在左宗棠看来：
一个人要成功，首先要有大志（发上等愿），做事有度，留有余地（结中等缘），飞黄腾达之日，不被人嫉（享下等福）。
在《道德经》也有一句话：
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。
说的是一样的道理！
懂得“上、中、下”的做事之道，自然也就明白下一句“高、平、宽”的为人处世之道！
择高处立，寻平处住，向宽处行。
看问题要高瞻远瞩，不为蝇头小利所困（择高处立），这是格局观！
君子不立危墙之下，做事情要防患于未然（寻平处住），这是风险意识！
做事情要给自己和别人，都留有余地，雅量容人，自然人生的路越走越宽（往宽处行）！
一个人要成功，首先要有大志（发上等愿），做事有度，留有余地（结中等缘），飞黄腾达之日，不被人嫉（享下等福）。
在《道德经》也有一句话：
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。
说的是一样的道理！
懂得“上、中、下”的做事之道，自然也就明白下一句“高、平、宽”的为人处世之道！
择高处立，寻平处住，向宽处行。
看问题要高瞻远瞩，不为蝇头小利所困（择高处立），这是格局观！
君子不立危墙之下，做事情要防患于未然（寻平处住），这是风险意识！
做事情要给自己和别人，都留有余地，雅量容人，自然人生的路越走越宽（往宽处行）！
修道者必备的两颗心，你有吗？
1、水为生命之源，善为人性之本，没有水的地方，哪怕再广阔，也是一片死寂，一片荒凉。同样，没有善的地方，哪怕再富有，也是一片冷漠，一片孤独。水至柔却无坚不摧，水至广却处下不争，山高岂碍白云飞，竹密何妨水自流，拥有水的特指，故无处不在，无所不能。
师父常教育我：做人一定要像大海一样大气，不自卑，不倨傲，心像海水一样温柔敦厚，不失纯真。气定神闲，稳如泰山，深沉如山，透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质，不固执，不迷失，恬淡自省，俯仰无愧，得一份大自在，大欢喜。
中国有个传统礼节——拱手礼，又叫作揖，这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时，双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内，左手在外，因为古人以左为敬，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左，凶事尚右”。
我们道家人始终在坚持这种传统礼节，不是一种形式主义，而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中，我们会发自内心地愉悦，我们就没有憎恨和嫉妒之心，没有不满的情绪。发自内心的愉悦，身体才健康，工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心，才会更守底线。
《吕祖心经》曾有言：“以恭敬心治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情，正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明，儒家教我们修敬，都是要我们对一切人、一切事、一切物，常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心，甚至没有了对生命起码的敬意，就会生出无理的现象和问题。
《阴符经》开篇第一句就是“观天之道，执天之行，尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律，照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也，因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲，常与善人”，这里的“善”，与其理解为“善良”，不如理解为“善于”更为贴切，宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的，她公平的对待每一个人，只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道，与道合真。
自然界的万事万物都是阴阳对立又和谐统一的。你恭敬他，他就会恭敬您，无论是人与人，人与其他生物，亦或者是人与整个自然界。人类爱护自然，自然自会成为咱们美好的家园，我们破坏它，只能自食恶果。
恭敬也是尊重，要学会尊重他人，他人才会尊重你。不会尊重别人的人，将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值，未必真的无用。不轻一人，不废一物。以一颗谦卑心，看身边人；以一颗恭敬心，看身边事。
2、“慈者，万善之根本。心若不慈，善何以立。”
《左传》说道：“慈者爱，出于心，恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱，她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张，就是说，对所有的人，不分亲疏、贵贱、贤愚，都有慈爱之心，人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处，倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。
