#为人太低调无法获得大佬的赏识怎么办#
奶爸，关于你说的“在不熟的人面前要低调装穷”，我有个疑问，这么做会不会损失潜在的机会呢？
比如你有个不太熟的前辈，是媒介公司的老板，如果你告诉他你的自媒体数据，他可能会帮你拉到很好的广告，如果低调装穷， 就失去了这个机会。
再比如，有个不太熟的前辈，事业有成人脉广，如果你告诉他你真实的收入，他会帮你介绍条件好的相亲对象，如果你低调装穷，就失去了这个机会。
答：
显然题主是在用想象力揣测这个世界，连「认知世界」的层次都达不到，继而用这揣测和想象跟我瞎抬杠。
刚好，题主所假设的条件，我都符合，是我的日常生活，那么我就来简单说下我的行为：
自媒体这块我有专门的商务小伙伴帮忙，大家看到的带货广告，都是他帮忙参与选品，买来我们一起亲自试用试吃觉得不错才上的。
如果是前辈，亲戚，熟人，朋友，我最害怕的就是告诉他们我的自媒体身份和数据。
为什么？
因为谈钱伤感情。
谈感情TMD伤钱！
如果不是因为商务拓展认识的客户，大家一手交钱一手交货，专业高效轻松。
但如果是熟人，尤其是前辈这么大名头罩过来。
基本是想白嫖的。
哪怕前辈不白嫖，坚持要付费，你也不好接。
前辈特别大方的给你转钱，你一看连行价的5成都不到，前辈还特别得意，自豪，觉得对你是天大的恩情，嗟，来食！你不五体投地感恩跪谢都对不起他这么大的人情！
你这时候再把钱收下来，这就显得你太不会做人了，前辈客气客气怎么能当真呢？
所以最后结局仍然只能是白嫖。
尤其是前辈执意要上一些假冒伪劣的产品，还坚定的以帮你拉业务是你的恩人自居，你根本无法拒绝。
这种事太常见了。
不同行业的人，很难理解行业的通用标准，不管你怎么解释，因为行业壁垒的存在对方都不可能相信，最后只能导致一个结果：就是你认为前辈在占你便宜，前辈认为你在黑他钱，而且你不懂感恩。
这个就是熟人之间的囚徒困境。
所以我一般严格的分开：
有私交的人，坚决不发生业务往来。
一开始打交道就是冲着做生意的，随着生意的深入可以慢慢发展私交。
如果想做生意，就严肃认真的去商务拓展。
如果是普通社交，就普通社交，不带任何功利目的。
赚钱这么纯洁的事情，一旦沾上了感情，就满是肮脏的麻烦。
然后说说介绍对象这种事。
有两点。
第一，人情难为，宁拆十座庙不毁一桩婚，那如果是成就了一桩婚，功德就相当于建了10座庙，对你的恩情相当于再生父母不为过。
如此天大的恩情，你打算用什么偿还呢？如果前辈以后提出过分的要求，要求你售卖些假冒伪劣，怎么办？
你说可以拒绝，可以一走了之，无所谓，不在乎。
人在屌丝时期，社会成本非常的小，即便把你曝光了到处说你坏话，你拍拍屁股走了，也没损失，无负担。
但随着你收入的上升，你的社会成本会越来越高，无法摆脱，而且你的人际关系圈层会越来越固化，越来越狭窄，最后来来回回就那么几个人。
这时候你的前辈跑那几个人面前毁你，挟恩到处说你坏话，你有什么办法？
当你的工作达到一定程度，做人，口碑，感恩等各种所谓的品质，就不是道德，而是义务，是一种必须履行必须严格遵守的义务。
在屌丝时期，你懂感恩会做人，可能被人夸懂事，难得，你不会做人不懂感恩，别人也就骂你几句，对你没什么损害。
