芜杂集：《价格与价值》
我在想，如果马斯克利用员工被裁员进行反诉讼的破产，然后在香港上市，那么这将又是一个资本交易的“局”。或许有很多人认为市场心理学并不属于产业市场的部分，而且甚至相信市场心理只是包含了消费者的内容，但是我觉得如果有人掀起只要市场行为的人类生理结构的反应，那么它就是有针对性的要解决一些问题。虽然，我们从表面上看马斯克在推特收购项目上的故事，一直是用主张推动数据、资本生理反应，虽然目前难以获得承认价值，但是在收购价格上已经不是实验室里所研究的问题了。关于推特业务的事情，很多是涉及到人类行为科学的问题，而且庞大的数据库，又是以人类行为学、经济学，以及历史学的所有分支来进行关联交易和交叉操作。实际上，消费市场从来没有人尝试过要提出类似马斯克的意志认识。包括推特内容的人类情感、动机、观点、价值判断以及意志的认识，是否影响到了每个人在日常事务行为中不可缺少的一部分。
马斯克的作用并没有什么历史科学的独特理解。收购的作用有两方面：一方面，或者确立了在一定价值判断的驱使下，人们将于什么时候，从事一定的行为，并且使用一定的手段来获得他们追求的目的这一事实。另一方面，技术是否试图评价行为的效果和效果的程度，以及它对事件进一步发展的意义。所以，推特的技术是没有价值的，只有价格。那么它的价值对于资本市场而言，是可以正确的评判和选择。因为推特用户所提供的关于其他人的价值判断和计划的信息，都是公开的、合法的，虽然并不一定是所谓的正确，但是数据的量级将被视为产业市场心理学。就像一个好的销售VP会有很好的战略布局和心理分析能力，这与自然的产业市场没有共同点，那么数据库所有权的价值就有了价格，股票交易的价格，产业链上下游的价格，所有可以通俗易懂的价格表示。而这个时候，推特公司的独立性就被构建起来后，价值判断就很清晰了。
同样，马斯克怎么样把推特的价值形式与商品世界的独立性进行互动？我想，人员的重新配置，就是要通过“价值形式”即股票价格的实现方式来解决。对于马斯克而言，推特现有的员工，包括董事会成员，都是一切价值形式的的简单价格。把这种简单的、个别的或偶然的价值形式，展开，罗列出是否可以直接表达出推特产品的市场关系，如果出现不同产业市场的同一性，那么也就不再是推特产品世界的模块。因为，这一价值形式包含诸多对于推特世界而言是简单的数据价值。比如：价值的实现、产品间的交易关系的确立、人的因素作用、独立性等等。如果，推特数据产品失去了所谓的独立性，那么产业价值的实现不再由“相对价值形式”和“等价形式”共同完成，而是人为的资本引导这样的“价值”。但是，如果规定的价值量被一次或多次分裂，抽象产品的潜在性和现实性数据空间将被分裂为两个不同部分（或者是两家公司），因为这个公开的秘密，推特公司会在不知不觉间暴露了这个世界的秘密。
也许当推特分裂成两个公司时，数据量在产业世界的地位就变成非常脆弱了。会按照资本市场的价格抽出不堪一击根本特性，然后附加被量化的抽象数据类型的潜在性与现实性。这可能是马斯克的战略目标，即扩大了推特的产业世界，也在数据领域与自媒体的依据存量上，都拥有了其社会性所拥有的价值量。而这一切，目前的推特根本弱点正在于此，每一个产品都由于其社会性而与其相关方构成一个小产业结构，并且各自为一体，并没有多大的价值。所以，马斯克每一次出乎意料的事情虽然都费尽周折，但是他知道对手的脆弱性在哪里？如何体现出来，又如何在关键时刻被掩盖住。而这也就意味着，推特公司一旦社会性因素消失或过敏，那么推特产品将是被死亡的公司之一。再有价格优势，其自身的价值也是成为产业市场具体的过程中的各个环节，也就是说推特的帐号将变成一个又一个的纯量符号，没有价值的东西。
我在想，如果马斯克利用员工被裁员进行反诉讼的破产，然后在香港上市，那么这将又是一个资本交易的“局”。或许有很多人认为市场心理学并不属于产业市场的部分，而且甚至相信市场心理只是包含了消费者的内容，但是我觉得如果有人掀起只要市场行为的人类生理结构的反应，那么它就是有针对性的要解决一些问题。虽然，我们从表面上看马斯克在推特收购项目上的故事，一直是用主张推动数据、资本生理反应，虽然目前难以获得承认价值，但是在收购价格上已经不是实验室里所研究的问题了。关于推特业务的事情，很多是涉及到人类行为科学的问题，而且庞大的数据库，又是以人类行为学、经济学，以及历史学的所有分支来进行关联交易和交叉操作。实际上，消费市场从来没有人尝试过要提出类似马斯克的意志认识。包括推特内容的人类情感、动机、观点、价值判断以及意志的认识，是否影响到了每个人在日常事务行为中不可缺少的一部分。