《道德经》中说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人，以求人人都能够拥有这样的道德，那么世界将会变得非常美好。
《抱朴子·内篇》说：“人欲地仙者，当立三百善；欲天仙，当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说：“欲求仙者，当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而单务方术，皆不得长生也。”葛洪祖师认为，德行不修，没有慈悲心，就算功夫再好，也不能长生久视与道合真。
全真龙门派祖师邱处机，应成吉思汗之诏，以74岁高龄，历时3年，行程万里，绝粮沙漠，备尝艰辛，会见成吉思汗，劝其清心寡欲，敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦，戒杀护生，以应上天好生之德。大汗“深契其言”，口封“神仙”。在邱祖的影响下，成吉思汗颁诏“止杀”，不再“屠城”。邱祖慈悲为本，一言止杀，人间大爱，功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。
马钰祖师曾写过一首《踏云行》，词中提到：“一开一悟一回头，同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人，从其教者，所至云集”，也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。
《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到：“夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们，无一不是以慈爱为本，行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心；或立派开宗，著书立说；或降妖伏魔，为民除害；或语咒画符，悬壶济世；或诵经解过，排忧去烦；他们各有不同，各有所长。但共同的特点都是以慈为本，以道为宗，道充德备，敬天爱民。
3、恭敬和慈悲是修行的根本，倡导人与人之间的和谐，人与自身之间的和谐，人与万物的和谐，人与自然之间的和谐，对万事万物的存在惜缘而随缘。然，修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果，故，对自然更加的热爱，对水也多了一份不一样的感悟。
大道无私，所以运行了天地！
天地无私，则长养了万物！
人心无私，即拥有大道与天地万物！
一个人有多无私，内心就会有多强大！
才方能承载得住这天地万物赋予的福泽！
最快的速度不是光速，是人心，一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境，是人的心可以容下整个苍穹。
有人不知道什么是信仰，也有许多人没有信仰，其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康，积极向上的人生态度！那么恭喜您！你有了正知正见的信仰和人生信念！也有许多人荒唐的去修“来世”。试问，如果一个人连今生都修不好，那又如何修来世！福报与冥通！
不随他去，不随欲走，守住真心，清清白白，人活着，不一定要轰轰烈烈，但一定要知道为什么活着，不然，实在就是太可惜了。
本文作者：吴三霜 道教之音
1、水为生命之源，善为人性之本，没有水的地方，哪怕再广阔，也是一片死寂，一片荒凉。同样，没有善的地方，哪怕再富有，也是一片冷漠，一片孤独。水至柔却无坚不摧，水至广却处下不争，山高岂碍白云飞，竹密何妨水自流，拥有水的特指，故无处不在，无所不能。
师父常教育我：做人一定要像大海一样大气，不自卑，不倨傲，心像海水一样温柔敦厚，不失纯真。气定神闲，稳如泰山，深沉如山，透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质，不固执，不迷失，恬淡自省，俯仰无愧，得一份大自在，大欢喜。
中国有个传统礼节——拱手礼，又叫作揖，这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时，双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内，左手在外，因为古人以左为敬，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左，凶事尚右”。
我们道家人始终在坚持这种传统礼节，不是一种形式主义，而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中，我们会发自内心地愉悦，我们就没有憎恨和嫉妒之心，没有不满的情绪。发自内心的愉悦，身体才健康，工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心，才会更守底线。
《吕祖心经》曾有言：“以恭敬心治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情，正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明，儒家教我们修敬，都是要我们对一切人、一切事、一切物，常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心，甚至没有了对生命起码的敬意，就会生出无理的现象和问题。
