曰：【古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以止，靜之徐清，孰能安以久，動之徐生，保此道者不欲盈，夫惟不盈，故能蔽不新成。】
曰：前面所说玄妙，是无声无臭，这一章说古时聖人，与道为一，亦是微妙不测，恬淡清净，不言而教，不为而成，深不可识，常人不知，故强名与之。有道之士，心德纯全，动静自然，行则端方正直，严肃认真；处则不贪不染，贫富如一。有道如此，常人不可解，若以不可解处强解之，其戒慎恐惧，浑厚旷达，休休有容，谦谦自抑的态度，想来也能窥其盛德端倪，这并非一朝一夕遽然可学之事，这学道须先入德，入德必心安恬淡，不喜新奇，谦虚卑下，不求满足，奋发上进，解脱牵挂，静养清明，安然镇定，无视无听，行将自正，必静必清，心地虚明，和光同处，性体圆明，湛然清澈，不染不著，不滞不留，心定神清，神清性静，常顺自然，为而不恃，功成不居，长而不宰，待天机轮转，风云际会，自然入道，得道而成。
而今世人，大约多数其身奔走钻营，其心私欲纷扰，为名为利，为物为己，争斗缠绵，无休无止，无一时不被气数乱扰，又慨叹世人不古，末法乱世，以己为傲，以己为高，互争互斗，不能虚心自敛，殊不知谦谦君子，卑以自牧，如此先失其德，后失其道也。
语出《道德经·显德章十五》
所取《江希张注本》
衍说整理——不靠谱的小米儿。
曰：前面所说玄妙，是无声无臭，这一章说古时聖人，与道为一，亦是微妙不测，恬淡清净，不言而教，不为而成，深不可识，常人不知，故强名与之。有道之士，心德纯全，动静自然，行则端方正直，严肃认真；处则不贪不染，贫富如一。有道如此，常人不可解，若以不可解处强解之，其戒慎恐惧，浑厚旷达，休休有容，谦谦自抑的态度，想来也能窥其盛德端倪，这并非一朝一夕遽然可学之事，这学道须先入德，入德必心安恬淡，不喜新奇，谦虚卑下，不求满足，奋发上进，解脱牵挂，静养清明，安然镇定，无视无听，行将自正，必静必清，心地虚明，和光同处，性体圆明，湛然清澈，不染不著，不滞不留，心定神清，神清性静，常顺自然，为而不恃，功成不居，长而不宰，待天机轮转，风云际会，自然入道，得道而成。
而今世人，大约多数其身奔走钻营，其心私欲纷扰，为名为利，为物为己，争斗缠绵，无休无止，无一时不被气数乱扰，又慨叹世人不古，末法乱世，以己为傲，以己为高，互争互斗，不能虚心自敛，殊不知谦谦君子，卑以自牧，如此先失其德，后失其道也。
语出《道德经·显德章十五》
所取《江希张注本》
衍说整理——不靠谱的小米儿。
#我们坐在高高的虾壳上听老虾讲过去的故事[超话]##肖战# xz #肖战斗罗大陆# 这是我眼中的肖战！你们眼中他是什么样呢？（文案原创）
钟灵毓秀，源本自然，
眼波流转，笑意暖暖。
儒雅挺拔，温柔强大，
君子品格，正直端方
芝兰玉树，华夏风骨，
举手投足，国泰民安@X玖少年团肖战DAYTOY
钟灵毓秀，源本自然，
眼波流转，笑意暖暖。
儒雅挺拔，温柔强大，
君子品格，正直端方
芝兰玉树，华夏风骨，
举手投足，国泰民安@X玖少年团肖战DAYTOY
说“朋友”：何谓真朋友，何谓假朋友
中华传统文化
“朋友”是个古老而又经典的词，那究竟何谓“朋友”？
最早出现“朋友”的文献是《周礼·地官·大司徒》：“五曰联朋友。”到了东汉，经学大师郑玄为之作注，他这样谓之：“同师曰朋，同志曰友。”无论“同师”，抑或“同志”，为首均是“同”字，也就是说，只有具有共同的东西，才能成为朋友。师出同门，志向一致，显然容易走到一起。
再看字形，“朋”字，由两个“月”组成，一前一后，一左一右，不远不近，不离不弃，比肩接踵，相映成趣，多像课堂上两个一般高矮的同桌？“友”字，其原始的甲骨文字形，就像上下顺着一个方向的两只手，意为以手相助，所表示的仍然是一个“同”字。可见，“朋友”归根结底就是“同”，这也是“朋友”的核心与本质。
