#被小朋友努力追赶的样子戳到了##早到的精彩#
当初怀水果姐妹的时候，医生就说你坚持到足月就很好了。果然水果姐妹很优秀，坚持到37+1周就剖了，出生的时候姐姐5.6斤，妹妹4.6斤。
妹妹由于不足5斤住到新生儿，终于一周后，我们接到医院电话，可以接妹妹回家了，见到妹妹的时候非常激动，小小的一只，生怕孩子受了委屈。
妹妹从小喝奶就很好，加了辅食之后，妹妹更是不挑食，爱吃饭，现在已经反超姐姐3斤了，个子也更高一些。
所以早来的宝宝不用担心，好好吃喝，都会健康成长的。
来猜猜哪个是姐姐，哪个是妹妹呀？
当初怀水果姐妹的时候，医生就说你坚持到足月就很好了。果然水果姐妹很优秀，坚持到37+1周就剖了，出生的时候姐姐5.6斤，妹妹4.6斤。
妹妹由于不足5斤住到新生儿，终于一周后，我们接到医院电话，可以接妹妹回家了，见到妹妹的时候非常激动，小小的一只，生怕孩子受了委屈。
妹妹从小喝奶就很好，加了辅食之后，妹妹更是不挑食，爱吃饭，现在已经反超姐姐3斤了，个子也更高一些。
所以早来的宝宝不用担心，好好吃喝，都会健康成长的。
来猜猜哪个是姐姐，哪个是妹妹呀？
此时此刻 宿舍闷的要噶了 打不起精神 想发疯 没有什么途径 脑子里有很多事要做 但就是没有做 昨天去吃了土豆片猪肝 其实没那么好吃 我总是说很多假话 为了自己开心 其实也没有开心 很多东西其实也是假的 为了别人开心 好想回家吃饭 然后取了快递 一个人取快递 好奇怪 我好像其实也经常一个人 但是昨天就是不开心 上课也不想去 不想去这些课堂 我太容易烦了 这个学校里的很多人 反正就是招我厌 去操场也就完整听了一首歌 我还是很喜欢福禄寿的歌的 嗷嗷现在找一首听听 妆发素颜舍友有感 中途换的舍友 搬过来以后 住这两年确实 没话说 大学舍友就算这样是最好了 有来有往但又互不打扰 话很少但是确实我喜欢这样 毕业以后应该会有所怀念 但不会算太难忘那一卦 但就算高中那些时候 还找关系玩得好的住一起 现在还是走散了 李艳红昨天说毕业以后她可能回杭州 也可能在西安 但我知道 我们以后应该不会再见咯 感慨一下 时间确实很快 再一眨眼就真的要毕业咯 昨天一个人走在校道上就觉得好嘶怎么说昨天是我第一次说感觉有点孤独 很想好朋友 也没什么 可是一想郭伟威不在也觉得心空空的 原来都不和郭伟威私聊的 大家都在群里叭叭叭 人总是就是这样 抓不住的时候就会心里发慌 这两天不停的交换日常 我也说不上来 确实第一次觉得距离感带来的无力很强烈 真的会很想念好朋友 明明都在西安 却还是不能常常见面 反正在学校其实总是孤孤单单的 知道和有的人走再远也走不散 真正不想走下去的人我也会想办法抽离 很想家 小时候不这样的 爸爸妈妈还有姨妈周五来汉台然后周天回镇巴工作 我每次都会欢呼我哥还会掉眼泪 到现在我常常想家掉眼泪 不知道我哥怎样 他不爱回家 也不是 反正他很忙 应该不会像我一样想东想西 说实话现在想到他 我都能坚强一点了 我哥确实很棒 从小是该当他做榜样的 过年他应该要回家吧 但他事业心现在很强 好棒啊 真羡慕他 他这样的人活该优秀 哎呦学校待着烦啊 想离开得不行 如果赵静茹说回家 考完四级我就办离校 不然 唉 但是她们都在坚持 如果我没有那些闪闪发光的朋友 我早就变成角落里的老灰了 大家都在继续往前走 我就差往回跑了 还是要熬过去 只能一次又一次的和自己说 没关系 好日子还在后面呢 到这里之前是886个字 那好吧886咯 希望明天这个时候我可以有好心情