《阴符经》开篇第一句就是“观天之道，执天之行，尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律，照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也，因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲，常与善人”，这里的“善”，与其理解为“善良”，不如理解为“善于”更为贴切，宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的，她公平的对待每一个人，只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道，与道合真。
自然界的万事万物都是阴阳对立又和谐统一的。你恭敬他，他就会恭敬您，无论是人与人，人与其他生物，亦或者是人与整个自然界。人类爱护自然，自然自会成为咱们美好的家园，我们破坏它，只能自食恶果。
恭敬也是尊重，要学会尊重他人，他人才会尊重你。不会尊重别人的人，将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值，未必真的无用。不轻一人，不废一物。以一颗谦卑心，看身边人；以一颗恭敬心，看身边事。
2、“慈者，万善之根本。心若不慈，善何以立。”
《左传》说道：“慈者爱，出于心，恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱，她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张，就是说，对所有的人，不分亲疏、贵贱、贤愚，都有慈爱之心，人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处，倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。
《道德经》中说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人，以求人人都能够拥有这样的道德，那么世界将会变得非常美好。
《抱朴子·内篇》说：“人欲地仙者，当立三百善；欲天仙，当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说：“欲求仙者，当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而单务方术，皆不得长生也。”葛洪祖师认为，德行不修，没有慈悲心，就算功夫再好，也不能长生久视与道合真。
全真龙门派祖师邱处机，应成吉思汗之诏，以74岁高龄，历时3年，行程万里，绝粮沙漠，备尝艰辛，会见成吉思汗，劝其清心寡欲，敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦，戒杀护生，以应上天好生之德。大汗“深契其言”，口封“神仙”。在邱祖的影响下，成吉思汗颁诏“止杀”，不再“屠城”。邱祖慈悲为本，一言止杀，人间大爱，功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。
马钰祖师曾写过一首《踏云行》，词中提到：“一开一悟一回头，同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人，从其教者，所至云集”，也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。
《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到：“夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们，无一不是以慈爱为本，行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心；或立派开宗，著书立说；或降妖伏魔，为民除害；或语咒画符，悬壶济世；或诵经解过，排忧去烦；他们各有不同，各有所长。但共同的特点都是以慈为本，以道为宗，道充德备，敬天爱民。
3、恭敬和慈悲是修行的根本，倡导人与人之间的和谐，人与自身之间的和谐，人与万物的和谐，人与自然之间的和谐，对万事万物的存在惜缘而随缘。然，修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果，故，对自然更加的热爱，对水也多了一份不一样的感悟。
大道无私，所以运行了天地！
天地无私，则长养了万物！
人心无私，即拥有大道与天地万物！
一个人有多无私，内心就会有多强大！
才方能承载得住这天地万物赋予的福泽！
最快的速度不是光速，是人心，一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境，是人的心可以容下整个苍穹。
有人不知道什么是信仰，也有许多人没有信仰，其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康，积极向上的人生态度！那么恭喜您！你有了正知正见的信仰和人生信念！也有许多人荒唐的去修“来世”。试问，如果一个人连今生都修不好，那又如何修来世！福报与冥通！
