尊勝的大寶法王 噶瑪巴已做如下的指示：
敬請世界各地，從東方到西方，與三位仁波切有關的所有寺院和佛學中心及和他們具有法緣和三昧耶戒的弟子們，不論身在何處，不論遠近，都能共同參與，在 2010年12月22日當天早上，6:00-8:30(印度時間）全球同步，虔誠地修誦〈十六羅漢禮供文〉及祈請文。無法如此做到者，則請持誦長壽佛的短 咒或長咒以祈求上師長壽，修誦金剛薩埵以去除三昧耶戒上的任何瑕染，並修持蓮花生大士祈請文以去除障礙。此外，眾人也應以至誠的信心，累積持誦三位仁波切 既有的長壽祈請文，以及今年為祝壽法會而特別撰作的長壽祈請文。
請大家認真做到。
噶舉祈願法會籌備委員會
2010年11月8日
我希望藉由這樣的祈壽法會，看到過去和現在的祖師大德們利益眾生的行誼，那些不止是歷史故事，而是從我們每個人現在還住世的恩師身上，都可以看到無比殊勝的功德。
如果波卡仁波切還住世的話，我也應該要祈求他長壽，但是他已經圓寂。回想當年因為波卡仁波切的圓寂，我倉促地接下了祈願法會工作，這麼多年來，如果有任何 善功德，我希望能夠一點點圓滿怙主波卡仁波切無量的慈心悲願。我相信仁波切現在正在虛空法界看著我們吧！每當我做了一點點善行，我都好想讓仁波切知道，但 是實在沒有辦法了，因為他已經圓寂。在這裡我發願祈請，希望仁波切盡快乘願再來。希望各位也一起這樣發願，或許明年，可能會有一些紀念波卡仁波切的活動， 但還不一定。
今年的三位長老，是我們岡倉噶舉傳承中最年長的；同時佛行事業也是最廣大的，因此特地為他們舉辦祈壽法會，未來，我也希望陸續能為其他的尊貴上師們，舉辦這樣的祈壽法會。
總之，我希望大家隨時保有一念感恩的心，都能依止上師的行儀、跟隨他們的腳步，好好修持。也希望生生世世都能夠做讓上師歡喜的事情。謝謝大家！
迴向
勝菩提心寶，未生令生起，生起不退轉，願輾轉增長。
《大祈願法會課誦本》第389頁，〈菩提道次第祈願文〉：
長期勤奮二資糧，積聚如廣虛空者，
無明智盲諸眾生，我願成佛去接引。
未登佛位生生世，文殊師利慈攝持，
聖教次第大道全，諸佛歡喜願修行，
自我如實證道義，善巧方便勇猛慈，
清除眾生蒙昧垢，惟願永持佛聖教，
佛教至寶未普及，或普及後又衰沉，
以大慈悲動心意，惟願能明利樂藏。
佛弟子等殊勝事，善修菩提道次第，
賜吉祥與解脫眾，為願永護佛本行，
能撰善道藉順緣，能除逆緣人非人，
惟願世世不脫離，佛陀稱讚菩提道。
於無上乘十法行，如儀精進修行時，
諸具威力常作助，願吉祥海遍各處。
——第十七世大宝法王——
《菩提道灯论》
敬請世界各地，從東方到西方，與三位仁波切有關的所有寺院和佛學中心及和他們具有法緣和三昧耶戒的弟子們，不論身在何處，不論遠近，都能共同參與，在 2010年12月22日當天早上，6:00-8:30(印度時間）全球同步，虔誠地修誦〈十六羅漢禮供文〉及祈請文。無法如此做到者，則請持誦長壽佛的短 咒或長咒以祈求上師長壽，修誦金剛薩埵以去除三昧耶戒上的任何瑕染，並修持蓮花生大士祈請文以去除障礙。此外，眾人也應以至誠的信心，累積持誦三位仁波切 既有的長壽祈請文，以及今年為祝壽法會而特別撰作的長壽祈請文。
請大家認真做到。
噶舉祈願法會籌備委員會
2010年11月8日
我希望藉由這樣的祈壽法會，看到過去和現在的祖師大德們利益眾生的行誼，那些不止是歷史故事，而是從我們每個人現在還住世的恩師身上，都可以看到無比殊勝的功德。
