#佛学常识# 三相续
【出楞严经】
一、世界相续。经云：世为迁流，界为方位。东西南北四维上下为界；过去未来现在为世，故名世界。由众生于清净心体，一念不觉，而起妄明。妄明既立，空昧相形，形则摇动，故有风轮，执持世界；明觉立坚，故有金轮，保持国土。风金相摩，故有火光，为变化性，宝明生润，火光上蒸，故有水轮；含十方界，此之世界，同诸众生业力，依空安立而有成坏之劫，坏而复成，成而复坏，终始相续，无有断绝，故名世界相续。（空昧相形者，空即明也，昧即暗也。明暗互相，形影动摇不定，故有风轮生也。执持世界者，金水土三轮，皆为所载持也。明觉立坚者，一念妄明，坚执不移，故有金轮生也。保持国土者，谓金体贵重，故云保持。火光为变化性者，谓火能变生为熟，变腐为坚等。实（编者注：‘实’疑是‘宝’）明生润者，谓金能生水也。火光土蒸者，火性炎上，水性流下，如火蒸物，气汗流下，故有水轮。含十方界，如上所明，乃是三轮相生次第。若论诸轮持于世界，最下空轮，持于风轮，风轮持于水轮，水轮持于金轮，而不言土者，土与金同是坚性，故不言也。）
二、众生相续。谓五阴诸法，众共和合而生，名为众生。经云：同业相缠，合离成化，流爱为种，纳想为胎，交遘发生，吸引同业，胎卵湿化，更相变易，所有受业，逐其飞沉，生死死生，无有断绝，故名众生相续。（同业相缠合离成化者，众生皆由六根对于六尘，同造生死之业，故名同业。业相缠缚，故因缘和合而生，因缘别离而死。化犹变化，谓生死也。流爱为种，纳想为胎者，流，注也。谓识之流，爱则为种，神之纳想，则为胎也。交遘发生吸引同业者，遘，遇也。谓男女交相遇会，情所发生，吸撮导引同业之类，而入胎也。更相变易者，四生受报，循业不定也。所有受业，逐其飞沉者，随其所受业报，或升或沉，无定趣也。）
三、业果相续。谓众生有杀盗淫三种之业，而受其果报，故名业果。经云：汝负我命，我还汝债，经百千劫，常在生死；汝爱我心，我怜汝色，经百千劫，常在缠缚。惟杀盗淫，三为根本，随业随报，无有穷尽，故名业果相续。（汝负我命，我还汝债二句，文义互见，如云汝负我命，汝还我命；我负汝债，我还汝债。此杀盗二种业果也。汝爱我心，我怜汝色二句，亦应互见，如云我爱汝心，汝怜我色。此淫欲业果也。）——《三藏法数》
【出楞严经】
一、世界相续。经云：世为迁流，界为方位。东西南北四维上下为界；过去未来现在为世，故名世界。由众生于清净心体，一念不觉，而起妄明。妄明既立，空昧相形，形则摇动，故有风轮，执持世界；明觉立坚，故有金轮，保持国土。风金相摩，故有火光，为变化性，宝明生润，火光上蒸，故有水轮；含十方界，此之世界，同诸众生业力，依空安立而有成坏之劫，坏而复成，成而复坏，终始相续，无有断绝，故名世界相续。（空昧相形者，空即明也，昧即暗也。明暗互相，形影动摇不定，故有风轮生也。执持世界者，金水土三轮，皆为所载持也。明觉立坚者，一念妄明，坚执不移，故有金轮生也。保持国土者，谓金体贵重，故云保持。火光为变化性者，谓火能变生为熟，变腐为坚等。实（编者注：‘实’疑是‘宝’）明生润者，谓金能生水也。火光土蒸者，火性炎上，水性流下，如火蒸物，气汗流下，故有水轮。含十方界，如上所明，乃是三轮相生次第。若论诸轮持于世界，最下空轮，持于风轮，风轮持于水轮，水轮持于金轮，而不言土者，土与金同是坚性，故不言也。）
二、众生相续。谓五阴诸法，众共和合而生，名为众生。经云：同业相缠，合离成化，流爱为种，纳想为胎，交遘发生，吸引同业，胎卵湿化，更相变易，所有受业，逐其飞沉，生死死生，无有断绝，故名众生相续。（同业相缠合离成化者，众生皆由六根对于六尘，同造生死之业，故名同业。业相缠缚，故因缘和合而生，因缘别离而死。化犹变化，谓生死也。流爱为种，纳想为胎者，流，注也。谓识之流，爱则为种，神之纳想，则为胎也。交遘发生吸引同业者，遘，遇也。谓男女交相遇会，情所发生，吸撮导引同业之类，而入胎也。更相变易者，四生受报，循业不定也。所有受业，逐其飞沉者，随其所受业报，或升或沉，无定趣也。）
