三道河子镇举办首届广场文化节#喜迎二十大 辽宁在行动##美好辽宁欢迎您# 今年恰逢党的二十大，又逢凌源“撤县设市”30周年，为展示群众文化成果，丰富和活跃村民的文化生活，推进乡村文化振兴。8月16日，三道河子镇举办首届“喜迎二十大 点赞新时代”广场文化节，来自全镇的9支秧歌舞、广场舞代表队，以欢乐优美的舞姿，给现场观众送上一份精彩的视觉盛宴。上午9点，三道河子镇广场舞、秧歌舞比赛正式开始。秧歌舞队员们身穿喜庆鲜丽的服装，头戴五彩头饰，手舞彩扇，腰系彩带，动作整齐划一，热情奔放， 充分表达了农民群众庆祝丰收的喜悦之情，体现了三道河子镇镇人民积极进取、昂扬向上的精神风貌。广场舞演员们笑容灿烂、舞姿优美，每支队伍都跳出了自己的风格。既有活力四射的现代动感，也有含蓄内敛的古典优雅，更有热情洋溢的乡土风情，充分展现出新时代农民丰富多彩的文化生活和积极向上的精神风貌。比赛现场热闹非凡，观众掌声不断。经过三小时的激烈角逐，大赛共评选出一等奖、二等奖、三等奖等奖项，获得荣誉的代表队在观众们的喝彩声中上台领奖。
五蕴皆空的真实含义
《心经》经文第一段：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
“五蕴”就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
蕴，是聚集，堆积的意思，所以在这里是指色受想行识的堆积，说堆积也就是包含了全部的意思。
一、⾊蕴，就是一切物质的堆积，色是指有质碍，占有一定的空间。色所指的是一切物质，以及一切物质的活动现象。
这些物质和物质现象是怎么让人们所认识的呢？内就是通过眼、耳、鼻、舌、身五根所接收，外就是色、声、香、味、触五境所分辨。
当然，五根和五境所接收分辨出的色的堆积，其实是不限于物质和物质现象的，比方说耳听到的声音，眼看到的光，舌头品尝到的味道。以及声音的传播，光的传播，各种射线等等。这些都没有质碍，不占空间的，它们是后面四种蕴的组合。那么，色蕴是什么呢？应该是人们通过五根和五境所接收分辨到的一切物质和物质现象的堆积。
佛陀2600多年前，把色蕴又分为地、水、火、风四大基本属性，其实相当于我们传统文化中的“金、木、水、火、土”五行，所有物质现象都是由这四大和合而生，或者是五行运行而来。
“地”是代表坚固的东西。
“水”是代表液体。
“火”是代表温度。
“风”是代表呼吸。
按照我们老祖宗的说法，世界是由阴阳结合的五行所构成，也就是说：金、木、水、火、土属性的物质构成。在形成之后，它就是由金木水火土属性的五种物质的相生相克或循环运行中显示物质和生命的存在或保持有物质和生命的迹象。
大到日月星辰，大海山川，小到微生物，细菌。都是色蕴的范畴。
二，受蕴，受就是接纳，感受。通过我们的感觉器官，对一切人、事、物所产生的情感和感受。喜怒哀乐都是受蕴。
受想行识都是由心识作用的，如果勉强把色蕴说成物质和物质现象的话，那么下面的受想行识都属于精神现象了。
五根和五境所接收到的一切，全部都要传输到心识才能起作用，因为心识要起感受，思维和分别，所以就产生快乐，悲伤等等感受。从这个角度，我们说受蕴就是接受的全部除了物质和物质现象以外，都是受蕴。对物质和物质现象的觉受也是受蕴范畴，比方说，同样的一个东西，心情好的一天看见就喜悦，心情糟糕的一天看见就痛苦。
是从外境而入心识起的作用。
三，想蕴。即是想法，念头。因接受外界事物内心产生的感觉。我们进行分析而得到的知觉和想法，就是想。对世间各种善恶美丑，我们产生的各种想法和认识，就是想。
想就是依照色的境界和依照受的境界而产生的，是心识在内部而起的作用。
