无二

惠能在深山里隐遁15年后，准备出山弘扬佛法时，他来到广州法性寺，参加印宗法师的大讲堂，而惠能的’不是风动，不是帆动，仁者心动’的言论，令印宗大师一眼认定眼下的高人为六祖。于是，印宗马上采访嘉宾，问弘忍当年半夜里传法时，有什么指示？

惠能说，没有指示。只讲见性。

指示这个词汇本身就隐含了二法，指示是说，要这么做，不要那么做。要禅定，要解脱，不要执着；要善，不要不善。但佛性是善也非不善，佛心不是常也不是无常。
无二之性，即为佛性。但无二非常难。

佛法的要义是见性，讲的是会意的觉悟，那是非常私人化的理解。并不能有某种科班式地初中高阶普法升级。佛法的无二，更是一种修为的结果，到了一定的修养，才能构建统一的宇宙观和价值观，因为内心的大一统的宇宙观，落实在人的言语表达行动中，就会平和、淡定中庸，即便是生死离别，也不过是冥冥之中的内循环而已。

若不具备大一统的三观，只是依葫芦画瓢，在言语行为层面要求自己表现得无二，就如为了上面的绿化率检查，在裸露的地面铺上假草坪，自欺欺人而已，压抑自己的喜怒好恶，努力攀爬某个高度，装着表象已经相似了，没有任何意义。境界远一点的，最多要求自己时时勤拂拭自己的明镜台，这么虚伪和压抑的佛法，不修也罢。

回到惠能的见性，这个性，应是真性。就如苏格拉底说的’认识你自己’。认识自己一点儿不好玩，是血淋淋的自我揭示的过程。但每次如蜗牛般进了一毫米，心中仍然会涌起一些欣喜。推动继续向前的勇气。

佛法的一个比较好用的方法是’净心’，认识自己的一个便捷途径是’倒空’’虚空’’静心’’净心’。当纷繁杂乱的念头平息后，思维静止，心性的觉知力会清晰起来。

三百页的书，两天看完了。我看书总如蜗牛赛跑一般，极少短时间把一本书看完，一个个故事都惊心动魄。沙漠的寂静，油画般真实的景色，异同的地域文化是令人向往而好奇的。这些憧憬在读完书后一定会把人从浪漫的幻想拉向浓烈的体臭、暴风、沙尘、缺水、女性地位低、迷信等的现实撒哈拉威人的生活中。
第一次读三毛的书，这样的文笔细腻得如一桢桢高清画面，一下钉住了眼神。

快乐有级别吗？

但痛苦的级别是有的 就它本身 已经是自己对自己的枷锁 希望越大 失望越大 这句话的后半段只是对前者的一种解释 那既然是一种解释 就可以做任何解释

贫瘠如洗的土地 空洞蔚蓝的天空 夜晚的花包 …
宇宙最开始 漏洞百出的观点 眼睛…
缩在壳里的蜗牛 正在感知周围的心脏 躲在冰箱里的你…

一层一层的保护门 实则薄如蝉翼

只因为 欲望即将爆发

淅沥过后 疯狂的生长出的植物 将土地 撕裂
只因蓝色变成一片灰白
太阳用点燃的利剑射穿迷雾

阿尔兹海默症的研究方向出错
在一切最初的时候一个蓄力已久的意识爆炸了

TA击穿了你的灵魂 而藏在深处的欲望 以一种你感受到恐惧时的惊异 迫使你锁起了门窗 不解的只能向内生长

冰冷的感觉 漆黑一团 你也管不了那么多了 只是靠着感觉摸索…

不见天 不见地 直到你忍无可忍 铆足了力气冲出你层层叠叠的门窗 最后发现那一层一层的枷锁却像薄弱古董般的宣纸 风化了…
但是你此刻——面前的蓝色土地 红色的天空 还可以看到天上有十一颗美丽的星星

不是只有那一个答案的，因为你已经可以代表一个答案，不需要去极力的证明。你也可以选择不去接受其他，不存在的迟早也会出现，因为他一直是存在的。你可能会看到更多的星星也可能看到更多色彩的天空与地面。但如果有一天实在寂寞无趣了，也可以生出长长的枝桠去摸摸那些星星，但是答案不只是一，有可能和一个模糊记忆说的一样。三和四之间可能还有一个数字 数字 数字…

所以…快乐有级吗？痛苦有级吗？

the sound“真希望现在就紫砂（表情（表情”
&
yet another“哈哈哈哈哈哈哈哈哈，笑死（表情（表情…”
这些“赛博垃圾”（数据）TA没有世俗意义上的生命 但是一种意识的存在

但制造这些数据的 如果真像他们说的一样 真的在发生

那也只不过是一种生的方式
因为我单纯的认为 其实每个生 都是向死而生
或以快乐为苦 或以痛苦为乐｛答案不为二｝

若以不为一的答案来重新 组合这些文字 又会是什么样子的答案

THE

KEY