如何正确地爱自己？
1，爱自己的误区
鸡汤里经常教我们“爱自己”，比如要变美，要变瘦，要成为一个优秀的人，要配很多名牌，各种奢侈品，奢侈消费。
这些“爱自己”无非两个方面，一个是满足社会和他人的标准期待，另一个是满足自己的感受刺激。
而这两种“爱自己”其实都是在自我迫害，因为这些“爱”越多，你会离自己的心越远，越听不见他的声音。
2，什么才是正确地爱自己？
爱自己的核心是，关注自我的感受和感觉。
时刻都问问自己，我委屈了吗？我快乐吗？我痛苦吗？
去看到自己的感受，去尊重自己的感受，允许自己可以有感受，自己陪伴着自己的这些感受，这就是叫爱自己。
而不是说我把这些感受都隔离开，不管自己伤不伤心，快乐不快乐，痛不痛苦，我就去赚钱，我就去评职称，我就去考各种证，一味地追求出人头地。因为有了这些，我就能获得更多人的认同的夸奖。
3，爱自己的5个原则
1）允许自我满足。
2）如实地尊重自己。
3）全然地接纳自己。
4）原谅包容自己。
5）不会自我怀疑。
4，爱自己步骤一：觉察自己的情绪
当我们被批评，或者某件事做得不好的时候，我们大部分人第一时间是自责，好一点的是自我反省。
这时候我们会变得很紧张，或是跟别人道歉，或是局促不安。
而我要告诉你们的是，停下来，爱自己，用几秒钟的时间来觉察一下你自己的身体反应。去觉察一下，我的肩膀是不是特别沉？我的心是不是像被揪住了一样，特别紧？我的鼻子是不是酸了，很想哭？
这个时候请一定要以你的感受为中心？我现在的感受是什么？是压抑？受伤？还是委屈，或是开心。
对它们不要任何评价，就是去感受它们，这就是那个弱小无助的你，抱抱他们，说，没事的。
5，爱自己步骤二：允许自己有不足。
首先，缺点它不是一种错误，它只是一个人的特质。任何特质它都是一体两面的，在这个地方是缺点，换个地方可能就是优点了。
6，爱自己步骤三：表达自己的一致性需求。
所谓一致性需求，就是表达你的真实需求。
我们很多时候表达的是假需求。
比如女孩子向男朋友要礼物，往往会被男朋友误会你是爱慕虚荣，但你其实要的是他的爱，他的关心和细心。
还有，我们在向他人提需求的时候，经常会以指责的方式来表达。
.
当我真正开始爱自己，我才认识到，所有的痛苦和情感的折磨，都只是提醒我：活着，不要违背自己的本心。
1，爱自己的误区
鸡汤里经常教我们“爱自己”，比如要变美，要变瘦，要成为一个优秀的人，要配很多名牌，各种奢侈品，奢侈消费。
这些“爱自己”无非两个方面，一个是满足社会和他人的标准期待，另一个是满足自己的感受刺激。
而这两种“爱自己”其实都是在自我迫害，因为这些“爱”越多，你会离自己的心越远，越听不见他的声音。
2，什么才是正确地爱自己？
爱自己的核心是，关注自我的感受和感觉。
时刻都问问自己，我委屈了吗？我快乐吗？我痛苦吗？
去看到自己的感受，去尊重自己的感受，允许自己可以有感受，自己陪伴着自己的这些感受，这就是叫爱自己。
而不是说我把这些感受都隔离开，不管自己伤不伤心，快乐不快乐，痛不痛苦，我就去赚钱，我就去评职称，我就去考各种证，一味地追求出人头地。因为有了这些，我就能获得更多人的认同的夸奖。
3，爱自己的5个原则
1）允许自我满足。
2）如实地尊重自己。
3）全然地接纳自己。
4）原谅包容自己。
5）不会自我怀疑。
4，爱自己步骤一：觉察自己的情绪
当我们被批评，或者某件事做得不好的时候，我们大部分人第一时间是自责，好一点的是自我反省。
这时候我们会变得很紧张，或是跟别人道歉，或是局促不安。
而我要告诉你们的是，停下来，爱自己，用几秒钟的时间来觉察一下你自己的身体反应。去觉察一下，我的肩膀是不是特别沉？我的心是不是像被揪住了一样，特别紧？我的鼻子是不是酸了，很想哭？