不随他去，不随欲走，守住真心，清清白白，人活着，不一定要轰轰烈烈，但一定要知道为什么活着，不然，实在就是太可惜了。
本文作者：吴三霜 道教之音
312本《道商范蠡》
1⃣️卧薪尝屎的故事 第198页
2⃣️选择身边的人的故事
p10商圣范蠡，自号陶朱公
成就：春秋时期伟大的思想家、政治家、智谋家和经济学家，协助越王勾践振兴复国，《史记正义》里记载为上将军，在越国做大将军，是道家老子的传人，道商鼻祖，被后世尊为“商圣”“财神”
出生：穷苦农家子弟，是“穷二代”
名字：蠡，本意是用葫芦做的瓠（hu）瓢，父母取名希望这个小生命的未来人生，能够像蠡勺一样，宽容虚怀，成为有用之才
p16好句，有“观天之道”的想象力和愿景，有“执天之行”的脚踏实地的精神和行动力（执行力）
p28人物关系，孔子经常向老子求道，计然是老子的学生，范蠡是计然的门人
p162好句，胜人者有力，自胜者强-《道德经》
意思有点像满招损 谦受益，要自信，但不咄咄逼人
p171关于导师的一段描述
什么是真正的导师？真正的导师并不是只会给你上课，讲一通泛泛而谈的大道理；也不是在你出现问题时严词斥责，扮演事后诸葛的角色。真正的导师会从你的人生细节入手，给予你无微不至的关怀和开导；真正的导师会从你的心灵智慧入手，为你点亮心灯，指明方向，给予你慈父般的提携的扶持；真正的导师会在你失败绝望时，陪同你走出低谷，不离不弃，当整个世界都轻视你、唾弃你时，他还是一如既往地正视你、尊重你、且不会索取任何回报
素有典故“卧薪尝胆”的越王勾践的师傅就是范蠡
p176好句，“须知极乐神仙境，修炼多从苦处来”
类似每一处苦难背后都藏着一座金矿
p198听过卧薪尝胆，你听过卧薪尝粪吗？
因为战争失败的问题，越王勾践被吴王夫差抓到吴国，并且控制、羁押，勾践想回国（“越狱”）
范蠡给出几个方案
第一：拉拢吴国大臣
给吴国有话语权的伯嚭（pi）进贡，不定期送金银珠宝，绝色美女，（有一次送了30名娇滴滴的美人，伯嚭脸上都笑开了花）让其保护勾践：在朝堂上，只要勾践应诏去见吴王，不管吴国相国伍子胥在不在场（伍子胥一直进谏想杀了勾践），伯嚭都将在场，以防突发事件的发生，在日常生活中，伯嚭安排足够的心腹兵将公开进行安全警卫工作（至于理由，为了监督和防止越王勾践实施任何越狱、策反等不轨的行为）
第二：因为签了停战协议，但是吴王夫差又不想把越王勾践放回越国，范蠡就给老板出了吃吴王大便的方案
（见下图）
p204 执大象，天下往—老子
意思是，要用信念、愿景、统一的目标、价值观聚集人
p228如何提高国力
1.提高自身素养，不断提高自我思想境界和执政能力
2.谨慎选择身边人，谨慎选择每天在身边的工作人员和每天要面对的大臣，选的好，国家就兴旺，选的不好，国家就容易落败
1⃣️卧薪尝屎的故事 第198页
2⃣️选择身边的人的故事
p10商圣范蠡，自号陶朱公
成就：春秋时期伟大的思想家、政治家、智谋家和经济学家，协助越王勾践振兴复国，《史记正义》里记载为上将军，在越国做大将军，是道家老子的传人，道商鼻祖，被后世尊为“商圣”“财神”
出生：穷苦农家子弟，是“穷二代”
名字：蠡，本意是用葫芦做的瓠（hu）瓢，父母取名希望这个小生命的未来人生，能够像蠡勺一样，宽容虚怀，成为有用之才
p16好句，有“观天之道”的想象力和愿景，有“执天之行”的脚踏实地的精神和行动力（执行力）
p28人物关系，孔子经常向老子求道，计然是老子的学生，范蠡是计然的门人
p162好句，胜人者有力，自胜者强-《道德经》
意思有点像满招损 谦受益，要自信，但不咄咄逼人
p171关于导师的一段描述
什么是真正的导师？真正的导师并不是只会给你上课，讲一通泛泛而谈的大道理；也不是在你出现问题时严词斥责，扮演事后诸葛的角色。真正的导师会从你的人生细节入手，给予你无微不至的关怀和开导；真正的导师会从你的心灵智慧入手，为你点亮心灯，指明方向，给予你慈父般的提携的扶持；真正的导师会在你失败绝望时，陪同你走出低谷，不离不弃，当整个世界都轻视你、唾弃你时，他还是一如既往地正视你、尊重你、且不会索取任何回报
素有典故“卧薪尝胆”的越王勾践的师傅就是范蠡
p176好句，“须知极乐神仙境，修炼多从苦处来”
类似每一处苦难背后都藏着一座金矿
p198听过卧薪尝胆，你听过卧薪尝粪吗？
因为战争失败的问题，越王勾践被吴王夫差抓到吴国，并且控制、羁押，勾践想回国（“越狱”）
范蠡给出几个方案
第一：拉拢吴国大臣
给吴国有话语权的伯嚭（pi）进贡，不定期送金银珠宝，绝色美女，（有一次送了30名娇滴滴的美人，伯嚭脸上都笑开了花）让其保护勾践：在朝堂上，只要勾践应诏去见吴王，不管吴国相国伍子胥在不在场（伍子胥一直进谏想杀了勾践），伯嚭都将在场，以防突发事件的发生，在日常生活中，伯嚭安排足够的心腹兵将公开进行安全警卫工作（至于理由，为了监督和防止越王勾践实施任何越狱、策反等不轨的行为）
第二：因为签了停战协议，但是吴王夫差又不想把越王勾践放回越国，范蠡就给老板出了吃吴王大便的方案
（见下图）
p204 执大象，天下往—老子
意思是，要用信念、愿景、统一的目标、价值观聚集人
p228如何提高国力
1.提高自身素养，不断提高自我思想境界和执政能力
2.谨慎选择身边人，谨慎选择每天在身边的工作人员和每天要面对的大臣，选的好，国家就兴旺，选的不好，国家就容易落败
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