四，行蕴。即是行动，造作。在我们对外界事物有了一定的想法后，就会付诸于行动，去造作善业、恶业，还有无记业，这就是行蕴，因为是由心所驱使行动的，所以也叫心所生法，佛法简称心所。
这是内心识作用后产生于外的所有信息。
五，识蕴。就是意识，这里即包含了我们基于眼耳鼻舌身而做出分别判断的意识心；也包含了执于一切为我的末那识；关键是包含了含藏了一切信息的第八识——阿赖耶识。
心经为什么说五蕴皆空呢？
“空”在佛经里是有以下几层意思
1，一刻不停的处于迁流变化的现象叫做空。或者说是变空不二。这个很好理解，一切物质和物质现象都是在一刻不停的变化当中，人体从童年到老年，物质的成住坏灭都是这个道理。
2，指体性为空。比方说我们的意识流，我们的起心动念，或者说受想行识四种蕴都是，你说什么也没有吧，的确有意识产生，没有人能否认，你说有吧，通俗的说只是在记忆里显示有，而本体和本性亦然是没有，是空。
3，高维世界众生的存在形态，无形无相，故称为空。
总之，佛经里的空绝对不是我们在三维空间里理解的那个空，不是什么都没有的断灭空，不是连空气都抽干净的真空。
要了解五蕴皆空，还得把心经连起来看，“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
菩萨，是佛法中仅次于佛的一个果位，也就是修行达到的次第，达到的那个境界，再通俗一点说就是进去的那个高维空间，高维世界。所以观自己本自具足的那尊菩萨，也就是内观自己本有的真如自性，用什么观呢？般若波罗密多，能到达彼岸的智慧，而且是行深，即是作用智慧精深的观到自己的真如自性的时候，照见了五蕴皆空。为什么是先观后照，不是看呢？因为当运用智慧的时候，眼识是起不到作用的，不但眼识不能起作用，耳鼻舌身意，末那识都起不了作用，找到自性真如，只能是第八识，阿赖耶识才能够做到。
既然运用到达彼岸的智慧明心见性了，大彻大悟了，自然就度过一切苦厄。
我们再说照见五蕴皆空的事，这里面含藏着一个宇宙终极实相的答案。
简单的说，能量是守恒的，宇宙的源泉是能量流，我们的意识和能量流是相通的性质，能量流或者意识流在运动过程中，由于各种条件的具备，从而产生了这个多维的三千大千世界，或者更多。我们所见的物质世界，被称做娑婆世界，
佛法中的娑婆世界不限于地球，整个太阳系，银河系都是，范围相当广大。假如说在哪个星系里也存在生命，或者外星人，按照佛法来说，都是可能的。而且，这些生命和地球生命即使在构成上有很大不同，但是遵循的规律是一样的，世间法和出世间法都适用于那里。
整个宇宙的真相就是多维世界的相互交织，而除了物质世界以外，全部都是非物质的世界，非物质的世界又分很多个层次。佛法中说的三十三天，以及佛菩萨的天外天等等。
物质世界是能量流在具足一定条件下创造出来的，物质在经历成住坏灭，最后还原于能量流。这就是宇宙规律。
所以地球上的生命，包括人类，其实都是三维空间的身体，多维空间的意识。人的品行的高低，其实是意识来自维次的上下。只不过这个意识被身体给牢牢的困住了，尽管如此，梦境任然能让人窥见多维世界的蛛丝马迹。
意识即是来自于其他维次世界，就有其他维次世界的属性，即空无体性的真实存在。不生不灭，不增不减。
身体是物质和物质现象，终归从有归于无，物质归于无之后，转变为能量流。
这就是五蕴皆空的真实道理。
所以心经后面接着说，色不异空，空不异色，受想行识，亦复如此。
物质是能量流具足条件转变而来的，而且物质在完成成住坏灭的周期以后，依然会转变为能量流的空性状态，所以，本质上说，物质的真相就是空性的能量，反过来，空性的能量就是物质，其实不止于物质才对。
受想行识本就属于意识流，本就是多维次世界的存在形态，即空性状态。当然与空不二。