马斯克的作用并没有什么历史科学的独特理解。收购的作用有两方面：一方面，或者确立了在一定价值判断的驱使下，人们将于什么时候，从事一定的行为，并且使用一定的手段来获得他们追求的目的这一事实。另一方面，技术是否试图评价行为的效果和效果的程度，以及它对事件进一步发展的意义。所以，推特的技术是没有价值的，只有价格。那么它的价值对于资本市场而言，是可以正确的评判和选择。因为推特用户所提供的关于其他人的价值判断和计划的信息，都是公开的、合法的，虽然并不一定是所谓的正确，但是数据的量级将被视为产业市场心理学。就像一个好的销售VP会有很好的战略布局和心理分析能力，这与自然的产业市场没有共同点，那么数据库所有权的价值就有了价格，股票交易的价格，产业链上下游的价格，所有可以通俗易懂的价格表示。而这个时候，推特公司的独立性就被构建起来后，价值判断就很清晰了。
同样，马斯克怎么样把推特的价值形式与商品世界的独立性进行互动？我想，人员的重新配置，就是要通过“价值形式”即股票价格的实现方式来解决。对于马斯克而言，推特现有的员工，包括董事会成员，都是一切价值形式的的简单价格。把这种简单的、个别的或偶然的价值形式，展开，罗列出是否可以直接表达出推特产品的市场关系，如果出现不同产业市场的同一性，那么也就不再是推特产品世界的模块。因为，这一价值形式包含诸多对于推特世界而言是简单的数据价值。比如：价值的实现、产品间的交易关系的确立、人的因素作用、独立性等等。如果，推特数据产品失去了所谓的独立性，那么产业价值的实现不再由“相对价值形式”和“等价形式”共同完成，而是人为的资本引导这样的“价值”。但是，如果规定的价值量被一次或多次分裂，抽象产品的潜在性和现实性数据空间将被分裂为两个不同部分（或者是两家公司），因为这个公开的秘密，推特公司会在不知不觉间暴露了这个世界的秘密。
也许当推特分裂成两个公司时，数据量在产业世界的地位就变成非常脆弱了。会按照资本市场的价格抽出不堪一击根本特性，然后附加被量化的抽象数据类型的潜在性与现实性。这可能是马斯克的战略目标，即扩大了推特的产业世界，也在数据领域与自媒体的依据存量上，都拥有了其社会性所拥有的价值量。而这一切，目前的推特根本弱点正在于此，每一个产品都由于其社会性而与其相关方构成一个小产业结构，并且各自为一体，并没有多大的价值。所以，马斯克每一次出乎意料的事情虽然都费尽周折，但是他知道对手的脆弱性在哪里？如何体现出来，又如何在关键时刻被掩盖住。而这也就意味着，推特公司一旦社会性因素消失或过敏，那么推特产品将是被死亡的公司之一。再有价格优势，其自身的价值也是成为产业市场具体的过程中的各个环节，也就是说推特的帐号将变成一个又一个的纯量符号，没有价值的东西。
拘豨罗」译作「大膝」，因膝盖特大，故以此得名。摩诃拘綈罗跟舍利弗的母亲为姐弟二人，常常辩论。那这姐弟二人在过去的辩论中，总是拘豨罗占上风。但是突然有那么一段时间则是相反，他一辩论就输。拘豨罗正在纳闷的时候，他猛然想到姐姐的肚子一天比一天大，明白了一定是姐姐肚子里的这个外甥，是个不可思议的圣人投胎。
因为拘綈罗野心勃勃啊，他还想统领印度修行界。所以一发心，出外求法十多年，修种种苦行，研究种种学问，故此自以为什么都懂，回来首先想拿舍利弗开刀，在外甥头上做人。舍利弗在八岁的时候，几乎通晓一切经典，堪称辩论第一，所以就成为长老。你不要以为胡子那么长，你就是长老；我师父今年146岁，就是长老。不一定，那是年龄长老。七岁称长老叫性德长老。拘豨罗回来以后听说自己的外甥己经皈依佛剃度，心里愤愤不平，说：「我这个小外甥八岁就己经名闻天下，释迦牟尼何德何能作他的老师？」
所以跟佛要讨回这个小外甥，说：「我跟你辩论，我赢了，小外甥给我带走；我输了，脑袋给你。」讲话这么狂妄。其实他哪里是佛的对手啊！佛问他：「汝以何为宗？」宗就是宗旨，立论的根本叫作宗。他说：「我以一切法不受为宗。」不受就是不执著，我一切法不受。佛又问：「还受是见否？」就是说，你既然一切法不受，那你接不接受你这个宗呢？是不是自相矛盾了？你看佛多有智慧啊！拘豨罗哑口无言，耍无赖。屁股一转就跑了。为什么跑啊？他进退两难。如果接受的话，他不是自己打自己嘴巴？我讲一切不受，我怎么接受了？如果不接受的话，还立什么宗啊！跑到半路还是回来找佛：「男子汉大丈夫说话算数，脑袋给你。」佛讲呐：「我要这个东西有什么用啊？」这个时候很乖了，跪下来剃