三、业果相续。谓众生有杀盗淫三种之业，而受其果报，故名业果。经云：汝负我命，我还汝债，经百千劫，常在生死；汝爱我心，我怜汝色，经百千劫，常在缠缚。惟杀盗淫，三为根本，随业随报，无有穷尽，故名业果相续。（汝负我命，我还汝债二句，文义互见，如云汝负我命，汝还我命；我负汝债，我还汝债。此杀盗二种业果也。汝爱我心，我怜汝色二句，亦应互见，如云我爱汝心，汝怜我色。此淫欲业果也。）——《三藏法数》
改完了！[抱一抱][抱一抱][抱一抱]
相思赋
壬寅年己酉月，余遭逢人祸，封于黔州。无意兮邂逅红颜，盖情随人走，心向往之；倏忽兮隙过白驹，乃不觉安寝，余甚异之；恍惚兮复有所梦，始乍觉情愁，蓦然惊之。方知情不知何起，便一往而深。余料襄王梦神女，洛水遇宓妃；重瞳照虞姬，绿绮挑文君。此千古情高，亦不外如是。幸甚至哉，遂抱余二十来年之才气，焕作此赋。
余悦佳人兮。若燕雁翩跹归南，窥青山之巍然；似草木摇落变衰，凝白露而成霜。白露既挂青山兮，化雨之溱溱，润桃李而向春。方佳人一笑，芳菲羞落。蕙心纨质，旷世秀群。辞赋瑰逸，不能胜赞。心逐情迁，望君盼睐。若夫观昏日昭昭，时掩镜却望绝；待长夜绵绵，每寤寐致无为；瞻云霏靡靡，将诚素以鸾凤；咏文章彬彬，恐美人而生厌。故颠倒失据，愁思难眠，辗裯伏枕，留情缱绻，遂书锦帛以慰心。
余述曰：楚地有佳人。其美也，笑妍生姿，蛾眉淡抹。雪颈冉冉，素手纤纤。罗裳绣裙，羽佩花钿。嫋嫋素女，步步生芳。媚容似曜，羞若太阴。天真绰约，窈窕嬿婉。芳兰幽芷，倾城绝色。明眸皎兮若桂魄之圆辉，皓齿焕兮若苍山之皑雪。其始来时，婉若游龙出云霞；其后去也，翩若惊鸿驭回风。远而望之，胜池荷之玉颜；近而观之，多神女之姣丽。巧画无以异其容，洗妆不能褪唇朱。于是坐起徐步，相邀谈笑。静凝桂馥，动溢麝香。与余之籁籁兮，似春风拂杨柳；望余之盈盈兮，若流光拭秋容。见而知心，令我忘返。是以隐灯而不前，心慨慨而骤悲；留步而神往，魂茕茕而不归。
余穷平生之所学。执绮罗绣文章兮，解我哀思；舒夙期寄佳人兮，慰我仿徨；托红鸾提良媒兮，入我门扉；展同心结偕老兮，系我一生。绘佳人之盛藻，若宋玉赋神女，子健赋洛神，余虽才短然情似，不忍郁怅使心结，遂怀梦以奉言。
若乃楚女感焉，披罗衣，戴宝钏，敛花容，盘玉簪，下朱阁，顾郎君。朝往又暮来兮，交我恩好；览面且抚手兮，深情效爱；相别而不舍兮，翘首盼明。若夫楚女别时，表欢寡愁殷，激清音交言：君思我兮如潇湘，我亦思君在欹侧，倘君携手早倾诉，怎会相思两难知。于是心有戚焉，昼逝无语。黯然销魂，空房垂涕。沾襟挽袖，暗恨渐起。夫佳人者，玉不可比其泽，竹不可高其节，幽兰不可争其芬。是以悼然惊觉，或思君不化，或君思不知，如窃妄君顾，则不可不言。
于是渡步回廊。感银河汤汤，清霜重重。秋日颓颓，寒月迢迢。情思契契，神罔恫恫。苦天涯行路远，恨鸿雁难传书；悁踟蹰而殊途，恐他人之我先。欲乘风好去，觉凉夜之冷凄；祈托梦交灵，意骋情以舒爱。叹此徒徙倚兮，顾慕徘徊；恐余之来迟兮，情荡犹疑；怀金樽趁酒兮，意离未觉；喟此情高哉兮，六合不受。于是捣石杵，扫香炉，点烟熏，择丝桐，动七弦以和歌。
余歌曰：松风弹兮泠泠奏，凤求凰兮迟迟慕。山有雪兮河有冰，相缠绵兮誓言诚。林有鸟兮野有鹿，惠余生兮执手伫。望溶云悠悠兮，东风暗唤；见海波冥冥兮，谓尔何求；待草叶寥寥兮，莫遇离殇；念美人懿懿兮，报歌衷肠！此情无垠兮，湘水茫茫；匪报佳人兮，日月煌煌！朝将暮兮年又新，思佳人兮作此歌。