这个时候请一定要以你的感受为中心？我现在的感受是什么？是压抑？受伤？还是委屈，或是开心。
对它们不要任何评价，就是去感受它们，这就是那个弱小无助的你，抱抱他们，说，没事的。
5，爱自己步骤二：允许自己有不足。
首先，缺点它不是一种错误，它只是一个人的特质。任何特质它都是一体两面的，在这个地方是缺点，换个地方可能就是优点了。
6，爱自己步骤三：表达自己的一致性需求。
所谓一致性需求，就是表达你的真实需求。
我们很多时候表达的是假需求。
比如女孩子向男朋友要礼物，往往会被男朋友误会你是爱慕虚荣，但你其实要的是他的爱，他的关心和细心。
还有，我们在向他人提需求的时候，经常会以指责的方式来表达。
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当我真正开始爱自己，我才认识到，所有的痛苦和情感的折磨，都只是提醒我：活着，不要违背自己的本心。
#书影推荐#
电影：《余命十年》2022
主演：小松菜奈 / 坂口健太郎
如果人生只剩下十年，你会做什么？电影《余命十年》就是在讲述的这样一个故事，女主因患病被告知仅剩十年寿命，她不得不辍学，也无法像普通人一样去工作，为了不对活着这件事抱有执念，她决定不再恋爱，直到她在同学会上遇到了男主。
原来一个人真的可以被另一个人改变，男主原本日子过得浑浑噩噩，直到被女主的话点醒，改变了他对生活的态度，有了活下去的意志。女主的生命进入倒计时，和男主在一起的这段时间里，才让她感觉在这个世界上真实存在过。
全程拍的真实又压抑，不避讳的表达了对生的眷恋和对死亡的恐惧。没有刻意煽情的催泪场面，却总能在不经意间击中你的心。女主抱着妈妈哭说想要活下去，删掉 DV机里美好的过往，幻想平行时空和男主结婚生子。遗憾的是，电影是根据真实事件改编，原作者和女主一样得了癌症，写下了这本书之后就病逝了。
电影之后，我不禁问自己，如果我的人生还剩十年。我要怎么度过呢？
电影：《余命十年》2022
主演：小松菜奈 / 坂口健太郎
如果人生只剩下十年，你会做什么？电影《余命十年》就是在讲述的这样一个故事，女主因患病被告知仅剩十年寿命，她不得不辍学，也无法像普通人一样去工作，为了不对活着这件事抱有执念，她决定不再恋爱，直到她在同学会上遇到了男主。
原来一个人真的可以被另一个人改变，男主原本日子过得浑浑噩噩，直到被女主的话点醒，改变了他对生活的态度，有了活下去的意志。女主的生命进入倒计时，和男主在一起的这段时间里，才让她感觉在这个世界上真实存在过。
全程拍的真实又压抑，不避讳的表达了对生的眷恋和对死亡的恐惧。没有刻意煽情的催泪场面，却总能在不经意间击中你的心。女主抱着妈妈哭说想要活下去，删掉 DV机里美好的过往，幻想平行时空和男主结婚生子。遗憾的是，电影是根据真实事件改编，原作者和女主一样得了癌症，写下了这本书之后就病逝了。
电影之后，我不禁问自己，如果我的人生还剩十年。我要怎么度过呢？
丑奴儿令·沉思十五年中事
（清）龚自珍
沉思十五年中事，才也纵横，泪也纵横，双负箫心与剑名。
春来没个关心梦，自忏飘零，不信飘零，请看床头金字经。
注释：
①丑奴儿令：词牌名，即“丑奴儿”，又名“采桑子”等。双调四十四字，上下片各四句三平韵。
②十五年：这里指作者十八岁（嘉庆十四年，1809年）成人立志以来，到道光三年（1823年）的十五年。
③箫：指赋诗忧国的哀怨幽情。剑：指报国的雄心壮志。剑态、箫心，是龚自珍诗词中经常对举出现的两个意象。
④春来没个关心梦：写梦境的空虚以衬托理想的无着。关心：留心。
⑤忏：本佛教用语，指为自陈己过，悔罪祈福。这里指对渡过的岁月感到痛惜。
⑥请看床头金字经：是说想通过念佛经以解脱现实的处境。金字经：佛金字，指用金泥书就的文字。《法苑珠林》：“震旦国人书，大毗尼藏及修多罗藏银纸金书。”《南史·何敬容传》：“大同元年三月，武帝幸同泰寺，讲金字三惠经。”