#大乘佛教[超话]#
三界唯心 万法唯识
有大智慧的人能够了解自己和别人的心态，就能救度众生。你知道你在说什么，你也知道别人的想法，这就叫“大智慧”。
菩萨了知三界唯心，万法唯识。不管学什么法，不管做什么事情，实际上都是意识在起作用。你认为这件事情可以去做，你去做了;你认为“我要学佛，我能用学佛来改变自己的身体状态”，这个意识在你心中，那你就好好去做。万法唯识，所以不要被一些物质的东西所迷惑。很多人一生，这个东西好了，就把那个东西扔了:那个东西好了，过一段时间把这个东西扔了。这就是人“心猿意马”，人的心就像猿(猿就是猴子)。你看猿猴都是攀援型的，它就攀，从这棵树爬到那棵树，总是拿了这个、扔了那个，拿了那个、扔了这个。所以菩萨叫我们不要被人间的物质所迷惑，不要被环境所转。环境变了，你也转了，大家都这样，你也这样，那你就是完全被环境所控制。
一个人不管对什么事情，要懂得“菩萨触物斯照”，就是菩萨接触所有的事物，马上可以照见他的五蕴皆空，马上就能理解这件事情。“声闻怕境昧心”，也就是说声闻乘比较小根智的人，他不知道心法两空。实际上心到了最后也是空的，法到了最后也是空的，所以心法两空。
师父跟你们讲得再仔细点。心，想想看，到今天为止你从小想了多少事情，你想过的多少事情都是白想的，都是空想的，都是妄想的。我们小时候想了很多事情，“大起来我要成
为……”--想过多少，全是空想。我们小时候有多少物质，“我能够得到这个奖状就好了，我得到那个奖状就好了"，全部都是空的。所以心境--心和环境，实际上永远是对立的。因为你心中想着什么，环境不一定是顺着你的，所以心境对立。你想干什么，它不顺着你:你想做什么，它不能理解你。即使跟一个人接触，你想说服他，他就是不理解你。
对外环境，我们怎样克制自己因为心境对立之后所产生的恐惧、忧患、喜乐?我们对不理解的人会产生一种忿怒，有时候还会产生一种愚昧的心。因为觉得“这是不可能的事情，这是一个做不好的事情”，所以我们不能找到怎样救度众生的要点，因为我们的心和环境成了对立面。
所以真正的空就是心法两空、心境两空，什么事情都要真的放下。佛法告诉我们“悟者日用无生，迷人现前隔佛”，意思就是开悟的人，他每天智慧，“日用无生”就是他每一天用智慧来生活，不会生出烦恼:没有智慧的人，天天烦恼缠扰着他。“迷人现前隔佛”什么意思?迷惑之人在菩萨面前也看不见菩萨，就是在佛法面前也不知道这是佛法，就像隔开佛一样。很多人明明找到了这么好的法门，找到了这么好的佛法，但是却不好好修，他就远离了佛法。
了知万法皆空，一切都是佛性的变现，当你知道这些，你的心却无罣碍，你的心才能破除心中的迷误和存物，这样，你的心中就会慢慢地无四相。能够远离四相，你就远离了障碍和墨碍，才能见到真佛--你心中本性当中的佛，才能慢慢地在修行中显现出来，才能用你人间的心修成和佛一样的境界，那就是佛教界经常讲的“心佛合一”
今天跟大家稍微讲得深一点，因为佛法要用到我们的日常生活中，用佛法来解开心中的烦恼，你就开始进入般若智慧中。如果学了半天的佛，还是天天迷惑颠倒，想不开、道不明地忧伤，就是远离了般若智慧