于是歌罢回房。望红烛摇影，欲琼瑰以馈兮，谨表诚素。闻楼外玉笙，恐青鸾归晚兮，陈情迟暮。嗅焚香味浓，猜佳人念我兮，思长增慕。于是黯然忽觉，情独难猜。流萤扣扉，相思断肠。足履声重，惊动夜明。欲往来日相告，莫教思心徘徊。思遂罢，灭灯卧衾，不觉至曙。
相思赋
壬寅年己酉月，余遭逢人祸，封于黔州。无意兮邂逅红颜，盖情随人走，心向往之；倏忽兮隙过白驹，乃不觉安寝，余甚异之；恍惚兮复有所梦，始乍觉情愁，蓦然惊之。方知情不知何起，便一往而深。余料襄王梦神女，洛水遇宓妃；重瞳照虞姬，绿绮挑文君。此千古情高，亦不外如是。幸甚至哉，遂抱余二十来年之才气，焕作此赋。
余悦佳人兮。若燕雁翩跹归南，窥青山之巍然；似草木摇落变衰，凝白露而成霜。白露既挂青山兮，化雨之溱溱，润桃李而向春。方佳人一笑，芳菲羞落。蕙心纨质，旷世秀群。辞赋瑰逸，不能胜赞。心逐情迁，望君盼睐。若夫观昏日昭昭，时掩镜却望绝；待长夜绵绵，每寤寐致无为；瞻云霏靡靡，将诚素以鸾凤；咏文章彬彬，恐美人而生厌。故颠倒失据，愁思难眠，辗裯伏枕，留情缱绻，遂书锦帛以慰心。
余述曰：楚地有佳人。其美也，笑妍生姿，蛾眉淡抹。雪颈冉冉，素手纤纤。罗裳绣裙，羽佩花钿。嫋嫋素女，步步生芳。媚容似曜，羞若太阴。天真绰约，窈窕嬿婉。芳兰幽芷，倾城绝色。明眸皎兮若桂魄之圆辉，皓齿焕兮若苍山之皑雪。其始来时，婉若游龙出云霞；其后去也，翩若惊鸿驭回风。远而望之，胜池荷之玉颜；近而观之，多神女之姣丽。巧画无以异其容，洗妆不能褪唇朱。于是坐起徐步，相邀谈笑。静凝桂馥，动溢麝香。与余之籁籁兮，似春风拂杨柳；望余之盈盈兮，若流光拭秋容。见而知心，令我忘返。是以隐灯而不前，心慨慨而骤悲；留步而神往，魂茕茕而不归。
余穷平生之所学。执绮罗绣文章兮，解我哀思；舒夙期寄佳人兮，慰我仿徨；托红鸾提良媒兮，入我门扉；展同心结偕老兮，系我一生。绘佳人之盛藻，若宋玉赋神女，子健赋洛神，余虽才短然情似，不忍郁怅使心结，遂怀梦以奉言。
若乃楚女感焉，披罗衣，戴宝钏，敛花容，盘玉簪，下朱阁，顾郎君。朝往又暮来兮，交我恩好；览面且抚手兮，深情效爱；相别而不舍兮，翘首盼明。若夫楚女别时，表欢寡愁殷，激清音交言：君思我兮如潇湘，我亦思君在欹侧，倘君携手早倾诉，怎会相思两难知。于是心有戚焉，昼逝无语。黯然销魂，空房垂涕。沾襟挽袖，暗恨渐起。夫佳人者，玉不可比其泽，竹不可高其节，幽兰不可争其芬。是以悼然惊觉，或思君不化，或君思不知，如窃妄君顾，则不可不言。
于是渡步回廊。感银河汤汤，清霜重重。秋日颓颓，寒月迢迢。情思契契，神罔恫恫。苦天涯行路远，恨鸿雁难传书；悁踟蹰而殊途，恐他人之我先。欲乘风好去，觉凉夜之冷凄；祈托梦交灵，意骋情以舒爱。叹此徒徙倚兮，顾慕徘徊；恐余之来迟兮，情荡犹疑；怀金樽趁酒兮，意离未觉；喟此情高哉兮，六合不受。于是捣石杵，扫香炉，点烟熏，择丝桐，动七弦以和歌。
余歌曰：松风弹兮泠泠奏，凤求凰兮迟迟慕。山有雪兮河有冰，相缠绵兮誓言诚。林有鸟兮野有鹿，惠余生兮执手伫。望溶云悠悠兮，东风暗唤；见海波冥冥兮，谓尔何求；待草叶寥寥兮，莫遇离殇；念美人懿懿兮，报歌衷肠！此情无垠兮，湘水茫茫；匪报佳人兮，日月煌煌！朝将暮兮年又新，思佳人兮作此歌。
于是歌罢回房。望红烛摇影，欲琼瑰以馈兮，谨表诚素。闻楼外玉笙，恐青鸾归晚兮，陈情迟暮。嗅焚香味浓，猜佳人念我兮，思长增慕。于是黯然忽觉，情独难猜。流萤扣扉，相思断肠。足履声重，惊动夜明。欲往来日相告，莫教思心徘徊。思遂罢，灭灯卧衾，不觉至曙。
【每日闻法】
（妙法莲华经譬喻品第三）经中云：“…