因为拘綈罗野心勃勃啊，他还想统领印度修行界。所以一发心，出外求法十多年，修种种苦行，研究种种学问，故此自以为什么都懂，回来首先想拿舍利弗开刀，在外甥头上做人。舍利弗在八岁的时候，几乎通晓一切经典，堪称辩论第一，所以就成为长老。你不要以为胡子那么长，你就是长老；我师父今年146岁，就是长老。不一定，那是年龄长老。七岁称长老叫性德长老。拘豨罗回来以后听说自己的外甥己经皈依佛剃度，心里愤愤不平，说：「我这个小外甥八岁就己经名闻天下，释迦牟尼何德何能作他的老师？」
所以跟佛要讨回这个小外甥，说：「我跟你辩论，我赢了，小外甥给我带走；我输了，脑袋给你。」讲话这么狂妄。其实他哪里是佛的对手啊！佛问他：「汝以何为宗？」宗就是宗旨，立论的根本叫作宗。他说：「我以一切法不受为宗。」不受就是不执著，我一切法不受。佛又问：「还受是见否？」就是说，你既然一切法不受，那你接不接受你这个宗呢？是不是自相矛盾了？你看佛多有智慧啊！拘豨罗哑口无言，耍无赖。屁股一转就跑了。为什么跑啊？他进退两难。如果接受的话，他不是自己打自己嘴巴？我讲一切不受，我怎么接受了？如果不接受的话，还立什么宗啊！跑到半路还是回来找佛：「男子汉大丈夫说话算数，脑袋给你。」佛讲呐：「我要这个东西有什么用啊？」这个时候很乖了，跪下来剃
拘豨罗」译作「大膝」，因膝盖特大，故以此得名。摩诃拘綈罗跟舍利弗的母亲为姐弟二人，常常辩论。那这姐弟二人在过去的辩论中，总是拘豨罗占上风。但是突然有那么一段时间则是相反，他一辩论就输。拘豨罗正在纳闷的时候，他猛然想到姐姐的肚子一天比一天大，明白了一定是姐姐肚子里的这个外甥，是个不可思议的圣人投胎。
因为拘綈罗野心勃勃啊，他还想统领印度修行界。所以一发心，出外求法十多年，修种种苦行，研究种种学问，故此自以为什么都懂，回来首先想拿舍利弗开刀，在外甥头上做人。舍利弗在八岁的时候，几乎通晓一切经典，堪称辩论第一，所以就成为长老。你不要以为胡子那么长，你就是长老；我师父今年146岁，就是长老。不一定，那是年龄长老。七岁称长老叫性德长老。拘豨罗回来以后听说自己的外甥己经皈依佛剃度，心里愤愤不平，说：「我这个小外甥八岁就己经名闻天下，释迦牟尼何德何能作他的老师？」
所以跟佛要讨回这个小外甥，说：「我跟你辩论，我赢了，小外甥给我带走；我输了，脑袋给你。」讲话这么狂妄。其实他哪里是佛的对手啊！佛问他：「汝以何为宗？」宗就是宗旨，立论的根本叫作宗。他说：「我以一切法不受为宗。」不受就是不执著，我一切法不受。佛又问：「还受是见否？」就是说，你既然一切法不受，那你接不接受你这个宗呢？是不是自相矛盾了？你看佛多有智慧啊！拘豨罗哑口无言，耍无赖。屁股一转就跑了。为什么跑啊？他进退两难。如果接受的话，他不是自己打自己嘴巴？我讲一切不受，我怎么接受了？如果不接受的话，还立什么宗啊！跑到半路还是回来找佛：「男子汉大丈夫说话算数，脑袋给你。」佛讲呐：「我要这个东西有什么用啊？」这个时候很乖了，跪下来剃
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所以跟佛要讨回这个小外甥，说：「我跟你辩论，我赢了，小外甥给我带走；我输了，脑袋给你。」讲话这么狂妄。其实他哪里是佛的对手啊！佛问他：「汝以何为宗？」宗就是宗旨，立论的根本叫作宗。他说：「我以一切法不受为宗。」不受就是不执著，我一切法不受。佛又问：「还受是见否？」就是说，你既然一切法不受，那你接不接受你这个宗呢？是不是自相矛盾了？你看佛多有智慧啊！拘豨罗哑口无言，耍无赖。屁股一转就跑了。为什么跑啊？他进退两难。如果接受的话，他不是自己打自己嘴巴？我讲一切不受，我怎么接受了？如果不接受的话，还立什么宗啊！跑到半路还是回来找佛：「男子汉大丈夫说话算数，脑袋给你。」佛讲呐：「我要这个东西有什么用啊？」这个时候很乖了，跪下来剃
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