《梦幻古龙》里的人物造型是Q版造型，非常生动可爱。游戏里分为四个职业共八个人物角色可以选择，分别为四男四女。男性人物有威风凛凛的疾风狼，潇洒英气的玉郎君，大智若愚的妙郎中和顽皮古怪的鬼灵精。女性人物有妩媚妖娆的飞天舞，率直开朗的金铃儿，温柔细腻的红袖女和任性可爱的小仙女。相信这么多个性鲜明的人物中，一定有您喜欢的。另外，游戏里的其他角色也各具特色，给人眼前一亮的感觉！
《梦幻古龙》里成功地将中国古典建筑的繁盛华丽与Q版的意趣风格糅合在一起，将整个游戏场景打造成一幅幅梦幻般绚烂的水墨画卷，相信无论是喜欢写实风格还是喜欢Q版可爱风格的玩家都会喜欢上《梦幻古龙》的游戏画面的。游戏中所有人物的3D造型都异常生动与饱满。同时游戏场景的构成手法也非常细腻而周到，无论是百花盛开的山谷，还是陡峭惊险的山崖，无论是唯美静谧的雪地，还是热闹纷杂的长街，在游戏中都会感觉惟妙惟肖，身临其中。
《梦幻古龙》里的地图都十分庞大，总体分为五大城镇、四组迷宫以及八个门派以供玩家前来探险寻踪，每一处都独具特色，有美丽富饶的金色沙滩、繁华鼎盛的京城、常年冰封东北部雪地、机关重重的竹林、满目花海的百花谷，神秘幽暗的古墓等。而且各个地方的建筑特色也不尽相同，玩家可以真实的感受到各地不同的文化底蕴与独特的人文风情。游戏画面极为精细逼真，加上整幅构造的地图，带来强烈的整体感，令玩家体会身临其境的错觉。游戏中所有场景都由美工手绘完成，由此能够看出我们在为玩家营造更为感官化的视觉效果上用尽心力。

别被自己所困！

南怀瑾先生 

假如学者没有书生气，军人没有粗暴气，商人没有铜臭气，这是第一等人。这就是“犹住见常”的道理，自认为学问好，表现出一副很潇洒、很有学问的样子，如此定了型，便是被困，被自己的思想、观念束缚，被自认为得意的事左右......

“应事无方”，在世界上做人做事，没有呆定的方法，也没有呆定的方向，也没有呆定的原则。像有时候跟年轻同学一谈，哎呀！我是学工商管理的，以我的工商管理看……他贡献了很多的意见。我说你给我上的课听完了，对不起，你讲的那些我都懂，我这里都用不上。他这个是呆板，自己设一个方位看天下事，也就是职业病了。

你跑到一个工厂里头，大家都在忙、在做工的时候，你说我是学心理学的，给你们讲心理学，那不是疯子吗？那个时候是不能讲心理学的，那时要做工耶！一分一秒都是钱耶！所以要懂这个道理，发挥起来很多。

人类的文化是了不起，但是过分的书卷气——在我们老的观念是“头巾气”，现在的观念是“书呆子”，这也可以说对于文化的鄙薄。真正的诚恳、朴实，就是最好的文化，也是真正的礼乐精神。而后天受这些知识的熏陶，有时候过分雕凿，反而失去了人性的本质。

如明朝理学家洪自诚的《菜根谭》--此书两百多年来不见了，清末民初，才有人从日本书摊上买回。其书与吕坤的《呻吟语》是相同的类型。书中第一条就说：“涉世浅，点染亦浅，历事深，机械亦深。”涉世，就是处世的经验。

初进入社会，人生的经验比较浅一点，像块白布一样，染的颜色不多，比较朴素可爱。慢慢年龄大了，嗜欲多了（所谓嗜欲不一定是烟酒赌嫖，包括功名富贵都是），机心的心理--各种鬼主意也越来越多了。这个体验就是说，有时候年龄大一点，见识体验得多，是可贵；但是从另一个观点来看，年龄越大，的确麻烦越大。

所以世故与经验，加到人的身上，有时候使人完全变了质，并不是一件好事。

南无阿弥陀佛

大概是全网最后看杨戬。

剧情上真的是前因后果很跳跃，角色都有自己的特点，但好多似乎没起用戏份少且下线快，挑最主要俩人说。沉香，心狠手辣我是在拿灯罩体会到的，四大天王之一说嘎都嘎，迎着万剑也要拿灯罩，二郎，未闻其人先闻其声，口琴其实就把他的基调定了，很有魅力，确实值得大家各种方式喜欢。
画面没得说，二郎从船上一跃而下，在巷子里拦小葫芦，雪山竹林的回眸，那光影，那自在潇洒游刃有余的表情，每一个动作都让人移不开眼，还有最高潮剧情的法相，庄严又震撼，出太极图到劈开一整段画面配着音乐，回忆师父的吟唱，有点后悔没去影院了，绝对视觉享受。
最打动的情节，二郎知道是自己外甥后见面说的那句“你在那里过得不好吗”，这句真的感情很足，一把踹开沉香手里的灯再接住灯和人，倒怀里的沉香脸看起来很好捏，可爱，还有悲伤的，终于看到母亲，扑过去碰不到，杨婵流泪我也忍不住眼泪，最后有点结束太快了，没收尾似的。
最后说点有意思的弹幕吧，牢里小葫芦出现“声音像散人”，申公豹说我年轻的时候“也是配沉香的”，沉香用灯失控“俩人脸上两口子”，舅甥骊山到华山跑酷“想你的365夜”“我为你翻山越岭却无心看风景”“拖孩哪买的质量真好”这些真的把我笑到。