#了尘书坊[超话]#
【生命无常，修无漏离苦难】

有种人一生在世，昼夜奔忙，
痴想丰衣足食，贪图歌台舞榭，
唯愿子孙发富发贵，万世的荣华，
到了一气不来，做了一个死鬼，
还要想保佑他的儿女，人财兴旺。
这种人真是愚痴已极。
还有一种人，稍知一些善恶因果，
要做功德，但是只知打斋供僧，
或装佛像，或修庙宇等
一些有漏之因，冀求来生福报。
因他不解无漏功德的可贵，
故偏弃不行。

《妙法莲华经》云：
“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”
因为静坐这一法，
可以使我们脱离尘劳，使身心安泰，
使自性圆明，生死了脱。
一须臾者，一刹那之间也。
若人以清静心，返照回光，
坐须臾之久，纵不能悟道，
而其正因佛性已种，自有成就之日。
若是功夫得力，一须臾之间，
是可以成佛的。
故《楞严经》阿难尊者曰：
“不历僧祇获法身。”
但是你我及一般人，
平常总是在尘劳里，在喜怒里，
在得失里，在五欲里，
在一切图快活享用里过活。
而今一到禅堂中，一声止静，
则视之不见，听之不闻。
六根门头，犹如乌龟息六样的，
任什么境界也扰你不动，
这是修无为法，也是无漏法。
故以金银等七种实物造塔，
如恒河沙数之多，
犹不能及此静坐一须臾之功德也。

#佛法看世间#
——虚云老和尚开示 https://t.cn/A66uzlvs https://t.cn/R2WxsCP

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【生命无常，修无漏离苦难】

有种人一生在世，昼夜奔忙，
痴想丰衣足食，贪图歌台舞榭，
唯愿子孙发富发贵，万世的荣华，
到了一气不来，做了一个死鬼，
还要想保佑他的儿女，人财兴旺。
这种人真是愚痴已极。
还有一种人，稍知一些善恶因果，
要做功德，但是只知打斋供僧，
或装佛像，或修庙宇等
一些有漏之因，冀求来生福报。
因他不解无漏功德的可贵，
故偏弃不行。

《妙法莲华经》云：
“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”
因为静坐这一法，
可以使我们脱离尘劳，使身心安泰，
使自性圆明，生死了脱。
一须臾者，一刹那之间也。
若人以清静心，返照回光，
坐须臾之久，纵不能悟道，
而其正因佛性已种，自有成就之日。
若是功夫得力，一须臾之间，
是可以成佛的。
故《楞严经》阿难尊者曰：
“不历僧祇获法身。”
但是你我及一般人，
平常总是在尘劳里，在喜怒里，
在得失里，在五欲里，
在一切图快活享用里过活。
而今一到禅堂中，一声止静，
则视之不见，听之不闻。
六根门头，犹如乌龟息六样的，
任什么境界也扰你不动，
这是修无为法，也是无漏法。
故以金银等七种实物造塔，
如恒河沙数之多，
犹不能及此静坐一须臾之功德也。

——虚云老和尚开示

谛深大师开示：如何面对因地与果地

坐下弟子，所谓因地是指证果位之前之修道途，所谓果地是证得果位后之道途；二者不是一个东西，不能作比较，因地修道之道与果地修道之道有不能相互参照之别。师父已为汝等讲说因地修行，汝等当以其为依做修行之导。

善知识，譬如：蠕虫檀变成飞蝶，有虫欲寻求其异同以导自己如何成蝶，是为愚痴之做。因虫与蝶随于一身之道，却并非一物。其所食、所做、所用皆不能相互为据、相互借鉴。是故，若虫寻求其所变之蝶为考实为愚痴。

是故，善知识，因地修道，莫思维乱飞、虚妄乱想、东求西问，若如是乱为浪费生命，难得证道，必多受罪。譬如：其虫见众皆檀变成蝶，不加紧身为却自寻飞路，整日思变，因自身所集檀变资粮不能为变故，遭寒冬降临或天灾人祸灭杀，永无蝶变。

善知识，佛门修行亦复如是，若自己不成，未于佛说得果位实证，切勿以有证者之相为说为道，当知自己修为不够，应皈依三宝奋力精进，不丧失机会。否则，六道罪恶，诸魔狂舞，稍纵即堕。

善知识，汝等当知，诸佛世尊慈悲，只与不证者讲如何修证了意，不与不证者讲证者之作。汝等当依诸佛所说，精进修行早出六道。谛深2015，2，13，应弟子因群中声闻问。