如果波卡仁波切還住世的話，我也應該要祈求他長壽，但是他已經圓寂。回想當年因為波卡仁波切的圓寂，我倉促地接下了祈願法會工作，這麼多年來，如果有任何 善功德，我希望能夠一點點圓滿怙主波卡仁波切無量的慈心悲願。我相信仁波切現在正在虛空法界看著我們吧！每當我做了一點點善行，我都好想讓仁波切知道，但 是實在沒有辦法了，因為他已經圓寂。在這裡我發願祈請，希望仁波切盡快乘願再來。希望各位也一起這樣發願，或許明年，可能會有一些紀念波卡仁波切的活動， 但還不一定。
今年的三位長老，是我們岡倉噶舉傳承中最年長的；同時佛行事業也是最廣大的，因此特地為他們舉辦祈壽法會，未來，我也希望陸續能為其他的尊貴上師們，舉辦這樣的祈壽法會。
總之，我希望大家隨時保有一念感恩的心，都能依止上師的行儀、跟隨他們的腳步，好好修持。也希望生生世世都能夠做讓上師歡喜的事情。謝謝大家！
迴向
勝菩提心寶，未生令生起，生起不退轉，願輾轉增長。
《大祈願法會課誦本》第389頁，〈菩提道次第祈願文〉：
長期勤奮二資糧，積聚如廣虛空者，
無明智盲諸眾生，我願成佛去接引。
未登佛位生生世，文殊師利慈攝持，
聖教次第大道全，諸佛歡喜願修行，
自我如實證道義，善巧方便勇猛慈，
清除眾生蒙昧垢，惟願永持佛聖教，
佛教至寶未普及，或普及後又衰沉，
以大慈悲動心意，惟願能明利樂藏。
佛弟子等殊勝事，善修菩提道次第，
賜吉祥與解脫眾，為願永護佛本行，
能撰善道藉順緣，能除逆緣人非人，
惟願世世不脫離，佛陀稱讚菩提道。
於無上乘十法行，如儀精進修行時，
諸具威力常作助，願吉祥海遍各處。
——第十七世大宝法王——
《菩提道灯论》
尊勝的大寶法王 噶瑪巴已做如下的指示：
敬請世界各地，從東方到西方，與三位仁波切有關的所有寺院和佛學中心及和他們具有法緣和三昧耶戒的弟子們，不論身在何處，不論遠近，都能共同參與，在 2010年12月22日當天早上，6:00-8:30(印度時間）全球同步，虔誠地修誦〈十六羅漢禮供文〉及祈請文。無法如此做到者，則請持誦長壽佛的短 咒或長咒以祈求上師長壽，修誦金剛薩埵以去除三昧耶戒上的任何瑕染，並修持蓮花生大士祈請文以去除障礙。此外，眾人也應以至誠的信心，累積持誦三位仁波切 既有的長壽祈請文，以及今年為祝壽法會而特別撰作的長壽祈請文。
請大家認真做到。
噶舉祈願法會籌備委員會
2010年11月8日
我希望藉由這樣的祈壽法會，看到過去和現在的祖師大德們利益眾生的行誼，那些不止是歷史故事，而是從我們每個人現在還住世的恩師身上，都可以看到無比殊勝的功德。
如果波卡仁波切還住世的話，我也應該要祈求他長壽，但是他已經圓寂。回想當年因為波卡仁波切的圓寂，我倉促地接下了祈願法會工作，這麼多年來，如果有任何 善功德，我希望能夠一點點圓滿怙主波卡仁波切無量的慈心悲願。我相信仁波切現在正在虛空法界看著我們吧！每當我做了一點點善行，我都好想讓仁波切知道，但 是實在沒有辦法了，因為他已經圓寂。在這裡我發願祈請，希望仁波切盡快乘願再來。希望各位也一起這樣發願，或許明年，可能會有一些紀念波卡仁波切的活動， 但還不一定。
今年的三位長老，是我們岡倉噶舉傳承中最年長的；同時佛行事業也是最廣大的，因此特地為他們舉辦祈壽法會，未來，我也希望陸續能為其他的尊貴上師們，舉辦這樣的祈壽法會。
總之，我希望大家隨時保有一念感恩的心，都能依止上師的行儀、跟隨他們的腳步，好好修持。也希望生生世世都能夠做讓上師歡喜的事情。謝謝大家！
迴向
勝菩提心寶，未生令生起，生起不退轉，願輾轉增長。
《大祈願法會課誦本》第389頁，〈菩提道次第祈願文〉：
長期勤奮二資糧，積聚如廣虛空者，
無明智盲諸眾生，我願成佛去接引。
未登佛位生生世，文殊師利慈攝持，
聖教次第大道全，諸佛歡喜願修行，
自我如實證道義，善巧方便勇猛慈，
