为花中四君子。
如果问这个世界上最美的花是什么,答案会有很多,但如果问这个世界上最冷艳、最高洁、最骄傲的花,那很多人都会说是梅花。梅花确实是一种冷艳的花,但它的内核却是热情、奔放、充满活力的。它特立独行,绝不会同流合污,冰雪在它强大的生命力面前,也成了它的陪衬,“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香”。
在校园中徜徉,梅花树疏枝横斜,枝头繁花似锦,在蔚蓝如洗的天空下,显得格外苍劲古雅,令人会不由得感叹“寒雪梅中尽,春风柳上归”。
拙诗一首,博君一笑:
七律.梅花开了(新韵)
东风翦翦伴春来,骨朵欣欣带露开。
淡雅仙姿临碧水,清纯美态绕楼台。
虬枝掩映奇花艳,疏影横斜玉蕊歪。
路过常闻香涌动,细观总让客徘徊。
#教体动态#(特邀主持:胡奎)
光阴从飞雪穿枝的二月走来,感觉浓浓的、幸福的年味还没尝够,三月就笑意盈盈来到了人们的面前。
当你走进泗县杨集中学,你会发现,主干道两旁,每隔数米,就会有一株梅花树,枝干盘曲,昂首挺立。经过一番寒彻骨,随着气温的回升,枝头的骨朵竞相开放,在乍暖还寒中翩翩起舞。
驻足细看,有的还是花骨朵,小巧玲珑,如一个天真烂漫的儿童;有的含苞欲放,羞羞答答,似一位情窦初开的少女;有的刚刚开放,端庄大方,宛如一个大家闺秀;有的正在怒放,好像热情奔放的职场女性。
她的美,比起国色天香的牡丹,绚丽多姿的月季,冰清玉洁的荷花,别有一番滋味。它的色,艳而不妖,白的像雪,红的似火,黄的赛金,粉的如霞。它的香,清幽而淡雅,“香非在蕊,香非在萼,骨中香彻”,从它旁边走过,对“暗香浮动”一词会有真切的体会。它的姿态,绰约而清秀,“梅以曲为美,直则无姿”,“冰骨自有仙风”。在不经意间,梅花奏响了校园的入春之歌,呈现着生命的朝气蓬勃,诉说着百炼成钢的坚强毅力。
中国人对梅花有一种特殊的感情,并把它人格化。梅花的品质是高洁伟岸、谦虚谨慎的,“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤”。梅花的精神是不畏严寒、不怕困难、坚贞不屈,“已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏”。它勇敢地绽放着生命的辉煌,即便“零落成泥碾作尘”,也“只有香如故”。因此,梅花被古人誉为花中四君子。
如果问这个世界上最美的花是什么,答案会有很多,但如果问这个世界上最冷艳、最高洁、最骄傲的花,那很多人都会说是梅花。梅花确实是一种冷艳的花,但它的内核却是热情、奔放、充满活力的。它特立独行,绝不会同流合污,冰雪在它强大的生命力面前,也成了它的陪衬,“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香”。
在校园中徜徉,梅花树疏枝横斜,枝头繁花似锦,在蔚蓝如洗的天空下,显得格外苍劲古雅,令人会不由得感叹“寒雪梅中尽,春风柳上归”。
拙诗一首,博君一笑:
七律.梅花开了(新韵)
东风翦翦伴春来,骨朵欣欣带露开。
淡雅仙姿临碧水,清纯美态绕楼台。
虬枝掩映奇花艳,疏影横斜玉蕊歪。
路过常闻香涌动,细观总让客徘徊。
#教体动态#(特邀主持:胡奎)
论父母子息
《经》云:“父母阴阳仔细寻",即言子息不可兼父母,地不可兼天,天人虽可兼,然亦有父母子息之别。
子午卯酉、乾坤艮巽之西,起壬一字、丑一字、甲一字、辰一字、丙一字、未一字、庚一字、戌一字,此八字皆向左行,皆是四个一,即《天玉经》“江东一卦从来吉,八神四个一”也。
子午卯酉、乾坤艮巽皆向右行,此八位亦是四个一也。癸在子之东,亦向右行,故癸亥辛申、丁巳乙寅八神皆向右行,亦是四个一也。甲庚壬丙、辰戌丑未为子午卯酉、乾坤艮巽之逆子,不与父母同行;惟乙辛丁癸、寅申巳亥为子午卯酉、乾坤艮巽之顺子,与父母同行,即《天玉经》“江西一卦排龙位,八神四个二”也。
夫逆子即地元一卦,顺子即人元一卦。顺逆不同,故有可兼不可兼之别。可兼者,子可兼癸。不可兼者,子不可兼壬。每卦皆然。然子午卯酉、乾坤艮巽可兼乙辛丁癸、寅申巳亥,而寅申巳亥、乙辛丁癸却不可去兼子午卯酉、乾坤艮巽。以父母可兼子息,子息不宜兼父母故也。
若辰戌丑未地元龙,固不可混入人元为用;辰戌丑未山向,有乾坤艮巽之水来去,又为可用。缘乾坤艮巽为辰成丑未之父母,又为夫妇宗也。天元一卦包三卦之用,故可兼人地。而子午卯酉不可兼甲庚壬丙者,以父母不可去兼逆子,惟逆子可去父兼母耳。
志伊谨案:温明远云:如一运以坎为旺,坤震为同元一气,是为兄弟。坎之中爻为父母,边爻壬癸为子息,坤震卦内之边爻为兄弟之子息。来山来水要与父母阴阳一气,纯而不杂,山龙来脉以主山入首处为父母,八方之星辰为于息。
