#消除劫难的根本方法#
教育的手段是什么?金属存放架厂家告诉你，手段就是把宇宙人生的道理，宇宙人生的事实真相讲解明白;破迷开悟是手段，离苦得乐是目的，这才是真正的大学问。
教育
谁能够做得到?古今中外大圣大贤他们可以做到。在这个世间做到究竟圆满是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛达到究竟圆满的境界之后告诉我们，众生是平等的，万物是平等的，法界是平等的，所以一切众生的智慧德能，与佛也是平等的。
如果不是真正彻底契入境界，这个话也说不出来。本来是平等，所以佛说“一切众生本来成佛”，这句话是从本来平等上讲的;可是今天事实上有十法界的存在，有六道三途的存在，这是极不平等。
本来平等，现在变成不平等，不平等不是真的，是变化所生;变化所生的那就是如《金刚经》上所说的“梦幻泡影”，梦幻泡影是变化所生，不是本来有的。
我们今天这些愚痴的凡夫，就把变化所生不平等的境界当作真实，把本来平等的境界忘得一干二净，所以过这种辛苦的日子，在灾变当中煎熬，这叫凡夫，佛在经上常常感叹着“可怜悯者”。
这些凡夫起心动念、言语造作都与自性相违背，现在可以说是一百八十度的相背，于是有史以来空前的劫难现前。
过去众生虽迷，没有迷得像今天这么严重，固然是有偏差，偏差的角度没有到现在这种程度，所以虽有灾变，那个幅度小，受害浅。
为什么今天众生会变成这个现象?诸位要知道，是邪知邪见。过去人多少还读圣贤书，在中国士大夫阶级，我们今天所谓是知识分子、读书人，没有不读佛经，只是涉猎广狭浅深不同，可以说是读书人都读过佛经，所以知见纵然有邪思、有邪见，幅度不算太大。
我们看看现代人，不但圣贤书不读，佛经不读，而且极力的毁谤排斥。诸位在经典里面看到，轻慢正法，毁谤正法，排斥正法，是什么样的罪业?
佛在经上讲的有几个人能相信?都以为佛所说的吓唬人而已。自己为了宣扬自己的教义，用这种手段来吓唬人，看到经上讲因缘果报一笑置之，谁理会?
佛所讲的是真的，结罪不是你一个人，是因为错误的知见、错误的行为误导一切众生，使一切众生离开正法，舍弃正法，那个知见当然是邪知邪见，与邪恶相应。
恶事太多太多了，佛法里面讲最简单、最扼要的是十恶业，起心动念与十恶相应，心有恶念，意有邪思，他的言语造作就可想而知。佛在经上告诉我们“依报随着正报转”，正报邪恶，依报怎么能变好?所以诸位要明了，归根结柢是个教育问题。
我们生在这个世间虽然是业报而来，我们都是凡夫不是再来人，来到这个世间都是过去生中造的业，业感而来的。
虽然是业感到这个世间来，可是非常幸运遇到正法，遇到纯正如来大法，这正是像善导大师所说的“总在遇缘不同”，和我们同时生活在这个世间五十多亿人当中，我们很幸运“遇缘不同”，我们明白。
教育
为什么明白?接受佛陀教育明白，这很幸运，这种幸运无法形容。遇到佛法，我们要能信、能解、能行、能证，那才是真正的幸运。
如果遇到能信不能解，能解不能行，能行不能证，都不圆满;能信不能解等于未闻，能解不能行等于不解，能行不能证可以保你不堕三恶道，但是你出不了六道轮回，你所得的利益不圆满。
能证就超越六道，你得到的是究竟圆满真实的利益。怎么个证法?从前李炳南老居士常说“改心”，他老人家所讲的改心，就是现代人所说的改变观念、改变思想、改变见解，让我们的言语、思想、见解与佛法相应，这就能证。
过去我们的观念、想法、看法错误，细细的去省察，与烦恼相应，与邪恶相应，与无明相应;无明就是邪，烦恼就是恶，你能不承认吗?