舍利弗，尔时长者各赐诸子、等一大车，其车高广，众宝庄校，周匝栏楯，四面悬铃。又于其上、张设幰盖，亦以珍奇杂宝而严饰之，宝绳交络，垂诸华缨，重敷婉筵，安置丹枕。驾以白牛，肤色充洁，形体姝好，有大筋力，行步平正，其疾如风。又多仆从、而侍卫之。所以者何。是大长者、财富无量，种种诸藏，悉皆充溢。而作是念，我财物无极，不应以下劣小车、与诸子等，今此幼童，皆是吾子，爱无偏党，我有如是七宝大车，其数无量，应当等心、各各与之，不宜差别。所以者何。以我此物、周给一国，犹尚不匮，何况诸子。是时诸子各乘大车，得未曾有，非本所望。’
‘舍利弗，于汝意云何，是长者、等与诸子珍宝大车，宁有虚妄否？’舍利弗言：‘不也、世尊，是长者、但令诸子得免火难，全其躯命，非为虚妄。何以故。若全身命，便为已得玩好之具，况复方便，于彼火宅而拔济之。世尊，若是长者，乃至不与最小一车，犹不虚妄。何以故。是长者先作是意：“我以方便、令子得出。”以是因缘，无虚妄也。何况长者、自知财富无量，欲饶益诸子，等与大车。’
佛告舍利弗：‘善哉善哉，如汝所言。舍利弗，如来亦复如是，则为一切世间之父。于诸怖畏、衰恼、忧患、无明闇蔽，永尽无余，而悉成就无量知见、力无所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波罗蜜，大慈、大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切。而生三界朽故火宅，为度众生、生老病死、忧悲、苦恼、愚痴、闇蔽、三毒之火，教化、令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生为生老病死、忧悲、苦恼、之所烧煮，亦以五欲财利故、受种种苦，又以贪著追求故，现受众苦，后受地狱、畜生、饿鬼、之苦，若生天上、及在人间，贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦、如是等种种诸苦。众生没在其中，欢喜游戏，不觉不知，不惊不怖，亦不生厌，不求解脱。于此三界火宅、东西驰走，虽遭大苦，不以为患。舍利弗，佛见此已，便作是念：“我为众生之父，应拔其苦难，与无量无边佛智慧乐，令其游戏。”’
‘舍利弗，如来复作是念：“若我但以神力、及智慧力，舍于方便，为诸众生赞如来知见、力无所畏者，众生不能以是得度。所以者何。是诸众生，未免生老病死、忧悲、苦恼，而为三界火宅所烧，何由能解佛之智慧。”’
‘舍利弗，如彼长者、虽复身手有力，而不用之，但以殷勤方便、勉济诸子火宅之难，然后各与珍宝大车。如来亦复如是，虽有力、无所畏，而不用之，但以智慧方便，于三界火宅、拔济众生，为说三乘、声闻、辟支佛、佛乘，而作是言：“汝等莫得乐住三界火宅，勿贪粗敝、色声香味触也。若贪著生爱，则为所烧。汝速出三界，当得三乘、声闻、辟支佛、佛乘，我今为汝保任此事，终不虚也。汝等但当勤修精进。”如来以是方便、诱进众生，复作是言：“汝等当知此三乘法，皆是圣所称叹，自在无系，无所依求。乘是三乘，以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱、三昧、等，而自娱乐，便得无量安隐快乐……阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈十方三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵早日离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花] [蜡烛]
（妙法莲华经譬喻品第三）经中云：“…