不过，这个所谓的“同”，却有“形”同与“质”同之别，“言”同与“心”同之异，从而也就使这个“朋友”有了极其丰富的内涵，千百年来，在人生这个舞台上，形形色色的“朋友”们使尽浑身解数尽情演绎，以至惊心动魄、异彩纷呈。
一、诤 友
道义相砥，能直言规劝的朋友谓之“诤友”。
三国时期吴国大司马吕岱德高望重，礼贤下士。他发现徐原这个年轻人志存高远、德才兼备，是个好苗子，很是喜欢，不仅赐予他巾帻、衣服，还与他一起畅谈，后来更是荐拔他当上侍御史。吕岱无疑是徐原的知遇恩人。可是徐原却是个忠厚直率之人，心里有什么就要说出来。吕岱在朝堂上有时出现失误，别人都装作没听见、没看见，可徐原却坚持原则，一定要争辩出个真理来，常常令吕岱下不来台。有人看不过，就在吕岱面前指责徐原，想不到吕岱却感叹地说：“这正是我看重徐原的地方。”徐原死后，吕岱十分悲伤，他痛惜地说：“徐原啊，我的好友，如今你不幸而去，我又从何处听人指出我的错误啊？”所有闻之者无不肃然起敬。
《孝经·谏诤章》上这样说：“士有诤友，则身不离于令名。”就因为诤友是一面镜子，可以起到匡正过失的警诫作用。诤友的基础是德行操守，抒正气，吐正言。这类朋友确显珍贵。
二、畏 友
端方正直、相互规诫的朋友，谓之“畏友”。
近代国画大师陈师曾很欣赏齐白石的艺术，认为他将来会很有成就，但其所刊印章却“纵横有余，古朴不足”。因此陈师曾劝导他以汉砖刀法入印，“去雕琢，绝摹仿”。对于齐白石的画作，陈师曾盛赞画格甚高，但也直接指出不甚精湛的地方，劝齐白石“自出新意，变通画法”。陈师曾的一针见血，让齐白石冷汗直流。齐白石虚心接受劝告，衰年变法，成功创立红花墨叶派，成为国画艺术的一代宗师。
陈师曾去世后，齐白石十分悲痛，写下《见陈师曾画，题句哭之》：“哭君归去太匆忙，朋友寥寥心益伤。安得故人今日在，尊前拔剑杀齐璜（齐白石名璜）。”他在《题陈师曾画》中充满敬意地叙述了两人的关系：“君我两个人，结交重相畏。君无我不进，我无君则退。”多么崇高而美好的境界！堪称一对真真正正的畏友，堪称一段千古佳话。《白石老人自述》中作了进一步的注解：“他对于我的画，指正的地方很不少，我都听他的话，逐步地改变了。他也很虚心地采纳了我的浅见。”
畏友，首先要敬，朋友的德行学识巍巍乎高不可攀，令人敬仰。在这样的朋友面前，不由你不高尚，不由你不精进。这样的朋友，能不畏乎！
三、知 友
相知甚深而情谊甚笃的朋友谓之“知友”。
春秋时期，鲍叔牙和管仲二人是好朋友，彼此相知很深。他们两人曾经合伙做过生意，分利的时候，管仲总要多拿一些。别人都为鲍叔牙鸣不平，鲍叔牙却说：“管仲不是贪财，而是他家里穷呀。”管仲几次帮鲍叔牙办事都没办好，而且三次做官都被撤职。别人都说管仲没有才干，鲍叔牙又出来替管仲说话：“这不是管仲没有才干，只是他没有碰上施展才能的机会而已。”更有甚者，管仲曾三次被抓去当兵打仗，但三次逃跑。人们讥笑他贪生怕死，鲍叔牙再次直言：“管仲不是贪生怕死之辈，他家里有老母亲需要奉养啊！”后来，鲍叔牙当了齐国公子小白的谋士，管仲却为齐国的公子纠效力。小白登位后，称为齐桓公，欲拜鲍叔牙为相。鲍叔牙却极力推辞，指出管仲之才远胜于己，劝说齐桓公任用管仲为相国。管仲最终尽展其才，辅佐齐桓公成为五霸之首。古往今来，知友上演了一幕幕活剧，令人荡气回肠，感慨系之。
“朋友”，其实不外乎两类：一是真朋友，一是假朋友。真朋友建立在道义上，因为淡如水，故长、故常、故真；假朋友建立在利益上，因为有所图，故厌、故仇、故假。每个人可根据自己的情况，认清所交的是哪一种朋友，擦亮眼睛，默识于心。不知诸君以为然否？
中华传统文化
“朋友”是个古老而又经典的词，那究竟何谓“朋友”？
最早出现“朋友”的文献是《周礼·地官·大司徒》：“五曰联朋友。”到了东汉，经学大师郑玄为之作注，他这样谓之：“同师曰朋，同志曰友。”无论“同师”，抑或“同志”，为首均是“同”字，也就是说，只有具有共同的东西，才能成为朋友。师出同门，志向一致，显然容易走到一起。
