#诗画成语,漫游邯郸# 以卵击石，典出战国·荀况《荀子·议兵》：“经桀作尧，譬之若以卵投石，以指绕沸。”
一次，荀子与临武君在赵国国君孝成王面前辩论用兵之道。赵孝成王问：“请问什么是用兵的要领?”临武君回答说：“上得天时，下得地利，观察敌人的变化行动，比敌人后发兵而先到达，这就是用兵的要领。”
荀子说：“不是这样的。我听说古人用兵的道理是，用兵征战的根本在于统一百姓。弓和箭不协调，就是善于射箭的后羿也不能射中目标;六匹马不协力一致，即便是擅长驾车的造父也无法驾驭马车到达远方;官员不与百姓亲近而是依附因君，即使是商汤、周武王也不一定得胜。因此，善于使百姓归附的人，才是善于用兵的人。所以用兵的要领在于使百姓依附而已。”
临武君不以为然，说：“并非如此。用兵所重视的是形势要。有利，行动要讲究诡诈多变。善于用兵的人，行事神秘，没有人能预料他会从哪里出动。孙武、吴起用这种战术，无敌于天下，难道一定要依靠百姓的归附吗？”
荀子不同意他的观点，说：“不对。我所说的是仁人的用兵之道和统治天下的帝王的志向，您所看重的是权术计谋、形势利害。仁人用兵，是不能欺诈的。能够施用欺骗之术对付的，是那些骄傲轻慢、疲惫衰弱的军队，以及君与臣，上级与下级之间不和，相互离心的军队。因此，用夏桀的诈术对付夏桀，还有可能成功；而用夏桀的欺骗之术去欺诈尧，就如同拿鸡蛋砸石头，用手指搅动滚水，也如同投身到水火之中，不是被烧焦，便是被淹死。”
寓意：明知鸡蛋脆弱，硬要用鸡蛋正面硬刚石头，结果如何，不难想象。
问题：鸡蛋真的刚不了石头吗？
这是交给何氏璧回答的问题[阴险]

贾谊《过秦论》（节选）

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
　　始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
　　且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

#诗画成语,漫游邯郸#
成语故事纸上谈兵：战国末期，赵国名将赵奢的儿子赵括，年少时读过不少兵书。他父亲同他谈论用兵之道，他是滔滔不绝，连父亲也不能难倒他，因此自以为天下没有人能比得上他。但赵奢一直没有称赞他，并告诉赵括的母亲，说这儿子没有实践经验，今后不能让他当大将。后来，秦国进攻赵国。老将廉颇采取掘壕坚守的战略，一拖三年，秦军给养困难，于是使用反间计，说“秦军只怕赵括当大将”。赵王听信了谗言，认为廉颇老了，即改派赵括为大将。当时，相国蔺相如、赵括的母亲都上疏劝阻，赵王坚持不听。赵括一到前方，完全改变了廉颇的策略，照搬兵书上争取主动的条文，立即向秦军出击。结果，被秦军重重围困四十多天，最后赵括只得突围而逃。突围中，赵括中箭而死，四十万赵军也都做了俘虏。
成语寓意：对于赵王这个管理者来说，不能做到人善任，而是被夸夸其谈的人所谜惑，导致决策错误，那后果更是不堪设想；对于赵括来说，做事如果不从实际出发，不注重实践经验，只会空谈理论，最后的结果往往是一败涂地。因此，不论做什么事情，不能只是高谈阔论，只有按照实际情况，灵活运用，将所学的知识运用到解决实际问题中去，才能高效率地完成好事情。