鉴赏：
词的上半阕，作者用了寥寥数笔，就把他从十七岁以来十五年间的坎坷经历粗略地描述了一番。用了两个“纵横”，把自己怀才不遇，箫剑双负的心情形象地表达出来。才“纵横”，是说他的才能大，泪“纵横”，是说他的悲哀多。“箫心”侧重于生活中的各种幽情亲情，“剑名”则主要是大的人生追求和志向抱负，二者“双负”，作者只赢得泪纵横。
词的下半阕，进一步写个人生活之悲：春天来时，连个关心的梦都做不成，不言没人关心自己，反言自己无倾注关心的对象；不说真实的关心，只求做个关心梦，话语中所包含的这些凄怨哀伤，是十分沉痛的。作者又巧妙地用了两个“飘零”，把自己为了功名，南北数次奔波的经历和自我安慰的复杂心情恰如其分地表现出来。看了词的最后一句话才知道，作者一生漂泊无定，如今虽有些悔怨，但他已不看重这些，因为人生本就是雪泥鸿爪，因为他已信奉了佛教。
据史料记载，龚自珍在道光三年有信佛事。他回乡后在苏州与江沅、贝墉等几个佛门俗家弟子搅到一起，还参加了拜佛诵经。在作者的许多诗歌中，都有他学佛的印记，不少佛经上的语言，被龚自珍写入诗歌中。作者实际上是想通过学佛来解脱自己考场不得意的失落，这也是当时许多失意文人的通常做法。不过，读了这首词的最末一句，往往有一种苦涩生出，让人同情作者，这正是此词的艺术魅力所在。
（清）龚自珍
沉思十五年中事，才也纵横，泪也纵横，双负箫心与剑名。
春来没个关心梦，自忏飘零，不信飘零，请看床头金字经。
注释：
①丑奴儿令：词牌名，即“丑奴儿”，又名“采桑子”等。双调四十四字，上下片各四句三平韵。
②十五年：这里指作者十八岁（嘉庆十四年，1809年）成人立志以来，到道光三年（1823年）的十五年。
③箫：指赋诗忧国的哀怨幽情。剑：指报国的雄心壮志。剑态、箫心，是龚自珍诗词中经常对举出现的两个意象。
④春来没个关心梦：写梦境的空虚以衬托理想的无着。关心：留心。
⑤忏：本佛教用语，指为自陈己过，悔罪祈福。这里指对渡过的岁月感到痛惜。
⑥请看床头金字经：是说想通过念佛经以解脱现实的处境。金字经：佛金字，指用金泥书就的文字。《法苑珠林》：“震旦国人书，大毗尼藏及修多罗藏银纸金书。”《南史·何敬容传》：“大同元年三月，武帝幸同泰寺，讲金字三惠经。”
鉴赏：
词的上半阕，作者用了寥寥数笔，就把他从十七岁以来十五年间的坎坷经历粗略地描述了一番。用了两个“纵横”，把自己怀才不遇，箫剑双负的心情形象地表达出来。才“纵横”，是说他的才能大，泪“纵横”，是说他的悲哀多。“箫心”侧重于生活中的各种幽情亲情，“剑名”则主要是大的人生追求和志向抱负，二者“双负”，作者只赢得泪纵横。
词的下半阕，进一步写个人生活之悲：春天来时，连个关心的梦都做不成，不言没人关心自己，反言自己无倾注关心的对象；不说真实的关心，只求做个关心梦，话语中所包含的这些凄怨哀伤，是十分沉痛的。作者又巧妙地用了两个“飘零”，把自己为了功名，南北数次奔波的经历和自我安慰的复杂心情恰如其分地表现出来。看了词的最后一句话才知道，作者一生漂泊无定，如今虽有些悔怨，但他已不看重这些，因为人生本就是雪泥鸿爪，因为他已信奉了佛教。
据史料记载，龚自珍在道光三年有信佛事。他回乡后在苏州与江沅、贝墉等几个佛门俗家弟子搅到一起，还参加了拜佛诵经。在作者的许多诗歌中，都有他学佛的印记，不少佛经上的语言，被龚自珍写入诗歌中。作者实际上是想通过学佛来解脱自己考场不得意的失落，这也是当时许多失意文人的通常做法。不过，读了这首词的最末一句，往往有一种苦涩生出，让人同情作者，这正是此词的艺术魅力所在。
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