所以学佛的人心无邪思，意无恶念，口无恶言，身无邪行，善护三业，正报相应;与谁相应?与性德相应，就是世尊所讲的“本来成佛”，与本来成佛相应。
境界就转了，外面境界是佛境界，至善美满的世界出现，毗卢遮那的华藏世界，阿弥陀佛的极乐世界，都给我们说明“依报随着正报转”。
所以你要晓得，看看你的生活环境“依报”，就知道这里面的主人，主人是“正报”;他的生活环境善，主人的心地善良，有德有行;如果一看他的生活环境很零乱、很肮脏，让人看了不欢喜，同样一个道理，主人没有修持。所以看正报就知道依报，看依报就知道正报，“依正不二”，这是大道理。
金属存放架
江西顾特乐精藏科技有限公司专业的金属存放架厂家，大量生产供应各种规格型号的骨灰盒、金属存放架、殡葬用品等等，并且我们的产品已经行销全国，得到了广大客户的认可！
教育的手段是什么?金属存放架厂家告诉你，手段就是把宇宙人生的道理，宇宙人生的事实真相讲解明白;破迷开悟是手段，离苦得乐是目的，这才是真正的大学问。
教育
谁能够做得到?古今中外大圣大贤他们可以做到。在这个世间做到究竟圆满是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛达到究竟圆满的境界之后告诉我们，众生是平等的，万物是平等的，法界是平等的，所以一切众生的智慧德能，与佛也是平等的。
如果不是真正彻底契入境界，这个话也说不出来。本来是平等，所以佛说“一切众生本来成佛”，这句话是从本来平等上讲的;可是今天事实上有十法界的存在，有六道三途的存在，这是极不平等。
本来平等，现在变成不平等，不平等不是真的，是变化所生;变化所生的那就是如《金刚经》上所说的“梦幻泡影”，梦幻泡影是变化所生，不是本来有的。
我们今天这些愚痴的凡夫，就把变化所生不平等的境界当作真实，把本来平等的境界忘得一干二净，所以过这种辛苦的日子，在灾变当中煎熬，这叫凡夫，佛在经上常常感叹着“可怜悯者”。
这些凡夫起心动念、言语造作都与自性相违背，现在可以说是一百八十度的相背，于是有史以来空前的劫难现前。
过去众生虽迷，没有迷得像今天这么严重，固然是有偏差，偏差的角度没有到现在这种程度，所以虽有灾变，那个幅度小，受害浅。
为什么今天众生会变成这个现象?诸位要知道，是邪知邪见。过去人多少还读圣贤书，在中国士大夫阶级，我们今天所谓是知识分子、读书人，没有不读佛经，只是涉猎广狭浅深不同，可以说是读书人都读过佛经，所以知见纵然有邪思、有邪见，幅度不算太大。
我们看看现代人，不但圣贤书不读，佛经不读，而且极力的毁谤排斥。诸位在经典里面看到，轻慢正法，毁谤正法，排斥正法，是什么样的罪业?
佛在经上讲的有几个人能相信?都以为佛所说的吓唬人而已。自己为了宣扬自己的教义，用这种手段来吓唬人，看到经上讲因缘果报一笑置之，谁理会?
佛所讲的是真的，结罪不是你一个人，是因为错误的知见、错误的行为误导一切众生，使一切众生离开正法，舍弃正法，那个知见当然是邪知邪见，与邪恶相应。
恶事太多太多了，佛法里面讲最简单、最扼要的是十恶业，起心动念与十恶相应，心有恶念，意有邪思，他的言语造作就可想而知。佛在经上告诉我们“依报随着正报转”，正报邪恶，依报怎么能变好?所以诸位要明了，归根结柢是个教育问题。
我们生在这个世间虽然是业报而来，我们都是凡夫不是再来人，来到这个世间都是过去生中造的业，业感而来的。
虽然是业感到这个世间来，可是非常幸运遇到正法，遇到纯正如来大法，这正是像善导大师所说的“总在遇缘不同”，和我们同时生活在这个世间五十多亿人当中，我们很幸运“遇缘不同”，我们明白。
教育
为什么明白?接受佛陀教育明白，这很幸运，这种幸运无法形容。遇到佛法，我们要能信、能解、能行、能证，那才是真正的幸运。
如果遇到能信不能解，能解不能行，能行不能证，都不圆满;能信不能解等于未闻，能解不能行等于不解，能行不能证可以保你不堕三恶道，但是你出不了六道轮回，你所得的利益不圆满。
能证就超越六道，你得到的是究竟圆满真实的利益。怎么个证法?从前李炳南老居士常说“改心”，他老人家所讲的改心，就是现代人所说的改变观念、改变思想、改变见解，让我们的言语、思想、见解与佛法相应，这就能证。
过去我们的观念、想法、看法错误，细细的去省察，与烦恼相应，与邪恶相应，与无明相应;无明就是邪，烦恼就是恶，你能不承认吗?
