净界法师

法华经讲记136

光明跟无量的法门这有什么关系？

　　这个地方都是讲到权位的菩萨的修学，就是佛陀在没有讲《法华经》之前，佛陀施设方便，佛陀用六度的功德来引导菩萨。

就是说，《法华经》当然就是单纯了，《法华经》是先入一念心性，先入那一道光明，从光明里面来修六度。

但是，如果是权教的菩萨，他一时半刻进不了光明，因为他没有学《法华经》，那没关系，你先到功德去，透过功德再回向光明，两阶段。所以佛陀是为实施权，开权显实。

　　所以这个地方是说明什么事？为了真实而施设方便，所以这个方便没有离开真实。

　　佛陀在度化这些权教菩萨的时候，没有摆明了说，其实是要把他带到光明，佛陀说我给你创造功德，其实他们是趋向光明的，就是即权而实，即实而权，权实不二。

　　也就是说佛陀没有摆明要让你回归心性，说我创造功德，那其实是让你会归心性的，这样你们听得懂吗？是这个意思，权也不离开实。只是到了《法华经》，佛陀讲得更直白了，所有的涅槃寂静、所有的功德，都是一时的方便，你就是要安住一念心性，称性起修，这个叫作直趋佛道。

　　就像净土宗一样，修什么法门都赶不上持名，因为它是直接的，即众生心，投大觉海。

　　净土宗的持名就很像大乘佛法的《法华经》一样。就是说，你透过回向，那就间接了嘛，如果你站在一念心性的角度修所有法门，都是功德庄严。

　　当然，佛陀没有讲《法华经》之前，那也只能这样子，透过六度的功德来安抚菩萨，然后再把这个功德回向无上菩提。

　　诸位，我们现在要慢慢体会两件事情，光明跟无量的法门，这个有什么关系？

　　真实法跟方便法，光明创造法门，法门引导我们趋向光明，所以你只要把一念心性跟万法，一心而创造万法，干什么呢？万法还是回归一心。

　　如果你要有一点觉悟的话，你应该听到这，就应该知道，虽然佛陀还在入定，你应该也听出一点消息了，是吧？

　　佛陀为什么施设涅槃寂静？他的目的是要你回到佛道的，佛陀可没有说让你得到涅槃，佛陀是但以假名字，引导于众生。佛陀也不是要菩萨成就布施的功德，那是因为我告诉你回归一念心性，你没办法接受，那我先施设有个功德让你住。

　　所以我们要知道，放光现瑞，光明是根本，瑞相这些一切佛法的施设，其实就是要我们趋向光明。

　　当然，这个时候佛陀都还没有出定，到这里都是弥勒菩萨请问，他所看到的事情，我们可以看得出来，弥勒菩萨真的是演什么像什么，他真的是把自己观想成权教菩萨，他所问的都不是问光明是怎么回事，他到目前为止所问的都是光明所现的这些三乘的修学。但是以下的文殊菩萨的回答，就真的讲到光明了，他是扣着光明回答的，我们下一次就可以知道了。

　　好，我们今天上到这。向下文长，付在来日。回向。

你就把這三個字記住就好了，大家對照一下自己，容不容易修？因為我周圍也有修其他法門的，我對比一下，真的淨土念佛法門是最容易修的，它是最簡單、最可靠、最穩當的。最好的例子，一百一十二歲往生的海賢老和尚，這不就是給我們做出最好的榜樣嗎？是不是？一句阿彌陀佛九十二年念成就了，上品上生，到西方極樂世界去作佛了，所以說念佛法門容易修。為什麼有人修不成？修不成的原因在於不老實，一面念佛一面胡思亂想，一面是人我是非。老法師在這裡說了這麼兩句話，「這是在糟蹋自己，毀滅自己」。這兩句話說得很重！老法師說一面念佛、一面胡思亂想，一面是非人我，說這樣做的人他是在糟蹋自己，在毀滅自己。

　　那你想把自己糟蹋掉，毀滅掉，那何談成佛？就一點分都沒有。說這樣的就好像什麼？老法師給打了個比喻，好像是你每天都與魔為侶。侶是伴侶那個侶，做伴。說你這樣心態的人，你每天都和魔在做伴，妖魔鬼怪是你的同伴。反過來，一心清淨念佛的人，一句佛號接著一句佛號，他是和佛為侶。想想自己，你在和誰為侶？你和佛為侶，你自然回歸淨土，上極樂世界。這不很簡單嗎？老法師給我們舉的例子，太容易懂了，一聽就明白。你找誰做伴？我們交朋友還得考慮、考慮交什麼樣的人。誰都願意交那些真誠的人，不願意交那些虛偽的人，是不是這樣？你選擇跟誰做伴很重要，人不說嗎？「近朱則赤，近墨則黑」，你究竟是近哪一個？（刘老师第一次复讲《无量寿经》）