阿弥陀佛！！！
《心经》经文第一段：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
“五蕴”就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
蕴，是聚集，堆积的意思，所以在这里是指色受想行识的堆积，说堆积也就是包含了全部的意思。
一、⾊蕴，就是一切物质的堆积，色是指有质碍，占有一定的空间。色所指的是一切物质，以及一切物质的活动现象。
这些物质和物质现象是怎么让人们所认识的呢？内就是通过眼、耳、鼻、舌、身五根所接收，外就是色、声、香、味、触五境所分辨。
当然，五根和五境所接收分辨出的色的堆积，其实是不限于物质和物质现象的，比方说耳听到的声音，眼看到的光，舌头品尝到的味道。以及声音的传播，光的传播，各种射线等等。这些都没有质碍，不占空间的，它们是后面四种蕴的组合。那么，色蕴是什么呢？应该是人们通过五根和五境所接收分辨到的一切物质和物质现象的堆积。
佛陀2600多年前，把色蕴又分为地、水、火、风四大基本属性，其实相当于我们传统文化中的“金、木、水、火、土”五行，所有物质现象都是由这四大和合而生，或者是五行运行而来。
“地”是代表坚固的东西。
“水”是代表液体。
“火”是代表温度。
“风”是代表呼吸。
按照我们老祖宗的说法，世界是由阴阳结合的五行所构成，也就是说：金、木、水、火、土属性的物质构成。在形成之后，它就是由金木水火土属性的五种物质的相生相克或循环运行中显示物质和生命的存在或保持有物质和生命的迹象。
大到日月星辰，大海山川，小到微生物，细菌。都是色蕴的范畴。
二，受蕴，受就是接纳，感受。通过我们的感觉器官，对一切人、事、物所产生的情感和感受。喜怒哀乐都是受蕴。
受想行识都是由心识作用的，如果勉强把色蕴说成物质和物质现象的话，那么下面的受想行识都属于精神现象了。
五根和五境所接收到的一切，全部都要传输到心识才能起作用，因为心识要起感受，思维和分别，所以就产生快乐，悲伤等等感受。从这个角度，我们说受蕴就是接受的全部除了物质和物质现象以外，都是受蕴。对物质和物质现象的觉受也是受蕴范畴，比方说，同样的一个东西，心情好的一天看见就喜悦，心情糟糕的一天看见就痛苦。
是从外境而入心识起的作用。
三，想蕴。即是想法，念头。因接受外界事物内心产生的感觉。我们进行分析而得到的知觉和想法，就是想。对世间各种善恶美丑，我们产生的各种想法和认识，就是想。
想就是依照色的境界和依照受的境界而产生的，是心识在内部而起的作用。
四，行蕴。即是行动，造作。在我们对外界事物有了一定的想法后，就会付诸于行动，去造作善业、恶业，还有无记业，这就是行蕴，因为是由心所驱使行动的，所以也叫心所生法，佛法简称心所。
这是内心识作用后产生于外的所有信息。
五，识蕴。就是意识，这里即包含了我们基于眼耳鼻舌身而做出分别判断的意识心；也包含了执于一切为我的末那识；关键是包含了含藏了一切信息的第八识——阿赖耶识。
心经为什么说五蕴皆空呢？
“空”在佛经里是有以下几层意思
1，一刻不停的处于迁流变化的现象叫做空。或者说是变空不二。这个很好理解，一切物质和物质现象都是在一刻不停的变化当中，人体从童年到老年，物质的成住坏灭都是这个道理。
2，指体性为空。比方说我们的意识流，我们的起心动念，或者说受想行识四种蕴都是，你说什么也没有吧，的确有意识产生，没有人能否认，你说有吧，通俗的说只是在记忆里显示有，而本体和本性亦然是没有，是空。
3，高维世界众生的存在形态，无形无相，故称为空。
总之，佛经里的空绝对不是我们在三维空间里理解的那个空，不是什么都没有的断灭空，不是连空气都抽干净的真空。