但你工作好起来了，不会做人给你带来的就不是什么无所谓，而是非常严重的口碑损害，对你会是非常麻烦的潜在隐患。
所以在这时期，欠人情就得努力赶紧还掉，平时也尽可能减少社交，尽量避免欠人情，尤其是欠那么大的人情。
第二，你认为自己收入高就能吸引女人，这是因为你现在收入很低才会有这种无知的妄想，等你收入高了，并且保持了较长的一段时间，你就会深刻感受到，用钱吸引来的结婚对象基本不靠谱，你也不会想靠这个优点来找对象。
人生有两大错觉：
丑的时候，妄想整容变漂亮了就可以解决所有烦恼。
穷的时候，妄想发财变有钱了就可以解决所有烦恼。
漂亮和有钱确实会解决很多烦恼，但也会带来更大的烦恼。穷丑时候的烦恼仅仅是窘迫颓唐，美富时候的烦恼则是觊觎欺诈和恶意，后者所带来的破坏性往往会更大。
如果真的有钱就可以获得美满婚姻，那么也不会出现那么多「富豪装穷小子跟人谈恋爱」的古老桥段了。
总结：
春秋时候的公子路遇乞丐，问乞丐为什么不行礼，乞丐说我不仅不应该行礼，反而应该你给我行礼。
为什么？
因为乞丐惹了公子，顶多赔了一条贱命，本来就不值钱，乞丐活着也没什么幸福快乐。
可公子惹了乞丐，乞丐一剑把公子戳死了，公子的荣华富贵美人娇妻雄图霸业事业野心就全部都没了，彻底的烟消云散。
谁的损失更大?
哦对了，这个乞丐其实不是乞丐，而是当时非常有名的思想大家，普通的乞丐没这样的见地。
有非常多像题主这样的人，根本看不到人际关系所能够带来的危害，别人在他们眼中都是傻子，都是烂好人，都会无缘无故的为你好，帮你忙，都有利可图，都可以赤裸裸的从他们身上攫取利益。
人际交往只能看到好处，看不到危害，只看到收益，看不到回馈，只看到利益，看不到风险。
这么想的人，就是非常典型的：
王子的脾气，
乞丐的身子。
奶爸，关于你说的“在不熟的人面前要低调装穷”，我有个疑问，这么做会不会损失潜在的机会呢？
比如你有个不太熟的前辈，是媒介公司的老板，如果你告诉他你的自媒体数据，他可能会帮你拉到很好的广告，如果低调装穷， 就失去了这个机会。
再比如，有个不太熟的前辈，事业有成人脉广，如果你告诉他你真实的收入，他会帮你介绍条件好的相亲对象，如果你低调装穷，就失去了这个机会。
答：
显然题主是在用想象力揣测这个世界，连「认知世界」的层次都达不到，继而用这揣测和想象跟我瞎抬杠。
刚好，题主所假设的条件，我都符合，是我的日常生活，那么我就来简单说下我的行为：
自媒体这块我有专门的商务小伙伴帮忙，大家看到的带货广告，都是他帮忙参与选品，买来我们一起亲自试用试吃觉得不错才上的。
如果是前辈，亲戚，熟人，朋友，我最害怕的就是告诉他们我的自媒体身份和数据。
为什么？
因为谈钱伤感情。
谈感情TMD伤钱！
如果不是因为商务拓展认识的客户，大家一手交钱一手交货，专业高效轻松。
但如果是熟人，尤其是前辈这么大名头罩过来。
基本是想白嫖的。
哪怕前辈不白嫖，坚持要付费，你也不好接。
前辈特别大方的给你转钱，你一看连行价的5成都不到，前辈还特别得意，自豪，觉得对你是天大的恩情，嗟，来食！你不五体投地感恩跪谢都对不起他这么大的人情！