所以念佛法門三根普被，上中下根性，男女老少、賢愚不肖統統能學。而且是徑中之徑，這個徑是近路、直路，最近的距離，你很容易成就。「若不聞知此法，則難於普度有情，速脫生死」，這真的，別的法門難，這個法門容易。這個法門裡頭所講求的，只要五戒十善做到了，五戒十善是最低的界限，人人可以做得到。在中國古代，人人必須要做到，不做到在社會上不能做人，為什麼？別人都做到。中國人講五常，常是須臾不可遠離的，它是常道，不能夠斷絕的。中國人重視五常，就是佛菩薩重視五戒，叫根本戒。做到就行了，其他的這些戒條都從這延伸出去的，這是根本。

　　「普度有情，速脫生死」，能在這一生當中，就能出離六道輪迴，能出離十法界，除淨土，別的方法很難，不是說它不行。別的方法，一定六根在六塵境界不起心不動念、不分別不執著，決定能出去，誰能做得到？完全靠自力，不靠他力。淨土法門靠自力也靠他力，靠自力就是真信、真願、老實念佛，這是自力；其他的，往生淨土、皆成阿惟越致菩薩，這是阿彌陀佛本願威神加持的，他力，要靠他。所以「圓滿利他之行」在淨宗，而且決定是一生。「於自身則跋涉於艱險之途，於眾生則導引於坑坎之路」。這個法門對自己來說，走近路；八萬四千法門是艱險之途，艱是艱難，險是危險，有時候不知不覺走錯了路，走到岔路、走到邪路，那個麻煩就大了。引導眾生，其他法門不小心、不謹慎就帶眾生墮火坑，把路搞錯了。真正成佛大道，穩穩當當，只要遵守這部經典的教誨，依教奉行，決定不走彎路，決定沒有偏邪，決定一生成就。一生是究竟圓滿的成就，你成佛成什麼樣的佛？跟阿彌陀佛平等，這還得了嗎？

　　「未契如來方便」，沒有遇到這個法門，沒有聽到、沒有看到，你沒有辦法與如來度眾生方便法門相應。真正方便法門就是淨宗，第一方便法門，就是真信有極樂世界，真信有阿彌陀佛，對這個經典深信不疑，世尊字字句句都是真實語，沒有一個字是妄語。真信不疑的人有福報了，他這一生依教奉行，他成就了。沒有懷疑，沒有猶豫，一門深入，短時期就能成就。讓我們看到的，幾乎都不出三年。禪在大乘裡面是捷徑，淨呢？淨是徑中徑又徑。大乘是徑路，禪宗是徑中之徑，淨宗是徑中徑又徑，最近的路，超過禪宗。禪宗還有危險，入定的時候沒有真正高人守護，一下定中錯了境界，就變成魔道，容易著魔。淨土不會，淨土不會著魔。你念阿彌陀佛，前面說過，有三十六位菩薩護持你，魔不得其便。要相信，他就真有，你不相信，菩薩來了也沒用。一定要相信，一定要守住、明瞭「一切法從心想生」，心想真管用。

　　所以，「未契如來方便，難入一乘願海」，一乘願海就是淨宗法門，就是一句佛號。「是故將有一億菩薩，因未聞此法而退轉於無上菩提」，這非常可惜。所以許許多多菩薩都想求這個法門，沒有緣分，他遇不到。有一些這些菩薩，有，不是假的。有些菩薩遇到這個法門，他不相信，以為修行、成佛哪有這麼容易？這好像是在開玩笑，他不敢相信，這就當面錯過。這個遇到是什麼？沒有善知識引導，他對這個法門裡頭的疑惑不能解除。這部經典好，這個註解好，他沒有遇到。這部經、這個註解出現在我們這個世間，大概只有六十年，六十年在這種亂世，弘揚不普遍。我們得力於科學技術，用衛星、用網路來傳播，所以知道的人很多，有善根、有福德的人接受了。凡是能接受的，就像經中所說，他過去生中曾經供養無量無邊諸佛如來；沒有這種善根福德加持著，遇到也不相信。這都是我們眼前看到的，我們對自己要慶幸。真搞清楚、搞明白了，一心一意，再沒有疑惑，這一生決定成就，對這個世界毫無留戀。這個世界上人跟我們是一體，我們有義務要幫助他們，幫助他們對這個法門生起信心，這個最重要。幫助他們破除疑惑，幫助他們發心求生淨土，這就度了一個人。