清除眾生蒙昧垢，惟願永持佛聖教，
佛教至寶未普及，或普及後又衰沉，
以大慈悲動心意，惟願能明利樂藏。
佛弟子等殊勝事，善修菩提道次第，
賜吉祥與解脫眾，為願永護佛本行，
能撰善道藉順緣，能除逆緣人非人，
惟願世世不脫離，佛陀稱讚菩提道。
於無上乘十法行，如儀精進修行時，
諸具威力常作助，願吉祥海遍各處。
——第十七世大宝法王——
《菩提道灯论》
敬請世界各地，從東方到西方，與三位仁波切有關的所有寺院和佛學中心及和他們具有法緣和三昧耶戒的弟子們，不論身在何處，不論遠近，都能共同參與，在 2010年12月22日當天早上，6:00-8:30(印度時間）全球同步，虔誠地修誦〈十六羅漢禮供文〉及祈請文。無法如此做到者，則請持誦長壽佛的短 咒或長咒以祈求上師長壽，修誦金剛薩埵以去除三昧耶戒上的任何瑕染，並修持蓮花生大士祈請文以去除障礙。此外，眾人也應以至誠的信心，累積持誦三位仁波切 既有的長壽祈請文，以及今年為祝壽法會而特別撰作的長壽祈請文。
請大家認真做到。
噶舉祈願法會籌備委員會
2010年11月8日
我希望藉由這樣的祈壽法會，看到過去和現在的祖師大德們利益眾生的行誼，那些不止是歷史故事，而是從我們每個人現在還住世的恩師身上，都可以看到無比殊勝的功德。
如果波卡仁波切還住世的話，我也應該要祈求他長壽，但是他已經圓寂。回想當年因為波卡仁波切的圓寂，我倉促地接下了祈願法會工作，這麼多年來，如果有任何 善功德，我希望能夠一點點圓滿怙主波卡仁波切無量的慈心悲願。我相信仁波切現在正在虛空法界看著我們吧！每當我做了一點點善行，我都好想讓仁波切知道，但 是實在沒有辦法了，因為他已經圓寂。在這裡我發願祈請，希望仁波切盡快乘願再來。希望各位也一起這樣發願，或許明年，可能會有一些紀念波卡仁波切的活動， 但還不一定。
今年的三位長老，是我們岡倉噶舉傳承中最年長的；同時佛行事業也是最廣大的，因此特地為他們舉辦祈壽法會，未來，我也希望陸續能為其他的尊貴上師們，舉辦這樣的祈壽法會。
總之，我希望大家隨時保有一念感恩的心，都能依止上師的行儀、跟隨他們的腳步，好好修持。也希望生生世世都能夠做讓上師歡喜的事情。謝謝大家！
迴向
勝菩提心寶，未生令生起，生起不退轉，願輾轉增長。
《大祈願法會課誦本》第389頁，〈菩提道次第祈願文〉：
長期勤奮二資糧，積聚如廣虛空者，
無明智盲諸眾生，我願成佛去接引。
未登佛位生生世，文殊師利慈攝持，
聖教次第大道全，諸佛歡喜願修行，
自我如實證道義，善巧方便勇猛慈，
清除眾生蒙昧垢，惟願永持佛聖教，
佛教至寶未普及，或普及後又衰沉，
以大慈悲動心意，惟願能明利樂藏。
佛弟子等殊勝事，善修菩提道次第，
賜吉祥與解脫眾，為願永護佛本行，
能撰善道藉順緣，能除逆緣人非人，
惟願世世不脫離，佛陀稱讚菩提道。
於無上乘十法行，如儀精進修行時，
諸具威力常作助，願吉祥海遍各處。
——第十七世大宝法王——
《菩提道灯论》
在西方极乐世界里，也会乐极生悲吗？
上海玉佛禅寺 2022-11-15 08:30 发表于上海
收录于合集#念佛600问选编3个
祖师言：
“有禅有净土，犹如戴角虎”
禅的境界高远，净的方法稳当
开悟不是人人能够做到的
何况开悟只是见道
见道后还要修道，最终才能证道
禅门学人若能具足信愿持名念佛
直到“念而无念，无念而念”的念佛三昧
即是有禅有净土，修行如虎添翼
印光大师是教界公认的净土宗第十三祖
其遗著辑《印光法师文钞》
字字珠玑，语语见谛
为正法眼藏，作人天眼目
后人将印祖文钞分门别类
钩玄提要，集为问答形式
便于大众阅读，释疑解惑