你这时候再把钱收下来，这就显得你太不会做人了，前辈客气客气怎么能当真呢？
所以最后结局仍然只能是白嫖。
尤其是前辈执意要上一些假冒伪劣的产品，还坚定的以帮你拉业务是你的恩人自居，你根本无法拒绝。
这种事太常见了。
不同行业的人，很难理解行业的通用标准，不管你怎么解释，因为行业壁垒的存在对方都不可能相信，最后只能导致一个结果：就是你认为前辈在占你便宜，前辈认为你在黑他钱，而且你不懂感恩。
这个就是熟人之间的囚徒困境。
所以我一般严格的分开：
有私交的人，坚决不发生业务往来。
一开始打交道就是冲着做生意的，随着生意的深入可以慢慢发展私交。
如果想做生意，就严肃认真的去商务拓展。
如果是普通社交，就普通社交，不带任何功利目的。
赚钱这么纯洁的事情，一旦沾上了感情，就满是肮脏的麻烦。
然后说说介绍对象这种事。
有两点。
第一，人情难为，宁拆十座庙不毁一桩婚，那如果是成就了一桩婚，功德就相当于建了10座庙，对你的恩情相当于再生父母不为过。
如此天大的恩情，你打算用什么偿还呢？如果前辈以后提出过分的要求，要求你售卖些假冒伪劣，怎么办？
你说可以拒绝，可以一走了之，无所谓，不在乎。
人在屌丝时期，社会成本非常的小，即便把你曝光了到处说你坏话，你拍拍屁股走了，也没损失，无负担。
但随着你收入的上升，你的社会成本会越来越高，无法摆脱，而且你的人际关系圈层会越来越固化，越来越狭窄，最后来来回回就那么几个人。
这时候你的前辈跑那几个人面前毁你，挟恩到处说你坏话，你有什么办法？
当你的工作达到一定程度，做人，口碑，感恩等各种所谓的品质，就不是道德，而是义务，是一种必须履行必须严格遵守的义务。
在屌丝时期，你懂感恩会做人，可能被人夸懂事，难得，你不会做人不懂感恩，别人也就骂你几句，对你没什么损害。
但你工作好起来了，不会做人给你带来的就不是什么无所谓，而是非常严重的口碑损害，对你会是非常麻烦的潜在隐患。
所以在这时期，欠人情就得努力赶紧还掉，平时也尽可能减少社交，尽量避免欠人情，尤其是欠那么大的人情。
第二，你认为自己收入高就能吸引女人，这是因为你现在收入很低才会有这种无知的妄想，等你收入高了，并且保持了较长的一段时间，你就会深刻感受到，用钱吸引来的结婚对象基本不靠谱，你也不会想靠这个优点来找对象。
人生有两大错觉：
丑的时候，妄想整容变漂亮了就可以解决所有烦恼。
穷的时候，妄想发财变有钱了就可以解决所有烦恼。
漂亮和有钱确实会解决很多烦恼，但也会带来更大的烦恼。穷丑时候的烦恼仅仅是窘迫颓唐，美富时候的烦恼则是觊觎欺诈和恶意，后者所带来的破坏性往往会更大。
如果真的有钱就可以获得美满婚姻，那么也不会出现那么多「富豪装穷小子跟人谈恋爱」的古老桥段了。
总结：
春秋时候的公子路遇乞丐，问乞丐为什么不行礼，乞丐说我不仅不应该行礼，反而应该你给我行礼。
为什么？
因为乞丐惹了公子，顶多赔了一条贱命，本来就不值钱，乞丐活着也没什么幸福快乐。
可公子惹了乞丐，乞丐一剑把公子戳死了，公子的荣华富贵美人娇妻雄图霸业事业野心就全部都没了，彻底的烟消云散。
谁的损失更大?