舍利弗，尔时长者各赐诸子、等一大车，其车高广，众宝庄校，周匝栏楯，四面悬铃。又于其上、张设幰盖，亦以珍奇杂宝而严饰之，宝绳交络，垂诸华缨，重敷婉筵，安置丹枕。驾以白牛，肤色充洁，形体姝好，有大筋力，行步平正，其疾如风。又多仆从、而侍卫之。所以者何。是大长者、财富无量，种种诸藏，悉皆充溢。而作是念，我财物无极，不应以下劣小车、与诸子等，今此幼童，皆是吾子，爱无偏党，我有如是七宝大车，其数无量，应当等心、各各与之，不宜差别。所以者何。以我此物、周给一国，犹尚不匮，何况诸子。是时诸子各乘大车，得未曾有，非本所望。’
‘舍利弗，于汝意云何，是长者、等与诸子珍宝大车，宁有虚妄否？’舍利弗言：‘不也、世尊，是长者、但令诸子得免火难，全其躯命，非为虚妄。何以故。若全身命，便为已得玩好之具，况复方便，于彼火宅而拔济之。世尊，若是长者，乃至不与最小一车，犹不虚妄。何以故。是长者先作是意：“我以方便、令子得出。”以是因缘，无虚妄也。何况长者、自知财富无量，欲饶益诸子，等与大车。’
佛告舍利弗：‘善哉善哉，如汝所言。舍利弗，如来亦复如是，则为一切世间之父。于诸怖畏、衰恼、忧患、无明闇蔽，永尽无余，而悉成就无量知见、力无所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波罗蜜，大慈、大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切。而生三界朽故火宅，为度众生、生老病死、忧悲、苦恼、愚痴、闇蔽、三毒之火，教化、令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生为生老病死、忧悲、苦恼、之所烧煮，亦以五欲财利故、受种种苦，又以贪著追求故，现受众苦，后受地狱、畜生、饿鬼、之苦，若生天上、及在人间，贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦、如是等种种诸苦。众生没在其中，欢喜游戏，不觉不知，不惊不怖，亦不生厌，不求解脱。于此三界火宅、东西驰走，虽遭大苦，不以为患。舍利弗，佛见此已，便作是念：“我为众生之父，应拔其苦难，与无量无边佛智慧乐，令其游戏。”’
‘舍利弗，如来复作是念：“若我但以神力、及智慧力，舍于方便，为诸众生赞如来知见、力无所畏者，众生不能以是得度。所以者何。是诸众生，未免生老病死、忧悲、苦恼，而为三界火宅所烧，何由能解佛之智慧。”’
‘舍利弗，如彼长者、虽复身手有力，而不用之，但以殷勤方便、勉济诸子火宅之难，然后各与珍宝大车。如来亦复如是，虽有力、无所畏，而不用之，但以智慧方便，于三界火宅、拔济众生，为说三乘、声闻、辟支佛、佛乘，而作是言：“汝等莫得乐住三界火宅，勿贪粗敝、色声香味触也。若贪著生爱，则为所烧。汝速出三界，当得三乘、声闻、辟支佛、佛乘，我今为汝保任此事，终不虚也。汝等但当勤修精进。”如来以是方便、诱进众生，复作是言：“汝等当知此三乘法，皆是圣所称叹，自在无系，无所依求。乘是三乘，以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱、三昧、等，而自娱乐，便得无量安隐快乐……阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈十方三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵早日离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花] [蜡烛]
✋热门推荐