所以学佛的人心无邪思，意无恶念，口无恶言，身无邪行，善护三业，正报相应;与谁相应?与性德相应，就是世尊所讲的“本来成佛”，与本来成佛相应。
境界就转了，外面境界是佛境界，至善美满的世界出现，毗卢遮那的华藏世界，阿弥陀佛的极乐世界，都给我们说明“依报随着正报转”。
所以你要晓得，看看你的生活环境“依报”，就知道这里面的主人，主人是“正报”;他的生活环境善，主人的心地善良，有德有行;如果一看他的生活环境很零乱、很肮脏，让人看了不欢喜，同样一个道理，主人没有修持。所以看正报就知道依报，看依报就知道正报，“依正不二”，这是大道理。
金属存放架
江西顾特乐精藏科技有限公司专业的金属存放架厂家，大量生产供应各种规格型号的骨灰盒、金属存放架、殡葬用品等等，并且我们的产品已经行销全国，得到了广大客户的认可！
本地话 （龙海）
（第九期《本地话》 已亥年三月初二）
闽南方言中自创的词语
闽南方言，除了古汉语、北方方言，也因地域关系，自创一部分词语。
这部分词语，虽是土生土长的，却合乎语言规范，由语音、词汇和语法构成一定的系统，用来表达意思，交流思想。
究其产生，却也来源有自，或事出有因，并非凭空虚造。其中有的在普通话中也占有一席之地。
关于这部分词语，搜集、掇录于下。
3、娘㜷
有学生发一照片，里面是一首童谣：“天无边，海无底。鸡仔出世无娘爸，鸭仔出世无娘礼。”
下附【注释】：②“娘礼：母亲的背称。”什么叫作“背称”？真是越注释越不明白了。显然，这“娘礼”是同音代替。
照片复制于下：
此前，我曾在闽南民谣中看见有作“娘嬭”的。“嬭”（nǎi）,亦作“妳”，一义为“母”。《广雅•释亲》：“嬭，母也。”《北齐书•恩倖传•穆提婆》：“提婆陆令萱尝配入掖庭，后主襁褓中，令其鞠养，谓之乾阿妳。”如此是有依据的，说作“娘嬭”，对。
只是“嬭”音乖，又也作“妳”。而“妳”又音“nǐ”,是女性第二人称代词。
经查，有“㜷”（“彌“下一“女”字，成上下结构的合体字）。“㜷”（mǐ）：母亲。《玉篇•女部》：“㜷，齐人呼母也。”唐 李商隐《李贺小传》：“歘下榻叩头，言阿㜷老且病，贺不愿去。”如此，还是用“㜷”好，因是单音单义词，且比“嬭”音较接近。
据此，那“娘礼”应正为“娘㜷”，即“母亲”。
虽然“㜷”较音近，但还是有人说音不同。是的，本地闽南方言的词语，能音义相兼的，甚少。方言的变体，主要的就是语音的不同。
但韵母为“i”，在本地闽南话中，变为“ie”的，并非仅有。如“鸡”（jī）本地话中音为“ɡié”，“溪”（xī）本地话中音为“kié”。“批”（pī）本地话中音为“pié”。如此，那“㜷”韵母由“i”变为“ie”,读为“liè”,也就不足为奇了。
“㜷”已成死字，本地闽南话中保留着，而“娘㜷”也是本地闽南方言中自创的词语。
这“娘㜷”一般不用于当面称母亲，用以相互间称各自或别人的母亲。如：“俺娘㜷今年八十啊。”“您娘㜷还很康健。”“伊者老了，还有一个娘㜷。”
那首童谣，除“娘礼”要正为“娘㜷”外，还有那“仔”也应正为当后缀的“儿”。这前面已说过多次，不赘。
又内容也错。鸡儿出世，不知谁是父，但知母为谁。后二句须改为“鸭儿出世无娘爸，鸡儿出世有娘㜷。”
第一句也错。海再深也有底，世界上无没底的大海。应正为‘海有底’，这也才好与最后的“鸡儿出世有娘㜷”相照应。
看那照片，这童谣是“幼儿园闽南语教学活动选辑”中的，不由一身冷汗！贻误幼儿园的小朋友，将误其一生啊！
现将这首童谣修改如下：
天无边，海有底。
鸭儿出世无娘爸，
鸡儿出世有娘㜷。
按说，鸡、鸭都有父母。但鸭儿出世，并不知其父母是谁，而其父母也不知其儿女，并不负抚养的责任，因而说“鸭儿出世无娘爸”，这也实情。鸡儿有父亲，但父亲与之互不认识，只有母亲将其孵出，并带着，抚养成长，所以无父亲却有母亲，这比鸭儿幸运。归根结底，“无妈的孩子是棵草，有妈的孩子是个宝”啊！
童谣
掩孤鸡
掩啰掩孤鸡，
走啰走白蛋。
一粒吃，一粒吮。
放你去找蛋，
找有吃鸭肉，
找无甲你舂和拍。
这是首童谣，是儿童捉迷藏念的童谣。