哦对了，这个乞丐其实不是乞丐，而是当时非常有名的思想大家，普通的乞丐没这样的见地。
有非常多像题主这样的人，根本看不到人际关系所能够带来的危害，别人在他们眼中都是傻子，都是烂好人，都会无缘无故的为你好，帮你忙，都有利可图，都可以赤裸裸的从他们身上攫取利益。
人际交往只能看到好处，看不到危害，只看到收益，看不到回馈，只看到利益，看不到风险。
这么想的人，就是非常典型的：
王子的脾气，
乞丐的身子。
这两天进行了两场面试。
1️⃣一场是常规应聘。国jia卫jian委直接审核管理的几个固定栏目，去应聘时，总制片说“说白了，我们就是要找一个捧的人”。
原定半个小时的交流时间，因相谈甚欢，最终一个小时才结束；但这个角色现在已经面了一百多人，要求高，目前等通知，最快11月有消息；最终人选，试镜后提交国jia卫jian委来确定。
2️⃣是一场内推面试。国jia 发gai委牵头的另一个领域，运营性质跟前一个相同；说是内推，其实是因为在一场大会上，代由于疫情无法抵京的前老板参会，作了一场发言，被参会的领导团队记住：于是有了这个新岗位的面试机会。
会议室里，领导居然还清楚的提起，参会那天我迟到了[允悲]像上一场一样，领导说，“主持只是技能，我们要培养的是有行业见地的行业名片”。
这场也很顺利；明确的抛出了橄榄枝，我点头，下周就可入职；我说我考虑一下。
面完S先生骑小电驴驮我回家，我把头靠在他肩膀上，S先生说，如果频繁出差频繁应酬的话，那我肯定是不会同意的。
以前的我，会因为有这两个面试机会而兴奋整夜；现在的我，哪怕这两个offer板上钉钉的在手里了，权衡一下收获和付出，我也极有可能全部放弃。
我已知道，我这一生，爱比钱重要。
你可能会说，这么好的机会，因为爱人放弃了，以后你万一赌输了呢？
1️⃣这是以后的事，现在就不杞人忧天了；2️⃣赌输了，我就认了，只要没饿死，都不是什么大事。
PS：果然，在北京，开车的尽头是小电驴[太开心]
没有小电驴的时候，我们一个月也就开车两三次吧，其他时间都打车；有了小电驴，随骑随走随停，简直不要太快乐！
综合品牌力、产品设计、驾乘舒适感、减震，最后考虑了价格，我们选了台铃。 https://t.cn/RI7nYAL
1️⃣一场是常规应聘。国jia卫jian委直接审核管理的几个固定栏目，去应聘时，总制片说“说白了，我们就是要找一个捧的人”。
原定半个小时的交流时间，因相谈甚欢，最终一个小时才结束；但这个角色现在已经面了一百多人，要求高，目前等通知，最快11月有消息；最终人选，试镜后提交国jia卫jian委来确定。
2️⃣是一场内推面试。国jia 发gai委牵头的另一个领域，运营性质跟前一个相同；说是内推，其实是因为在一场大会上，代由于疫情无法抵京的前老板参会，作了一场发言，被参会的领导团队记住：于是有了这个新岗位的面试机会。
会议室里，领导居然还清楚的提起，参会那天我迟到了[允悲]像上一场一样，领导说，“主持只是技能，我们要培养的是有行业见地的行业名片”。
这场也很顺利；明确的抛出了橄榄枝，我点头，下周就可入职；我说我考虑一下。
面完S先生骑小电驴驮我回家，我把头靠在他肩膀上，S先生说，如果频繁出差频繁应酬的话，那我肯定是不会同意的。
以前的我，会因为有这两个面试机会而兴奋整夜；现在的我，哪怕这两个offer板上钉钉的在手里了，权衡一下收获和付出，我也极有可能全部放弃。
我已知道，我这一生，爱比钱重要。
你可能会说，这么好的机会，因为爱人放弃了，以后你万一赌输了呢？
1️⃣这是以后的事，现在就不杞人忧天了；2️⃣赌输了，我就认了，只要没饿死，都不是什么大事。
PS：果然，在北京，开车的尽头是小电驴[太开心]
没有小电驴的时候，我们一个月也就开车两三次吧，其他时间都打车；有了小电驴，随骑随走随停，简直不要太快乐！