要了解五蕴皆空，还得把心经连起来看，“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
菩萨，是佛法中仅次于佛的一个果位，也就是修行达到的次第，达到的那个境界，再通俗一点说就是进去的那个高维空间，高维世界。所以观自己本自具足的那尊菩萨，也就是内观自己本有的真如自性，用什么观呢？般若波罗密多，能到达彼岸的智慧，而且是行深，即是作用智慧精深的观到自己的真如自性的时候，照见了五蕴皆空。为什么是先观后照，不是看呢？因为当运用智慧的时候，眼识是起不到作用的，不但眼识不能起作用，耳鼻舌身意，末那识都起不了作用，找到自性真如，只能是第八识，阿赖耶识才能够做到。
既然运用到达彼岸的智慧明心见性了，大彻大悟了，自然就度过一切苦厄。
我们再说照见五蕴皆空的事，这里面含藏着一个宇宙终极实相的答案。
简单的说，能量是守恒的，宇宙的源泉是能量流，我们的意识和能量流是相通的性质，能量流或者意识流在运动过程中，由于各种条件的具备，从而产生了这个多维的三千大千世界，或者更多。我们所见的物质世界，被称做娑婆世界，
佛法中的娑婆世界不限于地球，整个太阳系，银河系都是，范围相当广大。假如说在哪个星系里也存在生命，或者外星人，按照佛法来说，都是可能的。而且，这些生命和地球生命即使在构成上有很大不同，但是遵循的规律是一样的，世间法和出世间法都适用于那里。
整个宇宙的真相就是多维世界的相互交织，而除了物质世界以外，全部都是非物质的世界，非物质的世界又分很多个层次。佛法中说的三十三天，以及佛菩萨的天外天等等。
物质世界是能量流在具足一定条件下创造出来的，物质在经历成住坏灭，最后还原于能量流。这就是宇宙规律。
所以地球上的生命，包括人类，其实都是三维空间的身体，多维空间的意识。人的品行的高低，其实是意识来自维次的上下。只不过这个意识被身体给牢牢的困住了，尽管如此，梦境任然能让人窥见多维世界的蛛丝马迹。
意识即是来自于其他维次世界，就有其他维次世界的属性，即空无体性的真实存在。不生不灭，不增不减。
身体是物质和物质现象，终归从有归于无，物质归于无之后，转变为能量流。
这就是五蕴皆空的真实道理。
所以心经后面接着说，色不异空，空不异色，受想行识，亦复如此。
物质是能量流具足条件转变而来的，而且物质在完成成住坏灭的周期以后，依然会转变为能量流的空性状态，所以，本质上说，物质的真相就是空性的能量，反过来，空性的能量就是物质，其实不止于物质才对。
受想行识本就属于意识流，本就是多维次世界的存在形态，即空性状态。当然与空不二。
阿弥陀佛！！！
#暑假社会实践#
家乡变化岁月为证 时代发展你我同行之冀闽之行
为铭记党的奋斗历程，增强服务人民、回报家乡的责任感和使命感，提升爱党爱乡意识，华北电力大学经管系“为家乡服务成群结队”实践队成员于7月20日在冀闽两地开展“为家乡代言，共贺家乡新变化”主题社会实践活动。
聚焦农业发展，走进美丽乡村
为深入调研漳州市农业发展现状，感悟南方自然农业的风貌，团队成员黄雯雯前往自己的家乡漳州市漳浦县进行实地调查。
7月12日，她前往家附近的田地进行考察，她发现家乡田地的配套排水、灌溉等设备都已经较为完善，农民们都已经用上了自制的洒水器进行灌溉。这些技术在为当地农民带来便捷节约的同时，更体现出了漳浦县人民的智慧与妙思。
次日，团队成员黄雯雯前往漳浦农业公园进行实地探访。公园内，豌豆、玉米等农作物都已经接近成熟，又是一年丰收新气象。此外，当地居民也在通过直播带货的形式发展电子商务，利用互联网很好地解决了农产品滞销的问题，进而促进增收。在当地政府的带领及群众们的努力下，农村收入水平低这一问题逐渐得到解决，生活水平不断提高，农民们逐渐过上了充实幸福的生活。从农业发展中，我们看到了漳州市漳浦县近年来的嬗变，这令团队成员黄雯雯感到喜悦与自豪。