本系列将选编部分问答以飨读者
07
为什么说极乐世界无有众苦但受诸乐？
说极乐世界无有众苦但受诸乐者，是由阿弥陀佛福德智慧，神通道力，所庄严故。
《阿弥陀经》云：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”又曰：“彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”其无有众苦但受诸乐者，由阿弥陀佛福德智慧，神通道力，所庄严故。
（《新编全本印光法师文钞》卷五第914页 初机净业指南序）
08
西方极乐世界也会乐极生悲吗？
世间以因是生灭，果亦不能不生灭，所以世间会乐极生悲。极乐世界，乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性，随心所现不思议称性庄严之世界，故其乐无有穷尽之时期。
世间所有若根身（即吾人之身），若世界（即现所住之天地），皆由众生生灭心中同业（世界）别业（根身）所感，皆有成坏，皆不久长。身则有生老病死，界则有成住坏空。所谓物极必反，乐极生悲者，此也。以因既是生灭，果亦不能不生灭也。极乐世界，乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性，随心所现不思议称性庄严之世界，故其乐无有穷尽之时期。譬如虚空，宽廓广大，包含一切森罗万象。世界虽数数成，数数坏，而虚空毕竟无所增减。汝以世间之乐，难极乐之乐，极乐之乐，汝未能见。虚空汝虽未能全见，当天地之间之虚空，汝曾见过改变否？须知一切众生，皆具佛性，故佛（指释迦佛）令人念佛求生西方。以仗阿弥陀佛之大慈悲愿力，亦得受用此不生不灭之乐。以根身则莲花化生，无生老病死之苦；世界则称性功德所现，无成住坏空之变，虽圣人亦有所不知，况以世间生灭之法疑之乎！
（《新编全本印光法师文钞》卷三第600页 复冯不疚居士书）
09
怎样理解娑婆一大劫，极乐一昼夜？
佛菩萨神通道力，能促长劫为一念，能延一念为长劫。此方利根或钝根诚恳至极之人，即能数十日或数年，或大彻大悟及亲证三昧。所谓娑婆一大劫，极乐一昼夜，此显示极乐时间耳。
娑婆一大劫，极乐一昼夜，此显示极乐时间耳。至云一日一夜，七日一劫，十二大劫等，皆约此方之时期言之。何以知之？此方利根或钝根诚恳至极之人，即能数十日或数年，或大彻大悟及亲证三昧。岂往生西方，住于佛菩萨不思议神通威德所常加被之胜妙境界中，其得益比此方更迟得日劫相倍乎？此事此理，岂待智者方知乎？以诸位不善会意，颠倒说话，故有此失。况时劫不定，佛菩萨神通道力，能促长劫为一念，能延一念为长劫乎！执定五年不当来此，是执经文而悖经义也。得光此一说，群疑自释。况始往生即来报示者，皆承弥陀威神，欲藉此以开导迷蒙，实非自力专擅者可比也。计公⑴ 即时生西，不逾时回报，皆属此义。
（《新编全本印光法师文钞》卷十八第1176页 复王砚生居士书一）
⑴ 计公：据清瑞璋辑《西舫汇征》记载，计公，四明桃源铁工。年将七十，两目丧明。遇善知识教其念佛，念满一百四十多万声后，两目了然。后念佛西逝。
选自《印光法师答念佛600问》北京大方广华严书局编注
编辑 | 普秀
责编 | 明月
上海玉佛禅寺 2022-11-15 08:30 发表于上海
收录于合集#念佛600问选编3个
祖师言：
“有禅有净土，犹如戴角虎”
禅的境界高远，净的方法稳当
开悟不是人人能够做到的
何况开悟只是见道
见道后还要修道，最终才能证道
禅门学人若能具足信愿持名念佛
直到“念而无念，无念而念”的念佛三昧