水龙来脉不一,以照穴有情、权力独胜之水为父母,八方之枝浜小水为子息。如子午兼癸之向,坤震卦内亦要收申乙子息之爻神,不可杂未甲地元子息之气。水之来路虽多,总要归一元三吉之气。
三吉之中,又要分清天地人三卦之纯一不杂。若一杂出元卦内之山水,水惟挨排之玄空五行不能生,而且受克无疑矣。所谓父母子息者,非定位坎坤震之一元三吉,乃玄空流行排出之父母子息也。学者参观此说自明。
则先谨按:立向之兼与不兼,或兼左兼右,当视山川性情之趋势,应直达者下卦,应补救者起星,而要以乘时得令,合生旺之局为依归。
沈公是篇论父母子息,趋重于“父母兼顺子",乃就原则立论,其日“父母不可兼逆子",防差错也。又日“惟逆子可去兼父母",以天元宫位有水来去者为可用,盖欲资中气之辅助也。中气边爻力有等差,故有子母之分。
《青囊传》日:“乾坤二卦为母,六卦为子。”此八卦之子母也。诸卦自为母,三爻为子,此一卦之子母也。然子母为一事,立向又为一事。凡立向,贵乎清纯,不独地元龙为然,天人两元亦无不然。
然有时正向不能取得旺星而用替或转成三古五古,则补救之向尚矣。学者但当知子母力量之有别,而于或正或兼,不必拘泥。夫原则要在形峦理气交相配合而已。
又按:此章文字,沈公系采诸欧阳纯《风水》一书,非公手笔也。《宝照经》云:“子字出脉子字寻,莫救差错丑与壬。”此言坎宫壬子癸三山。壬为地,子为天,癸为人,子癸同属阴,故子字出脉,转癸字可用,转壬字即阴阳差错矣。丑则出卦,同在一卦差错尚不可,况出卦乎?
《经》云:“父母阴阳仔细寻",即言子息不可兼父母,地不可兼天,天人虽可兼,然亦有父母子息之别。
子午卯酉、乾坤艮巽之西,起壬一字、丑一字、甲一字、辰一字、丙一字、未一字、庚一字、戌一字,此八字皆向左行,皆是四个一,即《天玉经》“江东一卦从来吉,八神四个一”也。
子午卯酉、乾坤艮巽皆向右行,此八位亦是四个一也。癸在子之东,亦向右行,故癸亥辛申、丁巳乙寅八神皆向右行,亦是四个一也。甲庚壬丙、辰戌丑未为子午卯酉、乾坤艮巽之逆子,不与父母同行;惟乙辛丁癸、寅申巳亥为子午卯酉、乾坤艮巽之顺子,与父母同行,即《天玉经》“江西一卦排龙位,八神四个二”也。
夫逆子即地元一卦,顺子即人元一卦。顺逆不同,故有可兼不可兼之别。可兼者,子可兼癸。不可兼者,子不可兼壬。每卦皆然。然子午卯酉、乾坤艮巽可兼乙辛丁癸、寅申巳亥,而寅申巳亥、乙辛丁癸却不可去兼子午卯酉、乾坤艮巽。以父母可兼子息,子息不宜兼父母故也。
若辰戌丑未地元龙,固不可混入人元为用;辰戌丑未山向,有乾坤艮巽之水来去,又为可用。缘乾坤艮巽为辰成丑未之父母,又为夫妇宗也。天元一卦包三卦之用,故可兼人地。而子午卯酉不可兼甲庚壬丙者,以父母不可去兼逆子,惟逆子可去父兼母耳。
志伊谨案:温明远云:如一运以坎为旺,坤震为同元一气,是为兄弟。坎之中爻为父母,边爻壬癸为子息,坤震卦内之边爻为兄弟之子息。来山来水要与父母阴阳一气,纯而不杂,山龙来脉以主山入首处为父母,八方之星辰为于息。
水龙来脉不一,以照穴有情、权力独胜之水为父母,八方之枝浜小水为子息。如子午兼癸之向,坤震卦内亦要收申乙子息之爻神,不可杂未甲地元子息之气。水之来路虽多,总要归一元三吉之气。
三吉之中,又要分清天地人三卦之纯一不杂。若一杂出元卦内之山水,水惟挨排之玄空五行不能生,而且受克无疑矣。所谓父母子息者,非定位坎坤震之一元三吉,乃玄空流行排出之父母子息也。学者参观此说自明。
则先谨按:立向之兼与不兼,或兼左兼右,当视山川性情之趋势,应直达者下卦,应补救者起星,而要以乘时得令,合生旺之局为依归。
沈公是篇论父母子息,趋重于“父母兼顺子",乃就原则立论,其日“父母不可兼逆子",防差错也。又日“惟逆子可去兼父母",以天元宫位有水来去者为可用,盖欲资中气之辅助也。中气边爻力有等差,故有子母之分。
《青囊传》日:“乾坤二卦为母,六卦为子。”此八卦之子母也。诸卦自为母,三爻为子,此一卦之子母也。然子母为一事,立向又为一事。凡立向,贵乎清纯,不独地元龙为然,天人两元亦无不然。
然有时正向不能取得旺星而用替或转成三古五古,则补救之向尚矣。学者但当知子母力量之有别,而于或正或兼,不必拘泥。夫原则要在形峦理气交相配合而已。
又按:此章文字,沈公系采诸欧阳纯《风水》一书,非公手笔也。《宝照经》云:“子字出脉子字寻,莫救差错丑与壬。”此言坎宫壬子癸三山。壬为地,子为天,癸为人,子癸同属阴,故子字出脉,转癸字可用,转壬字即阴阳差错矣。丑则出卦,同在一卦差错尚不可,况出卦乎?
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