其中的“孤鸡”，应正为“瞽鸡”。“瞽”（ɡǔ）：眼睛瞎。
但为什么叫作“瞽鸡”呢？与鸡何干？
“夜盲症”俗称“鸡目眼”。克非《春潮急》二六：“文如仁大概是个鸡目眼，黑夜走路完全不行，几乎一步一个踉跄。”本地话，省作“鸡目”。又本地眼睛瞎的，叫作“青瞑”。青瞑：瞎子。《中国谚语资料•一般谚语》：“青瞑（瞎子）自有光人（明眼人）牵。”本地人对瞎子，甚至近视、老花眼的，多所不尊重，叫作“青瞑鸡儿”。正因此，盲或视力坏的，就这样与鸡牵扯上了。
这童谣中戏谑为“瞽鸡”（ɡoo阴平 ɡe阳平）。不过，并不是真的瞎子，而是捉迷藏，主持游戏的人将要去捉的那人的眼睛用双手捂着，使其暂看不见，是这样的“瞽鸡”，而不是比喻被孤立的人的“孤鸡”。
“甲”应正为“合”。
“合”可当介词，《红楼梦》第六十回：“可不都吃了！他爱得什么儿似的，又不好合你再要。”又第六六回：“（尤三姐）说着将头上一根玉簪拔下来，磕作两段，说:‘一句不真，就合这簪子一样。’”这童谣中的“找无甲你”应正“甲”为“合”（ɡɑh阴入），这“合”一样当介词，犹“给”、“把”，音也近似。
“合”又可当连词，同“和”。唐 李白《月夜江行寄崔员外宗之》：“月随碧山转，水合青天流。”《红楼梦》八一回：“今日你合太太都在我这边吃了晚饭再过去罢。”这童谣中的“舂和拍”的“和”改为“合”（ɡɑh阴入），这比“和”音近。
“吃”，本地话中音乖，改为“嗄（xià）”。“嗄”，一义为“吃”《古今小说•木绵庵郑虎臣报冤》：“贾涉自带得有牛脯、干菜之类，取出嗄饭。”明 吴炳《画中人•示幻》：“这一大尾鲜鱼嗄饭儘彀了。”“嗄”有“吃”这一义，音近似，“吃”则音乖，所以改为“嗄”。
“舂”应正“揕”（zhèn）。“揕”一义为“击”。清 和邦额《夜谭随录•周琰》：“琰怒曰：‘何物道士，敢指人为虎！’攘臂而前，揕其胸。”本地闽南话，“揕”（zin阳平）,音义相兼，具体说，是用拳头击打。
童谣中的“拍”，一义为“击；搏击”。《庄子•天下》：“椎拍輐断，与物宛转。”宋 苏轼《念奴娇•赤壁怀古》：“乱石穿空，惊涛拍岸，捲起千堆雪。”据此，这童谣用“拍”对，只是要明白“拍”的这一义。
现修正这首童谣于下：
掩瞽鸡
掩啰掩瞽鸡，
走啰走白蛋，
一粒嗄，一粒吮。
放你去找蛋，
找有嗄鸭肉，
找无合你揕合拍。
小时候，孩子们一起常玩捉迷藏。由一主持人将捉的那人的眼睛双手捂着，然后念这首童谣。而被捉的孩子们要在捂着捉的这人的双眼，念这首童谣的时间内，立即四散跑去躲起藏好，这就是“走啰走白蛋”。
这童谣念完，主持人双手放开，那捉的人就去找躲藏起来的孩子。这就是“放你去找蛋”。
后二句，提出奖惩：如捉到一个，找有了，那让吃鸭肉，否则，就要用拳头击或手掌打了。说是这样说，其实找有也没得鸭肉吃，可以不捉人，而轮到被捉到的人去当捉的人；而找无，也不会被这样打的，继续当捉的人就是了。
本地闽南话，“捉迷藏”就叫作“掩瞽鸡”。
小孩子，游戏不可或缺，这是娱乐、也是身心健壮成长的天地。
（第九期《本地话》 已亥年三月初二）
闽南方言中自创的词语
闽南方言，除了古汉语、北方方言，也因地域关系，自创一部分词语。
这部分词语，虽是土生土长的，却合乎语言规范，由语音、词汇和语法构成一定的系统，用来表达意思，交流思想。
究其产生，却也来源有自，或事出有因，并非凭空虚造。其中有的在普通话中也占有一席之地。
关于这部分词语，搜集、掇录于下。
3、娘㜷
有学生发一照片，里面是一首童谣：“天无边，海无底。鸡仔出世无娘爸，鸭仔出世无娘礼。”
下附【注释】：②“娘礼：母亲的背称。”什么叫作“背称”？真是越注释越不明白了。显然，这“娘礼”是同音代替。
照片复制于下：
此前，我曾在闽南民谣中看见有作“娘嬭”的。“嬭”（nǎi）,亦作“妳”，一义为“母”。《广雅•释亲》：“嬭，母也。”《北齐书•恩倖传•穆提婆》：“提婆陆令萱尝配入掖庭，后主襁褓中，令其鞠养，谓之乾阿妳。”如此是有依据的，说作“娘嬭”，对。
只是“嬭”音乖，又也作“妳”。而“妳”又音“nǐ”,是女性第二人称代词。