佛法中有禅定，要入禅定而心不散乱。禅定是什么?把思维集中在某一点上。你们看师父，我吃饭，我就很开心:我做一件事情，我就很开心，当时其他事情我都可以忘记。而我们现在的人修心，念经的时候想到要吃饭、睡觉:睡觉的时候，想我今天还没念经呢，总是散乱的心。一个真正解脱的修行者，他要明白，要觉醒--觉悟和醒过来。菩萨将我们人在人间的很多想法看作“睡觉”--没有觉悟，没有醒过来。师父曾经跟你们讲过，师父像一个闹钟，每天让你们早早地起来，叫你们好好地念经，在唤醒你们心中的佛性:希望你们变得越来越慈悲，越来越能够为别人想，不要整天钻在自己的小圈子里解脱不了，想着都是自己的事情，这样你才能增加禅定的能力
怎样能够禅定呢?要专注精神方面的统一而不散乱，靠的是一种禅定心。这种禅定心在禅宗里怎么来的?首先要去除妄念，也就是要集中心中的力量。“我今天要开始念经了，我要开始禅定了，我要把所有其他的杂念全部忘掉，去除杂念，然后集中我的心力。”因为心中有力量，当你发出愿力，发出一种心力的时候，心识会转换成一种力量(心识就是心里的意识)。举个简单例子，你家里出事了，你心想“我今天求菩萨保佑，我用全部的心力来求菩萨，菩萨一定会保佑的”，你求的时候心力集中，意念非常集中，你心里的意识认为“佛菩萨一定会救我们家里的人"，这时你的心会产生一种巨大的力量，你才能解脱世间的烦恼，你的心中会产生一种圣果。很多人坐禅，说“我禅修，禅定”，没有力量，没有能力，坐在那里只能打瞌睡，“入定”了入的那叫“昏沉大定”一坐下来就要睡觉，很多人一念经就睡着了。当然有人问:“师父，我一念经就睡着了，好不好?”我说:“总比脑子杂念横飞好。”但是如果你能集中精力好好地念经。
三界唯心 万法唯识
有大智慧的人能够了解自己和别人的心态，就能救度众生。你知道你在说什么，你也知道别人的想法，这就叫“大智慧”。
菩萨了知三界唯心，万法唯识。不管学什么法，不管做什么事情，实际上都是意识在起作用。你认为这件事情可以去做，你去做了;你认为“我要学佛，我能用学佛来改变自己的身体状态”，这个意识在你心中，那你就好好去做。万法唯识，所以不要被一些物质的东西所迷惑。很多人一生，这个东西好了，就把那个东西扔了:那个东西好了，过一段时间把这个东西扔了。这就是人“心猿意马”，人的心就像猿(猿就是猴子)。你看猿猴都是攀援型的，它就攀，从这棵树爬到那棵树，总是拿了这个、扔了那个，拿了那个、扔了这个。所以菩萨叫我们不要被人间的物质所迷惑，不要被环境所转。环境变了，你也转了，大家都这样，你也这样，那你就是完全被环境所控制。
一个人不管对什么事情，要懂得“菩萨触物斯照”，就是菩萨接触所有的事物，马上可以照见他的五蕴皆空，马上就能理解这件事情。“声闻怕境昧心”，也就是说声闻乘比较小根智的人，他不知道心法两空。实际上心到了最后也是空的，法到了最后也是空的，所以心法两空。
师父跟你们讲得再仔细点。心，想想看，到今天为止你从小想了多少事情，你想过的多少事情都是白想的，都是空想的，都是妄想的。我们小时候想了很多事情，“大起来我要成
为……”--想过多少，全是空想。我们小时候有多少物质，“我能够得到这个奖状就好了，我得到那个奖状就好了"，全部都是空的。所以心境--心和环境，实际上永远是对立的。因为你心中想着什么，环境不一定是顺着你的，所以心境对立。你想干什么，它不顺着你:你想做什么，它不能理解你。即使跟一个人接触，你想说服他，他就是不理解你。
