#空如来藏[超话]#《法华经讲记》授记品第22（连续）

尔时，世尊复告大众：我今语汝，是大目犍连，当以种种供具供养八千诸佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，以用供养。过是已后，当复供养二百万亿诸佛，亦复如是。当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

劫名喜满，国名意乐。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，散真珠华，周遍清净，见者欢喜。多诸天人，菩萨声闻，其数无量。佛寿二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。

这些经文都带有千篇一律的含义。号曰多摩罗跋栴檀香如来：「多摩罗跋」就是汉地讲的那种香，叫藿香。能够清热解暑，比喻佛法能除烦恼之热。「栴檀香」已解释。#音乐##熊猫守护者##互粉友[超话]##美食[超话]##bilibili##魔道祖师动画##森林驿站##设计美学##品了口桃[超话]##股票#

#空如来藏[超话]#《法华经讲记》授记品第22（连续）

其土平正，玻璃为地，宝树庄严，无诸丘坑，沙砾荆棘，便利之秽，宝华覆地，周遍清净：他的佛土庄严与他见空性有关。国土也好，以及你的弟子、大众、国民也好，都是你生生世世的缘分。你对自然环境的泥巴瓦块都有恭敬心，你将来的国土一定像极乐世界一样平整，心净国土净。娑婆世界为什么这么糟糕，知道吗？就与释迦牟尼在因地修行有关。佛批判自己，他曾经在三十亿同名同号释迦牟尼佛法中修行，生生世世都是当转轮圣王。由于他太贪图名闻利养，所以每尊佛灭度的时候跟他说：对不起，不能给你授记，你还有所得。这是在《佛藏经·净见品第八》里所讲：佛告舍利弗。我念过世求阿耨多罗三藐三菩提。值三十亿佛。皆号释迦牟尼。我时皆作转轮圣王尽形供养。及诸弟子衣服饮食卧具医药。为求阿耨多罗三藐三菩提。而是诸佛不记我言。汝于来世当得作佛。何以故。以我有所得故。所以我们这些东西都是生生世世跟在老子后面学来的，但从现在开始我们要生惭愧心，将来我们的国土比老师释迦牟尼佛的国土要好，老师高兴不高兴啊？（高兴）。

其土人民，皆处宝台，珍妙楼阁，声闻弟子，无量无边，算数譬喻，所不能知：这个佛土正报——有情福报大，依报同样庄严殊胜，无情国土皆有「见闻觉知」，皆有灵性。#音乐##熊猫守护者##互粉友[超话]##美食[超话]##bilibili##森林驿站##魔道祖师动画##设计美学##品了口桃[超话]##股票##房地产##CBA球队势力榜##数码资讯#

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#空如来藏[超话]#《法华经讲记》授记品第六22（连续）

「授记」二字，在梵文叫作「和伽罗」。

尔时，世尊说是偈已，告诸大众，唱如是言：我此弟子摩诃迦叶，于未来世，当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养恭敬，尊重赞叹，广宣诸佛无量大法。于最后身，得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

国名光德，劫名大庄严，佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾、荆棘、便利不净。其土平正，无有高下、坑坎、堆阜，琉璃为地，宝树行列，黄金为绳，以界道侧，散诸宝华，周遍清净。其国菩萨无量千亿，诸声闻众亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。

这里的「三百万亿诸佛」，后面有什么三百亿无量劫，都是不定数。也许他勇猛精进以后还能比三百亿劫提前成佛。不讲缘只讲因，是佛门内部的外道。佛是就此时，就计划而言，大概地讲出一个数字，并不否认计划赶不上变化。那么为什么有一个数量上的区别呢？这是方便说法，无非是根据各人修行选择的法门胜与劣、精进力度的强与弱，是鼓励我们勇猛精进。如果讲意义，即在于此。#音乐##熊猫守护者##互粉友[超话]##美食[超话]##bilibili##森林驿站##魔道祖师动画##设计美学##品了口桃[超话]##股票##NBA吐槽大会##小米#