经查，有“㜷”（“彌“下一“女”字，成上下结构的合体字）。“㜷”（mǐ）：母亲。《玉篇•女部》：“㜷，齐人呼母也。”唐 李商隐《李贺小传》：“歘下榻叩头，言阿㜷老且病，贺不愿去。”如此，还是用“㜷”好，因是单音单义词，且比“嬭”音较接近。
据此，那“娘礼”应正为“娘㜷”，即“母亲”。
虽然“㜷”较音近，但还是有人说音不同。是的，本地闽南方言的词语，能音义相兼的，甚少。方言的变体，主要的就是语音的不同。
但韵母为“i”，在本地闽南话中，变为“ie”的，并非仅有。如“鸡”（jī）本地话中音为“ɡié”，“溪”（xī）本地话中音为“kié”。“批”（pī）本地话中音为“pié”。如此，那“㜷”韵母由“i”变为“ie”,读为“liè”,也就不足为奇了。
“㜷”已成死字，本地闽南话中保留着，而“娘㜷”也是本地闽南方言中自创的词语。
这“娘㜷”一般不用于当面称母亲，用以相互间称各自或别人的母亲。如：“俺娘㜷今年八十啊。”“您娘㜷还很康健。”“伊者老了，还有一个娘㜷。”
那首童谣，除“娘礼”要正为“娘㜷”外，还有那“仔”也应正为当后缀的“儿”。这前面已说过多次，不赘。
又内容也错。鸡儿出世，不知谁是父，但知母为谁。后二句须改为“鸭儿出世无娘爸，鸡儿出世有娘㜷。”
第一句也错。海再深也有底，世界上无没底的大海。应正为‘海有底’，这也才好与最后的“鸡儿出世有娘㜷”相照应。
看那照片，这童谣是“幼儿园闽南语教学活动选辑”中的，不由一身冷汗！贻误幼儿园的小朋友，将误其一生啊！
现将这首童谣修改如下：
天无边，海有底。
鸭儿出世无娘爸，
鸡儿出世有娘㜷。
按说，鸡、鸭都有父母。但鸭儿出世，并不知其父母是谁，而其父母也不知其儿女，并不负抚养的责任，因而说“鸭儿出世无娘爸”，这也实情。鸡儿有父亲，但父亲与之互不认识，只有母亲将其孵出，并带着，抚养成长，所以无父亲却有母亲，这比鸭儿幸运。归根结底，“无妈的孩子是棵草，有妈的孩子是个宝”啊！
童谣
掩孤鸡
掩啰掩孤鸡，
走啰走白蛋。
一粒吃，一粒吮。
放你去找蛋，
找有吃鸭肉，
找无甲你舂和拍。
这是首童谣，是儿童捉迷藏念的童谣。
其中的“孤鸡”，应正为“瞽鸡”。“瞽”（ɡǔ）：眼睛瞎。
但为什么叫作“瞽鸡”呢？与鸡何干？
“夜盲症”俗称“鸡目眼”。克非《春潮急》二六：“文如仁大概是个鸡目眼，黑夜走路完全不行，几乎一步一个踉跄。”本地话，省作“鸡目”。又本地眼睛瞎的，叫作“青瞑”。青瞑：瞎子。《中国谚语资料•一般谚语》：“青瞑（瞎子）自有光人（明眼人）牵。”本地人对瞎子，甚至近视、老花眼的，多所不尊重，叫作“青瞑鸡儿”。正因此，盲或视力坏的，就这样与鸡牵扯上了。
这童谣中戏谑为“瞽鸡”（ɡoo阴平 ɡe阳平）。不过，并不是真的瞎子，而是捉迷藏，主持游戏的人将要去捉的那人的眼睛用双手捂着，使其暂看不见，是这样的“瞽鸡”，而不是比喻被孤立的人的“孤鸡”。
“甲”应正为“合”。
“合”可当介词，《红楼梦》第六十回：“可不都吃了！他爱得什么儿似的，又不好合你再要。”又第六六回：“（尤三姐）说着将头上一根玉簪拔下来，磕作两段，说:‘一句不真，就合这簪子一样。’”这童谣中的“找无甲你”应正“甲”为“合”（ɡɑh阴入），这“合”一样当介词，犹“给”、“把”，音也近似。
“合”又可当连词，同“和”。唐 李白《月夜江行寄崔员外宗之》：“月随碧山转，水合青天流。”《红楼梦》八一回：“今日你合太太都在我这边吃了晚饭再过去罢。”这童谣中的“舂和拍”的“和”改为“合”（ɡɑh阴入），这比“和”音近。
“吃”，本地话中音乖，改为“嗄（xià）”。“嗄”，一义为“吃”《古今小说•木绵庵郑虎臣报冤》：“贾涉自带得有牛脯、干菜之类，取出嗄饭。”明 吴炳《画中人•示幻》：“这一大尾鲜鱼嗄饭儘彀了。”“嗄”有“吃”这一义，音近似，“吃”则音乖，所以改为“嗄”。
“舂”应正“揕”（zhèn）。“揕”一义为“击”。清 和邦额《夜谭随录•周琰》：“琰怒曰：‘何物道士，敢指人为虎！’攘臂而前，揕其胸。”本地闽南话，“揕”（zin阳平）,音义相兼，具体说，是用拳头击打。