走访家乡地标，领悟家乡变化
为了解河北省涿州市鼓楼大街改造升级项目，7月18日，团队成员唐小参观了改造升级完成的鼓楼大街，并对游客、商户进行采访。通过观察和采访，团队成员发现：其南口内侧牌匾已更换为“范阳天衢”，北口外侧牌匾为与整体风格相协调，同时加大了尺寸，依旧名为鼓楼大街。改造后，鼓楼大街的环境变得更好：古色古香的灯笼、两侧摆放的铜人雕塑、鳞次栉比的商铺……美食、服装、图书、眼镜等各类商品应有尽有。自升级改造后，鼓楼大街内的现代商业气息与历史文化氛围融为一体，已成为一道独特的人文景观，古老的街道再次焕发出新的生机。
鼓楼大街的变化反映了城市的改革和发展，也代表了每一位涿州人走向美好未来的生活地标；漳浦县农业公园与时俱进的改变也为乡村居民带来了更富足的生活。通过本次社会实践，团队成员分别从乡村现状和城市地标出发，见证和再现了家乡物质条件、人居环境、文化生活的巨大变化，体验和感受了家乡人民群众安居乐业的社会和谐与幸福生活，领悟到身为当代大学生，要坚持与党同行、与梦想同行的价值追求，不断提升爱党意识。
家乡变化岁月为证 时代发展你我同行之冀闽之行
为铭记党的奋斗历程，增强服务人民、回报家乡的责任感和使命感，提升爱党爱乡意识，华北电力大学经管系“为家乡服务成群结队”实践队成员于7月20日在冀闽两地开展“为家乡代言，共贺家乡新变化”主题社会实践活动。
聚焦农业发展，走进美丽乡村
为深入调研漳州市农业发展现状，感悟南方自然农业的风貌，团队成员黄雯雯前往自己的家乡漳州市漳浦县进行实地调查。
7月12日，她前往家附近的田地进行考察，她发现家乡田地的配套排水、灌溉等设备都已经较为完善，农民们都已经用上了自制的洒水器进行灌溉。这些技术在为当地农民带来便捷节约的同时，更体现出了漳浦县人民的智慧与妙思。
次日，团队成员黄雯雯前往漳浦农业公园进行实地探访。公园内，豌豆、玉米等农作物都已经接近成熟，又是一年丰收新气象。此外，当地居民也在通过直播带货的形式发展电子商务，利用互联网很好地解决了农产品滞销的问题，进而促进增收。在当地政府的带领及群众们的努力下，农村收入水平低这一问题逐渐得到解决，生活水平不断提高，农民们逐渐过上了充实幸福的生活。从农业发展中，我们看到了漳州市漳浦县近年来的嬗变，这令团队成员黄雯雯感到喜悦与自豪。
走访家乡地标，领悟家乡变化
为了解河北省涿州市鼓楼大街改造升级项目，7月18日，团队成员唐小参观了改造升级完成的鼓楼大街，并对游客、商户进行采访。通过观察和采访，团队成员发现：其南口内侧牌匾已更换为“范阳天衢”，北口外侧牌匾为与整体风格相协调，同时加大了尺寸，依旧名为鼓楼大街。改造后，鼓楼大街的环境变得更好：古色古香的灯笼、两侧摆放的铜人雕塑、鳞次栉比的商铺……美食、服装、图书、眼镜等各类商品应有尽有。自升级改造后，鼓楼大街内的现代商业气息与历史文化氛围融为一体，已成为一道独特的人文景观，古老的街道再次焕发出新的生机。
鼓楼大街的变化反映了城市的改革和发展，也代表了每一位涿州人走向美好未来的生活地标；漳浦县农业公园与时俱进的改变也为乡村居民带来了更富足的生活。通过本次社会实践，团队成员分别从乡村现状和城市地标出发，见证和再现了家乡物质条件、人居环境、文化生活的巨大变化，体验和感受了家乡人民群众安居乐业的社会和谐与幸福生活，领悟到身为当代大学生，要坚持与党同行、与梦想同行的价值追求，不断提升爱党意识。
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