综合品牌力、产品设计、驾乘舒适感、减震，最后考虑了价格，我们选了台铃。 https://t.cn/RI7nYAL
“世人若修道，一切尽不妨，常自见己过，与道即相当。”
禅宗的见地很高，落脚处却很平常，禅宗不局限于一定的修行形式，将生活中的小事都拿来作为修心的业处，故担柴运水吃饭穿衣皆是修行。有人问大珠慧海禅师如何修行，他答道：“饥来吃饭困来眠。”对方说：“大家都是这样的啊！那他们都跟你一样用功吗？”大珠禅师说：“不同。他吃饭时不肯吃饭，百种需索；睡时不肯睡，千般计较。”所以修行人着手于起心动念之间，要学会时时反省自己的用心是否与道相应。曾子曰吾日三省吾身，子曰君子务本，本立而道生。故修行人须常常反省我执之过患、生死之过患、轮回之过患，这些基于欲望的发心都会带来苦的结果，只有明白自性之真实，才能使生命真实而强大。
“色类自有道，各不相妨恼，离道别觅道，终身不见道。”
色即名色，包含物质与精神的一切万法，一切法都是缘起而有，其自性是空，空是其本质，本质如如不动，然一切现象的当下皆不离其本质，故大乘一实相印说一切法本来寂静，不生不灭，自性涅槃。修行就是在当下的一切法中去体会其真实的本质，如果离开日常行为去别处寻求自性，则如龟毛兔角永远是虚妄不实。离开日常就不懂随缘，而执着日常则非性空，缘起性空不二之道，此正是自性之般若智慧，离此自性无有真实的佛法。此自性是超越二元对待的真心，孟子言“百善孝为先，论心不论迹”，佛门大孝，视一切众生如父母，然此孝是要从真心中去体会，而不是在行为之无常相上去执着一个常相。故道在心，若不在心上下工夫终究不见道。若能体会此心，则处处时时皆是道。
“波波度一生，到头还自懊，欲得见真道，行正即是道。”
修行人若不从心上见自本性，反而在相上追逐，即是沉迷于色、声、香、味、触、法中，是故老子云“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。”万相无常，若追逐无尽，轮回亦无尽。波波形容终日奔波忙碌的样子，此即是心发狂之相，若心行不正，即使修行万劫也是无济于事，故禅宗云狂心顿歇即菩提。故见菩提正道，须能正行般若波罗蜜。
“自若无道心，闇行不见道，若真修道人，不见世间过。”
道心即是菩提心，发心不正欲成无上者，犹如蒸沙成饭。省庵大师在《劝发菩提心文》中将发心概括为正、邪、真、伪、大、小、偏、圆八相，发心邪者相上可见，发心伪者如贪着寺院清净环境、或沉迷于梵呗美妙之音声，亦或是自得于佛教深奥之哲理等，此虽缘佛法，但不与道相应。发心小者无有慈悲，发心偏者智慧不圆，故小乘人虽证解脱，但无法证及大乘之境。无论是界内无明还是界外无明、分段生死或是变易生死，与菩提大道的光明比起来，都像是在黑暗中行走，被烦恼所障，所知所障。如果是真正发大心之人，心中充满了慈悲与智慧，对他来说，世间是积极的世间，众生是未来必定成佛的众生，当下心如虚空广大，无有委屈与不满。
“若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过。”
修行中不见“是非”，不是不明白“是非”，而是没有与“是非”相联系的烦恼障与所知障，一旦执着分别“是非”，内在就会生起烦恼，外在则失去了善巧度化众生的智慧。所以如果看到他人的非，自己内在生起非的过失却看不到，那修行就是心向外所求。修行不反省自己，处处要求别人，成佛也就与自己无关了。《齐物论》云：“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？”是非是站在某个立场而言，若立场改变是非可能就会跟着改变，人心越私，是非则越多，天下那么多的是非，到底哪个是才是真正的是呢？所以容天下之人必能容天下是非，而心中却无有是非。