童谣中的“拍”，一义为“击；搏击”。《庄子•天下》：“椎拍輐断，与物宛转。”宋 苏轼《念奴娇•赤壁怀古》：“乱石穿空，惊涛拍岸，捲起千堆雪。”据此，这童谣用“拍”对，只是要明白“拍”的这一义。
现修正这首童谣于下：
掩瞽鸡
掩啰掩瞽鸡，
走啰走白蛋，
一粒嗄，一粒吮。
放你去找蛋，
找有嗄鸭肉，
找无合你揕合拍。
小时候，孩子们一起常玩捉迷藏。由一主持人将捉的那人的眼睛双手捂着，然后念这首童谣。而被捉的孩子们要在捂着捉的这人的双眼，念这首童谣的时间内，立即四散跑去躲起藏好，这就是“走啰走白蛋”。
这童谣念完，主持人双手放开，那捉的人就去找躲藏起来的孩子。这就是“放你去找蛋”。
后二句，提出奖惩：如捉到一个，找有了，那让吃鸭肉，否则，就要用拳头击或手掌打了。说是这样说，其实找有也没得鸭肉吃，可以不捉人，而轮到被捉到的人去当捉的人；而找无，也不会被这样打的，继续当捉的人就是了。
本地闽南话，“捉迷藏”就叫作“掩瞽鸡”。
小孩子，游戏不可或缺，这是娱乐、也是身心健壮成长的天地。
八字中伏吟和返吟详解
《返吟·伏吟》
年柱或日柱与大运、流年干支相同者，谓之返吟。
年柱或日柱与大运、流年天克地冲者，谓之伏吟。
返吟、伏吟不只是大运流年才会犯，八字本身四柱如果见到，也同样会犯。例如日柱是甲子，时柱是庚午，像这样八字就犯了所谓的『日时伏吟』。如果甲子日甲子时，则是『日时返吟』。
返吟、伏吟犯命，若又碰上岁运流年不利，将造成家运败坏，不但夫妻男女缘份动摇，事业钱财也严重出问题，同时健康方面也容易发生危机。
伏者，乃是潜伏的意思，吟者乃是呻吟之意，内藏悲叹忧愁之事。 《金锁赋》上说广返吟见之是灭绝，伏吟相见泪淋啼。”
所谓伏吟，即是岁运与命局地支相同叫做伏吟，相冲的叫做返吟，天干地支天克地冲为返吟。
例如；庚戌 己卯 丙戌 戊子-----流年大运见八字相同的干支都为伏吟，这个八字99年己卯年，2006年丙戌年就是伏吟。
伏吟，有年柱伏吟、月柱伏吟、日柱伏吟、时柱伏吟。
从伏吟的宫位上看：
年上伏吟主祖辈或父母辈有呻吟哀叹，忧愁之事。
月上伏吟，主父母或兄弟姐妹有哀叹忧愁之事。
日上伏吟为自己配偶有呻吟、哀叹危难之事。
时上伏吟，主子女有长期隐患难言之事。
凡遇伏吟的岁运，都是吉少凶多，不是久病不愈，就是有生离死别之痛。在预测时必须仔细观察。
返吟伏吟最不佳，呻吟悲哀莫过它。
年柱父母月兄妹，自身配偶日上查。
时上见之防子女，详细推敲定不差。
天合地刑：身灾，有祸。
天合地害：阴有小疾，奴婢走失之恼
天比地冲：事业不顺，贫困。
天比地刑：忧患。男克妻，女刑夫
互换羊刃：破财，夫妻刑伤。
劫财羊刃：破财，夫妻刑伤。
天比地比：
流年，大运/年柱——伏吟：不宜远行。
流年，大运/月柱——伏吟：不利父母、兄弟，注意身体健康，心绪变化大。
流年，大运/日柱——伏吟：配偶有灾，或本人中年有灾，破财。
流年，大运/时柱——伏吟：子息有灾或本人晚年有灾。注意事业、钱财之耗损。
年柱/月柱——伏吟：早年破荡祖业，刑克父母，早年不佳，男入空门。
年柱/日柱——伏吟：男女严重克配偶，嫁娶同年生或年纳音相同可免。
年柱/时柱——伏吟：出生时不易见祖辈或幼时克祖上。老年克子息，子息疏离。
月柱/日柱——伏吟：六亲刑克，婚姻不稳，情绪激动，心情不安，家庭波折。
月柱/时柱——伏吟：事业多起伏、蹇滞不顺。
日柱/时柱——伏吟：老年孤独，子息难在 身边，婚缘易变。
天克地冲、天冲地冲：
流年、大运/年柱——返吟：不利骨肉，不宜远行，幼时注意厄难。
流年、大运/月柱——返吟：六亲及钱财有损，青年时有灾。
流年、大运/日柱——返吟：克配偶或中年有灾，注意身体、家庭、钱财之破损。
流年、大运/时柱——返吟：克子息或晚年有灾。
年柱/月柱——返吟：中年以前有灾，破祖离家或出生寒微，刑克父祖辈，小时体弱难养。
年柱/日柱——返吟：易与长辈衡突，夫妻易克离，克子息，富贵不长久。
年柱/时柱——返吟：老年多灾厄，子息疏远，做事有始无终，不能贯彻始终，别立根基。时支再刑冲，婚前得子。