对外环境，我们怎样克制自己因为心境对立之后所产生的恐惧、忧患、喜乐?我们对不理解的人会产生一种忿怒，有时候还会产生一种愚昧的心。因为觉得“这是不可能的事情，这是一个做不好的事情”，所以我们不能找到怎样救度众生的要点，因为我们的心和环境成了对立面。
所以真正的空就是心法两空、心境两空，什么事情都要真的放下。佛法告诉我们“悟者日用无生，迷人现前隔佛”，意思就是开悟的人，他每天智慧，“日用无生”就是他每一天用智慧来生活，不会生出烦恼:没有智慧的人，天天烦恼缠扰着他。“迷人现前隔佛”什么意思?迷惑之人在菩萨面前也看不见菩萨，就是在佛法面前也不知道这是佛法，就像隔开佛一样。很多人明明找到了这么好的法门，找到了这么好的佛法，但是却不好好修，他就远离了佛法。
了知万法皆空，一切都是佛性的变现，当你知道这些，你的心却无罣碍，你的心才能破除心中的迷误和存物，这样，你的心中就会慢慢地无四相。能够远离四相，你就远离了障碍和墨碍，才能见到真佛--你心中本性当中的佛，才能慢慢地在修行中显现出来，才能用你人间的心修成和佛一样的境界，那就是佛教界经常讲的“心佛合一”
今天跟大家稍微讲得深一点，因为佛法要用到我们的日常生活中，用佛法来解开心中的烦恼，你就开始进入般若智慧中。如果学了半天的佛，还是天天迷惑颠倒，想不开、道不明地忧伤，就是远离了般若智慧
佛法中有禅定，要入禅定而心不散乱。禅定是什么?把思维集中在某一点上。你们看师父，我吃饭，我就很开心:我做一件事情，我就很开心，当时其他事情我都可以忘记。而我们现在的人修心，念经的时候想到要吃饭、睡觉:睡觉的时候，想我今天还没念经呢，总是散乱的心。一个真正解脱的修行者，他要明白，要觉醒--觉悟和醒过来。菩萨将我们人在人间的很多想法看作“睡觉”--没有觉悟，没有醒过来。师父曾经跟你们讲过，师父像一个闹钟，每天让你们早早地起来，叫你们好好地念经，在唤醒你们心中的佛性:希望你们变得越来越慈悲，越来越能够为别人想，不要整天钻在自己的小圈子里解脱不了，想着都是自己的事情，这样你才能增加禅定的能力
怎样能够禅定呢?要专注精神方面的统一而不散乱，靠的是一种禅定心。这种禅定心在禅宗里怎么来的?首先要去除妄念，也就是要集中心中的力量。“我今天要开始念经了，我要开始禅定了，我要把所有其他的杂念全部忘掉，去除杂念，然后集中我的心力。”因为心中有力量，当你发出愿力，发出一种心力的时候，心识会转换成一种力量(心识就是心里的意识)。举个简单例子，你家里出事了，你心想“我今天求菩萨保佑，我用全部的心力来求菩萨，菩萨一定会保佑的”，你求的时候心力集中，意念非常集中，你心里的意识认为“佛菩萨一定会救我们家里的人"，这时你的心会产生一种巨大的力量，你才能解脱世间的烦恼，你的心中会产生一种圣果。很多人坐禅，说“我禅修，禅定”，没有力量，没有能力，坐在那里只能打瞌睡，“入定”了入的那叫“昏沉大定”一坐下来就要睡觉，很多人一念经就睡着了。当然有人问:“师父，我一念经就睡着了，好不好?”我说:“总比脑子杂念横飞好。”但是如果你能集中精力好好地念经。
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