禅宗的见地很高，落脚处却很平常，禅宗不局限于一定的修行形式，将生活中的小事都拿来作为修心的业处，故担柴运水吃饭穿衣皆是修行。有人问大珠慧海禅师如何修行，他答道：“饥来吃饭困来眠。”对方说：“大家都是这样的啊！那他们都跟你一样用功吗？”大珠禅师说：“不同。他吃饭时不肯吃饭，百种需索；睡时不肯睡，千般计较。”所以修行人着手于起心动念之间，要学会时时反省自己的用心是否与道相应。曾子曰吾日三省吾身，子曰君子务本，本立而道生。故修行人须常常反省我执之过患、生死之过患、轮回之过患，这些基于欲望的发心都会带来苦的结果，只有明白自性之真实，才能使生命真实而强大。
“色类自有道，各不相妨恼，离道别觅道，终身不见道。”
色即名色，包含物质与精神的一切万法，一切法都是缘起而有，其自性是空，空是其本质，本质如如不动，然一切现象的当下皆不离其本质，故大乘一实相印说一切法本来寂静，不生不灭，自性涅槃。修行就是在当下的一切法中去体会其真实的本质，如果离开日常行为去别处寻求自性，则如龟毛兔角永远是虚妄不实。离开日常就不懂随缘，而执着日常则非性空，缘起性空不二之道，此正是自性之般若智慧，离此自性无有真实的佛法。此自性是超越二元对待的真心，孟子言“百善孝为先，论心不论迹”，佛门大孝，视一切众生如父母，然此孝是要从真心中去体会，而不是在行为之无常相上去执着一个常相。故道在心，若不在心上下工夫终究不见道。若能体会此心，则处处时时皆是道。
“波波度一生，到头还自懊，欲得见真道，行正即是道。”
修行人若不从心上见自本性，反而在相上追逐，即是沉迷于色、声、香、味、触、法中，是故老子云“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。”万相无常，若追逐无尽，轮回亦无尽。波波形容终日奔波忙碌的样子，此即是心发狂之相，若心行不正，即使修行万劫也是无济于事，故禅宗云狂心顿歇即菩提。故见菩提正道，须能正行般若波罗蜜。
“自若无道心，闇行不见道，若真修道人，不见世间过。”
道心即是菩提心，发心不正欲成无上者，犹如蒸沙成饭。省庵大师在《劝发菩提心文》中将发心概括为正、邪、真、伪、大、小、偏、圆八相，发心邪者相上可见，发心伪者如贪着寺院清净环境、或沉迷于梵呗美妙之音声，亦或是自得于佛教深奥之哲理等，此虽缘佛法，但不与道相应。发心小者无有慈悲，发心偏者智慧不圆，故小乘人虽证解脱，但无法证及大乘之境。无论是界内无明还是界外无明、分段生死或是变易生死，与菩提大道的光明比起来，都像是在黑暗中行走，被烦恼所障，所知所障。如果是真正发大心之人，心中充满了慈悲与智慧，对他来说，世间是积极的世间，众生是未来必定成佛的众生，当下心如虚空广大，无有委屈与不满。
“若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过。”
修行中不见“是非”，不是不明白“是非”，而是没有与“是非”相联系的烦恼障与所知障，一旦执着分别“是非”，内在就会生起烦恼，外在则失去了善巧度化众生的智慧。所以如果看到他人的非，自己内在生起非的过失却看不到，那修行就是心向外所求。修行不反省自己，处处要求别人，成佛也就与自己无关了。《齐物论》云：“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？”是非是站在某个立场而言，若立场改变是非可能就会跟着改变，人心越私，是非则越多，天下那么多的是非，到底哪个是才是真正的是呢？所以容天下之人必能容天下是非，而心中却无有是非。
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