月柱/日柱——返吟：中年奔波劳苦有灾，六亲缘薄，配偶不和，夫妻宫不稳。
月柱/时柱——返吟：六亲不睦，多争吵，事业乖异不顺。
日柱/时柱——返吟：中年以后有灾，或老年积劳成疾，子息远离孤单。
返吟伏吟：
1、天干地支相同者曰“伏吟”。若只天干相同者，谓之天干伏吟，只地支相同者，谓之地支伏吟。
2、天干地支天克地冲的曰“返吟”。若只是天干相克，曰天干返吟，只是地支相冲的曰地支返吟。
返吟伏吟的查法，以四柱各柱对流年、大运为主，看流年、大运干支，对四柱各柱有无相并冲克。
相并的为伏吟。若四柱年柱为甲子，遇岁、运甲子，或者年支子遇到子年或者子水大运；
相冲克的为返吟。如四柱日柱为甲子，遇庚午流年或庚午大运，或者年柱地支子遇到午年或者大运地支午。
古今命理书关于返吟、伏吟的查法，大多以命局年支对流年支为主。根据实践，返吟伏吟不仅仅局限于此。四柱上不论哪一柱干支逢流年、大运干支跟其相并或相冲者，都为返吟伏吟。但是，以命局年柱干支、日柱干支遇流年、大运干支跟命局返吟、伏吟为重。具体必须结合命局变化推导、判断。
命书云：
哭泣淋淋反伏吟，不伤自己伤他人；
天干怕遇性重重，地支太岁忌刑冲。
流年犯岁连冲运，呻吟反伏血光中。
又曰：
伏吟之杀不堪闻，运限如逢一例论；
返吟不但害妻儿，家活难成卓立迟。
人的一生中，逢伏吟之年岁主要有：1岁、13岁、25岁、37岁、49岁、61岁、73岁、85岁、97岁。
人命逢返吟、伏吟之年，95%的人信息反馈主不顺利、多逆境、要么烦心得很、麻烦事情多，不是上下关系没有理顺，就是左邻右舍相处不安；若自己不现伤则伤他人，伤妻子或者失财（包括投资决策失误）。
返吟之年，还容易伤祖辈或者父母亲；重者，祖辈或者父母亲死亡；轻者，有伤病之灾难。这是因为年柱为祖上父母宫之故。
返吟伏吟之年之所以凶多吉少，主要是流年干支加重了原来命局干支相同五行的力量，特别是相同地支的力量，或者因冲而削弱了原来命局中其他五行之力量而导致灾祸。
如四柱以子水为忌神，逢太岁子水，给命局子水加力，此为助纣为虐。 再如原来命局以午火为喜用神，逢太岁子水冲午则为忌。如果命局无其它五行解救，定然难逃灾难厄运。
实践中总结认为：四柱逢返吟伏吟之岁运，若为吉，则吉上加吉；若为凶，则凶上加凶。
岁运并临：大运与流年之干支相同之年, 是为岁运并临。灾殃立见。
岁运冲克：大运与流年之干支成返吟之年, 是为岁运交争，乃动荡之兆。岁运并临或冲克，都显示在运中有五行偏枯之现象。会出现过激或太强的效应，每命局发生五行结构动摇之象，所以会出现灾殃，一般发应在事业和身体之凶危。
《返吟·伏吟》
年柱或日柱与大运、流年干支相同者，谓之返吟。
年柱或日柱与大运、流年天克地冲者，谓之伏吟。
返吟、伏吟不只是大运流年才会犯，八字本身四柱如果见到，也同样会犯。例如日柱是甲子，时柱是庚午，像这样八字就犯了所谓的『日时伏吟』。如果甲子日甲子时，则是『日时返吟』。
返吟、伏吟犯命，若又碰上岁运流年不利，将造成家运败坏，不但夫妻男女缘份动摇，事业钱财也严重出问题，同时健康方面也容易发生危机。
伏者，乃是潜伏的意思，吟者乃是呻吟之意，内藏悲叹忧愁之事。 《金锁赋》上说广返吟见之是灭绝，伏吟相见泪淋啼。”
所谓伏吟，即是岁运与命局地支相同叫做伏吟，相冲的叫做返吟，天干地支天克地冲为返吟。
例如；庚戌 己卯 丙戌 戊子-----流年大运见八字相同的干支都为伏吟，这个八字99年己卯年，2006年丙戌年就是伏吟。
伏吟，有年柱伏吟、月柱伏吟、日柱伏吟、时柱伏吟。
从伏吟的宫位上看：
年上伏吟主祖辈或父母辈有呻吟哀叹，忧愁之事。
月上伏吟，主父母或兄弟姐妹有哀叹忧愁之事。
日上伏吟为自己配偶有呻吟、哀叹危难之事。
时上伏吟，主子女有长期隐患难言之事。
凡遇伏吟的岁运，都是吉少凶多，不是久病不愈，就是有生离死别之痛。在预测时必须仔细观察。
返吟伏吟最不佳，呻吟悲哀莫过它。
年柱父母月兄妹，自身配偶日上查。
时上见之防子女，详细推敲定不差。
天合地刑：身灾，有祸。
天合地害：阴有小疾，奴婢走失之恼
天比地冲：事业不顺，贫困。
天比地刑：忧患。男克妻，女刑夫