再看字形，“朋”字，由两个“月”组成，一前一后，一左一右，不远不近，不离不弃，比肩接踵，相映成趣，多像课堂上两个一般高矮的同桌？“友”字，其原始的甲骨文字形，就像上下顺着一个方向的两只手，意为以手相助，所表示的仍然是一个“同”字。可见，“朋友”归根结底就是“同”，这也是“朋友”的核心与本质。
不过，这个所谓的“同”，却有“形”同与“质”同之别，“言”同与“心”同之异，从而也就使这个“朋友”有了极其丰富的内涵，千百年来，在人生这个舞台上，形形色色的“朋友”们使尽浑身解数尽情演绎，以至惊心动魄、异彩纷呈。
一、诤 友
道义相砥，能直言规劝的朋友谓之“诤友”。
三国时期吴国大司马吕岱德高望重，礼贤下士。他发现徐原这个年轻人志存高远、德才兼备，是个好苗子，很是喜欢，不仅赐予他巾帻、衣服，还与他一起畅谈，后来更是荐拔他当上侍御史。吕岱无疑是徐原的知遇恩人。可是徐原却是个忠厚直率之人，心里有什么就要说出来。吕岱在朝堂上有时出现失误，别人都装作没听见、没看见，可徐原却坚持原则，一定要争辩出个真理来，常常令吕岱下不来台。有人看不过，就在吕岱面前指责徐原，想不到吕岱却感叹地说：“这正是我看重徐原的地方。”徐原死后，吕岱十分悲伤，他痛惜地说：“徐原啊，我的好友，如今你不幸而去，我又从何处听人指出我的错误啊？”所有闻之者无不肃然起敬。
《孝经·谏诤章》上这样说：“士有诤友，则身不离于令名。”就因为诤友是一面镜子，可以起到匡正过失的警诫作用。诤友的基础是德行操守，抒正气，吐正言。这类朋友确显珍贵。
二、畏 友
端方正直、相互规诫的朋友，谓之“畏友”。
近代国画大师陈师曾很欣赏齐白石的艺术，认为他将来会很有成就，但其所刊印章却“纵横有余，古朴不足”。因此陈师曾劝导他以汉砖刀法入印，“去雕琢，绝摹仿”。对于齐白石的画作，陈师曾盛赞画格甚高，但也直接指出不甚精湛的地方，劝齐白石“自出新意，变通画法”。陈师曾的一针见血，让齐白石冷汗直流。齐白石虚心接受劝告，衰年变法，成功创立红花墨叶派，成为国画艺术的一代宗师。
陈师曾去世后，齐白石十分悲痛，写下《见陈师曾画，题句哭之》：“哭君归去太匆忙，朋友寥寥心益伤。安得故人今日在，尊前拔剑杀齐璜（齐白石名璜）。”他在《题陈师曾画》中充满敬意地叙述了两人的关系：“君我两个人，结交重相畏。君无我不进，我无君则退。”多么崇高而美好的境界！堪称一对真真正正的畏友，堪称一段千古佳话。《白石老人自述》中作了进一步的注解：“他对于我的画，指正的地方很不少，我都听他的话，逐步地改变了。他也很虚心地采纳了我的浅见。”
畏友，首先要敬，朋友的德行学识巍巍乎高不可攀，令人敬仰。在这样的朋友面前，不由你不高尚，不由你不精进。这样的朋友，能不畏乎！
三、知 友
相知甚深而情谊甚笃的朋友谓之“知友”。
春秋时期，鲍叔牙和管仲二人是好朋友，彼此相知很深。他们两人曾经合伙做过生意，分利的时候，管仲总要多拿一些。别人都为鲍叔牙鸣不平，鲍叔牙却说：“管仲不是贪财，而是他家里穷呀。”管仲几次帮鲍叔牙办事都没办好，而且三次做官都被撤职。别人都说管仲没有才干，鲍叔牙又出来替管仲说话：“这不是管仲没有才干，只是他没有碰上施展才能的机会而已。”更有甚者，管仲曾三次被抓去当兵打仗，但三次逃跑。人们讥笑他贪生怕死，鲍叔牙再次直言：“管仲不是贪生怕死之辈，他家里有老母亲需要奉养啊！”后来，鲍叔牙当了齐国公子小白的谋士，管仲却为齐国的公子纠效力。小白登位后，称为齐桓公，欲拜鲍叔牙为相。鲍叔牙却极力推辞，指出管仲之才远胜于己，劝说齐桓公任用管仲为相国。管仲最终尽展其才，辅佐齐桓公成为五霸之首。古往今来，知友上演了一幕幕活剧，令人荡气回肠，感慨系之。
“朋友”，其实不外乎两类：一是真朋友，一是假朋友。真朋友建立在道义上，因为淡如水，故长、故常、故真；假朋友建立在利益上，因为有所图，故厌、故仇、故假。每个人可根据自己的情况，认清所交的是哪一种朋友，擦亮眼睛，默识于心。不知诸君以为然否？
✋热门推荐