即是有禅有净土，修行如虎添翼
印光大师是教界公认的净土宗第十三祖
其遗著辑《印光法师文钞》
字字珠玑，语语见谛
为正法眼藏，作人天眼目
后人将印祖文钞分门别类
钩玄提要，集为问答形式
便于大众阅读，释疑解惑
本系列将选编部分问答以飨读者
07
为什么说极乐世界无有众苦但受诸乐？
说极乐世界无有众苦但受诸乐者，是由阿弥陀佛福德智慧，神通道力，所庄严故。
《阿弥陀经》云：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”又曰：“彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”其无有众苦但受诸乐者，由阿弥陀佛福德智慧，神通道力，所庄严故。
（《新编全本印光法师文钞》卷五第914页 初机净业指南序）
08
西方极乐世界也会乐极生悲吗？
世间以因是生灭，果亦不能不生灭，所以世间会乐极生悲。极乐世界，乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性，随心所现不思议称性庄严之世界，故其乐无有穷尽之时期。
世间所有若根身（即吾人之身），若世界（即现所住之天地），皆由众生生灭心中同业（世界）别业（根身）所感，皆有成坏，皆不久长。身则有生老病死，界则有成住坏空。所谓物极必反，乐极生悲者，此也。以因既是生灭，果亦不能不生灭也。极乐世界，乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性，随心所现不思议称性庄严之世界，故其乐无有穷尽之时期。譬如虚空，宽廓广大，包含一切森罗万象。世界虽数数成，数数坏，而虚空毕竟无所增减。汝以世间之乐，难极乐之乐，极乐之乐，汝未能见。虚空汝虽未能全见，当天地之间之虚空，汝曾见过改变否？须知一切众生，皆具佛性，故佛（指释迦佛）令人念佛求生西方。以仗阿弥陀佛之大慈悲愿力，亦得受用此不生不灭之乐。以根身则莲花化生，无生老病死之苦；世界则称性功德所现，无成住坏空之变，虽圣人亦有所不知，况以世间生灭之法疑之乎！
（《新编全本印光法师文钞》卷三第600页 复冯不疚居士书）
09
怎样理解娑婆一大劫，极乐一昼夜？
佛菩萨神通道力，能促长劫为一念，能延一念为长劫。此方利根或钝根诚恳至极之人，即能数十日或数年，或大彻大悟及亲证三昧。所谓娑婆一大劫，极乐一昼夜，此显示极乐时间耳。
娑婆一大劫，极乐一昼夜，此显示极乐时间耳。至云一日一夜，七日一劫，十二大劫等，皆约此方之时期言之。何以知之？此方利根或钝根诚恳至极之人，即能数十日或数年，或大彻大悟及亲证三昧。岂往生西方，住于佛菩萨不思议神通威德所常加被之胜妙境界中，其得益比此方更迟得日劫相倍乎？此事此理，岂待智者方知乎？以诸位不善会意，颠倒说话，故有此失。况时劫不定，佛菩萨神通道力，能促长劫为一念，能延一念为长劫乎！执定五年不当来此，是执经文而悖经义也。得光此一说，群疑自释。况始往生即来报示者，皆承弥陀威神，欲藉此以开导迷蒙，实非自力专擅者可比也。计公⑴ 即时生西，不逾时回报，皆属此义。
（《新编全本印光法师文钞》卷十八第1176页 复王砚生居士书一）
⑴ 计公：据清瑞璋辑《西舫汇征》记载，计公，四明桃源铁工。年将七十，两目丧明。遇善知识教其念佛，念满一百四十多万声后，两目了然。后念佛西逝。
选自《印光法师答念佛600问》北京大方广华严书局编注
编辑 | 普秀
责编 | 明月
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