互换羊刃：破财，夫妻刑伤。
劫财羊刃：破财，夫妻刑伤。
天比地比：
流年，大运/年柱——伏吟：不宜远行。
流年，大运/月柱——伏吟：不利父母、兄弟，注意身体健康，心绪变化大。
流年，大运/日柱——伏吟：配偶有灾，或本人中年有灾，破财。
流年，大运/时柱——伏吟：子息有灾或本人晚年有灾。注意事业、钱财之耗损。
年柱/月柱——伏吟：早年破荡祖业，刑克父母，早年不佳，男入空门。
年柱/日柱——伏吟：男女严重克配偶，嫁娶同年生或年纳音相同可免。
年柱/时柱——伏吟：出生时不易见祖辈或幼时克祖上。老年克子息，子息疏离。
月柱/日柱——伏吟：六亲刑克，婚姻不稳，情绪激动，心情不安，家庭波折。
月柱/时柱——伏吟：事业多起伏、蹇滞不顺。
日柱/时柱——伏吟：老年孤独，子息难在 身边，婚缘易变。
天克地冲、天冲地冲：
流年、大运/年柱——返吟：不利骨肉，不宜远行，幼时注意厄难。
流年、大运/月柱——返吟：六亲及钱财有损，青年时有灾。
流年、大运/日柱——返吟：克配偶或中年有灾，注意身体、家庭、钱财之破损。
流年、大运/时柱——返吟：克子息或晚年有灾。
年柱/月柱——返吟：中年以前有灾，破祖离家或出生寒微，刑克父祖辈，小时体弱难养。
年柱/日柱——返吟：易与长辈衡突，夫妻易克离，克子息，富贵不长久。
年柱/时柱——返吟：老年多灾厄，子息疏远，做事有始无终，不能贯彻始终，别立根基。时支再刑冲，婚前得子。
月柱/日柱——返吟：中年奔波劳苦有灾，六亲缘薄，配偶不和，夫妻宫不稳。
月柱/时柱——返吟：六亲不睦，多争吵，事业乖异不顺。
日柱/时柱——返吟：中年以后有灾，或老年积劳成疾，子息远离孤单。
返吟伏吟：
1、天干地支相同者曰“伏吟”。若只天干相同者，谓之天干伏吟，只地支相同者，谓之地支伏吟。
2、天干地支天克地冲的曰“返吟”。若只是天干相克，曰天干返吟，只是地支相冲的曰地支返吟。
返吟伏吟的查法，以四柱各柱对流年、大运为主，看流年、大运干支，对四柱各柱有无相并冲克。
相并的为伏吟。若四柱年柱为甲子，遇岁、运甲子，或者年支子遇到子年或者子水大运；
相冲克的为返吟。如四柱日柱为甲子，遇庚午流年或庚午大运，或者年柱地支子遇到午年或者大运地支午。
古今命理书关于返吟、伏吟的查法，大多以命局年支对流年支为主。根据实践，返吟伏吟不仅仅局限于此。四柱上不论哪一柱干支逢流年、大运干支跟其相并或相冲者，都为返吟伏吟。但是，以命局年柱干支、日柱干支遇流年、大运干支跟命局返吟、伏吟为重。具体必须结合命局变化推导、判断。
命书云：
哭泣淋淋反伏吟，不伤自己伤他人；
天干怕遇性重重，地支太岁忌刑冲。
流年犯岁连冲运，呻吟反伏血光中。
又曰：
伏吟之杀不堪闻，运限如逢一例论；
返吟不但害妻儿，家活难成卓立迟。
人的一生中，逢伏吟之年岁主要有：1岁、13岁、25岁、37岁、49岁、61岁、73岁、85岁、97岁。
人命逢返吟、伏吟之年，95%的人信息反馈主不顺利、多逆境、要么烦心得很、麻烦事情多，不是上下关系没有理顺，就是左邻右舍相处不安；若自己不现伤则伤他人，伤妻子或者失财（包括投资决策失误）。
返吟之年，还容易伤祖辈或者父母亲；重者，祖辈或者父母亲死亡；轻者，有伤病之灾难。这是因为年柱为祖上父母宫之故。
返吟伏吟之年之所以凶多吉少，主要是流年干支加重了原来命局干支相同五行的力量，特别是相同地支的力量，或者因冲而削弱了原来命局中其他五行之力量而导致灾祸。
如四柱以子水为忌神，逢太岁子水，给命局子水加力，此为助纣为虐。 再如原来命局以午火为喜用神，逢太岁子水冲午则为忌。如果命局无其它五行解救，定然难逃灾难厄运。
实践中总结认为：四柱逢返吟伏吟之岁运，若为吉，则吉上加吉；若为凶，则凶上加凶。
岁运并临：大运与流年之干支相同之年, 是为岁运并临。灾殃立见。
岁运冲克：大运与流年之干支成返吟之年, 是为岁运交争，乃动荡之兆。岁运并临或冲克，都显示在运中有五行偏枯之现象。会出现过激或太强的效应，每命局发生五行结构动摇之象，所以会出现灾殃，一般发应在事业和身体之凶危。
✋热门推荐