【登封慧闻彩虹少林武术文化博览思绪融入茶的雅、韵与禅】登封慧闻彩虹少林武术文化博览思绪融入茶的雅、韵与禅
常常在晴朗的午后，依着栏杆看云卷云舒，看黛色远山巍峨缥缈，云带走山的缠绵山留下云的思念，也不再去想看山是山看水是水的意境，直到悄然浅睡;亦或是在午后悠然品茶。

一边感受着茶香里的诗韵，一边看着茶杯里茶叶的浮沉，在这水雾萦绕的茶香里，把自己融入那清灵洁净、柔美坚韧、宁静从容的茶水里，让自己的灵魂随着茶香袅袅升腾、随风轻扬，试图让那轻盈的思绪融入茶的雅、韵与禅。
这个时候，我的心里便只剩下淡然、朴实和荷的清香了。

沈曾植(1850--1922)，浙江嘉兴人。字子培，号巽斋，别号乙盫，晚号寐叟，晚称巽斋老人、东轩居士，又自号逊斋居士、癯禅、寐翁、姚埭老民、乙龛、余斋、轩、持卿、乙、李乡农、城西睡庵老人、乙僧、乙穸、睡翁、东轩支离叟等。他博古通今，学贯中西，以"硕学通儒"蜚振中外，誉称"中国大儒"。寐叟书法风貌独特，迥异时流，在结体和用笔上均大胆独造，若非有大学问、大气魄实不能有此境界。诸体中以草书独步一代，历来草书大家率以圆劲连绵之笔法为表现着眼，寐叟则多用方笔，且笔力奇重，然却能挥运自如，无矫饰之弊。曾熙云：“余评寐叟书，工处在拙，妙处在生，胜人处在不稳。”确为的评，盖寐叟作品中，用笔峻利翻矫，造形古拙跌宕，在结构布局上敢于造险、犯险，故能创出新局，从而在书史上立一席之地。

作为清末民初的大儒，沈曾植以其精深宽博的文化修养、自觉思辨的哲学方法、兼容并蓄的学书态度，承继传统，竭力创新，成为当代书法先驱。其学人治书的精神对当代书法的启示是显而易见的。

沈曾植少年时就处在一个良好的书画环境当中，老师擅长书画，而且家中藏有很多上等的法帖，因而受过很好的文化熏陶。从1911年开始，沈曾植开始了他的探索之路，以他超凡的智慧与胆略，在尊碑抑帖的大趋势下提出“世无以北集压南集者，独可以北刻压南刻乎””的主张，以兼收并蓄、融会贯通的态度反对唯碑是尊和唯帖是尊的偏颇，从而使书法研究走向正轨。

沈曾植书擅各体，尤以草书为佳。初学包世臣，复取法于邓石如，晚年转宗明末著名书法家黄道周、倪元璐，因而其书风始终处于不断变化之中。其书多用方笔，风格挺健峭拔，沙孟海先生评其书曰:"翻覆盘旋，如游龙舞凤，奇趣横生。"清末官至安徽布政使，民国时以遗老自居。虽然我们在遗老的形象中窥出一丝保守、刻板、落伍的色彩，但是书法上，沈寐叟却是一个相当有胆魄的创新大家，他以北碑传统为基点，在深入到书法艺术的表现(形式表现与线条表现)的深层内容之后，沈寐叟毅然决然，在以方笔作行草书方面作出了成功的尝试。他的方笔斩截、锐而不峭、厚而不滞，见出极强的驾驭功底。但更令人振奋的，还在于他以方笔顿挫带动行草书的连贯意识，把具体的连贯按照顿挫间隔成一组组意的连贯，在其中，既有古代章草的某种结体意识，又有努力求空间开张的横向宕开，更有方线条棱角、锋尖在不断交替过程中的勾连吻合之美，值得注意的是:这种种出众效果都是在流畅的挥洒过程中自然呈现，而不是刻意做作而成的。[赞][作揖]#文物##历史##书法##遇见艺术##人物##约会博物馆#

海盐县佛教教职人员轮训，有文化课内容设置。兄弟我受大德晓明法师指授，向诸位僧友做了题为《国学演变中的多元主义精神》之学术汇报。
讲课间隙，有朋友带来兄弟我再版《赵匡胤时间》，命我签名。
讲课之后，兄弟我获赠“永宁寺禅茶”一罐。
永宁寺，在海盐县沈荡古镇乡野之间，黄墙青瓦，古朴庄严，寺内僧人庙祝，轻声细语，有霭然慈悲之相，一派传说中的唐宋古刹禅风，令我起庄敬意、生欢喜心。