整体赏析
思想内容
《逍遥游》是《庄子》的第一篇，集中代表了庄子的哲学思想。“逍遥游”是庄子的人生理想，是庄子人生论的核心内容。“逍遥游”是指“无所待而游无穷”，对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间。“逍遥”，在庄子这里是指人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由。“游”，并不是指形体之游，更重要的是指精神之游，形体上的束缚被消解后，自然就可以悠游于世。逍遥游就是超脱万物、无所依赖、绝对自由的精神境界。在庄子看来，达到这种境界的最好方法就是“心斋”“坐忘”，这两者体现了一种精神自由和天人合一的精神逍遥游。
全文可分为三个部分。第一部分从开头至“圣人无名”，是全篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”“无功”“无名”。第二部分从“尧让天下于许由”至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。第三部分从“惠子谓庄子曰”至结尾，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。
庄子逍遥游思想的主要内容是从“有所待”达到“无所待”的精神境界。《逍遥游》中庄子运用了许多寓言来表述逍遥游的内涵，揭露世俗“有待”的表现。首先，庄子指出，大舟靠着积水之深才能航行，大鹏只有“培风”才能翱翔，因此他们都是“有所待者”。再如，庄子认为宋荣子的思想仍然处于“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的局限并没有完全超越世俗定“内外”和辩“荣辱”的纷争，只是在这种纷争中不动心，因而不是真正的“无待”。庄子批判了世俗的有所待，提出了追求无待的理想境界，同时也指出了从“有待”至‘无待”的具体途径。这就是：“至人无己”“神人无功”“圣人无名”。这里的‘至人”“神人”“圣人”都是“道”的化身和结合体，是庄子主张的理想人格。在庄子看来，只有达到“无己”“无功”“无名”的境界，才能摆脱一切外物之累从“有待”达“无待”体会真正的逍遥游。文章指出，“若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”至人游处于天地间，其精神与宇宙一体化，自我无穷地开放，向内打通自己，向外与他人他物相感通、相融合。达到这种境界，物我的界限便可消除，时空的限制无复感觉。“游于无穷，彼且恶乎待哉！”至人是个自由超越者，他从形相世界的拘限中超脱出来，获得大解放，达到“无待”的境界——心灵无穷地开放，与外物相冥合。如此，则无论在任何情况下，都能随遇而安，自由自在。庄子对至人的描述，体现出逍遥游理想人格的一些特点。
其一，庄子逍遥游理想人格具有真实性。在庄子的思想中，构成人生困境的生死之限、时命之囿、哀乐之情都是人们生活中的客观存在，庄子理想人格所趋向的精神境界就是对这种人生困境的超脱，即摆脱各种精神纷扰，建立一种安宁、恬静的心理环境，这是真实和理智的。庄子通过对死生观念的超越，使死产生的恐惧、生带来的欢欣都不存在了。他主张喜怒哀乐应顺于自然，“若然者，其心忘，其容寂……喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。庄子同时还实现了对世俗事务的超脱，建立了自己独特的生活态度。“芒然徨乎尘垢之夕卜，逍遥乎无为之业，彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉！”总之，庄子理想人格认为通过精神修养可以实现对死亡恐惧的克服、世事纷扰的超脱、哀乐之情消融，从而形成安宁的心理环境，这在人的精神过程中是真实、可行的。
其二，庄子逍遥游理想人格具有理想性。庄子逍遥游理想人格的本质内容是对个人精神绝对自由的追求，因而具有理想的性质。“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”这就是庄子追求的绝对自由——无待、无累、无患的“逍遥”。这是一种理想中的主观与客观无任何对立或矛盾的个人自由自在的存在，一种一切感性存在皆被升华为“道通为一”因而无任何人生负累的心境。显然，这种自由的理想——无人生之累——在现实世界中是不可能真实地和完全地存在，而只能以想象的形态在观念世界里表现出来；这种“逍遥”心境的形成——一切感性、情感的理性、理智升华也不是一般的思维认识过程，而是一种特殊的、对万物根源“道”的直观体悟。庄子所认识和追求的自由——“逍遥”，是一种情态自由，庄子主要是从个人的无负累的心境状态、或逍遥自在的心情感受的角度来认识和描述自由的。这种感受只能以某种感性的、直观的形式显现；这种心境也只能是缺乏现实基础的、个人孤独生活的精神理想。“自由”离远古时代的人们还太远，然而庄子无待、无累、无患的绝对自由思想，毕竟表明他发现了作为必然性的具体形态的人生困境，提出了一种超脱方法，描述了一种自由的心境或隋态，引领人们实现自我觉醒和自我超越。
其三，庄子逍遥游理想人格具有幻想性。在庄子的理想人格身上，还表现出一种异于世人的神奇性能，这使得庄子理想人格的精神境界具有某种神话式的幻想性。《庄子》中理想人格的名号非常多，有“真人”“至人”“神人”“圣人”“德人”等，庄子逍遥游理想人格的名号虽不同，但其精神境界所表述的内容是相同的，而且理想人格在饮食起居、行为功能等方面都表现出神异性。例如：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”庄子理想人格的这些奇异的性能表现了超脱世俗的思想。这种思想的形成，一与当时社会生产力低下有关。生活资料的匮乏，无法抵御的以水、火为代表的凶猛的自然灾害的侵袭，山川河海的阻隔，最后降临的更是人人皆无法逃脱的死亡，凡此种种，都是古代人们不能在现实中战胜，而只能通过幻想在神话中战胜的对象。庄子理想人格所具有的神异性能，正是这种感情愿望的反映。二与庄子思想的文化背景有关。庄子是楚国贵族后裔，于楚文化有很深的背景。庄子思想洋溢充盈的文学特质是浪漫多姿的楚文化的映照，理想人格的神异性能则是楚地巫风祠祀盛行、神话鬼说丰富的烙印。三与庄子的人生哲学本身有关。庄子人生哲学所追求的无待、无累、无患的绝对精神自由，是一种情态自由，一种理想性质的心境，它本身因为缺乏具体的、用来作界定的理论概念，而难以得到更明确的表述和更深入的揭示。在这种情况下，只有借助超凡脱俗的神话形象来表达“道”的思想观念，描绘“逍遥”的精神境界。 [12-13]
思想内容
《逍遥游》是《庄子》的第一篇，集中代表了庄子的哲学思想。“逍遥游”是庄子的人生理想，是庄子人生论的核心内容。“逍遥游”是指“无所待而游无穷”，对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间。“逍遥”，在庄子这里是指人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由。“游”，并不是指形体之游，更重要的是指精神之游，形体上的束缚被消解后，自然就可以悠游于世。逍遥游就是超脱万物、无所依赖、绝对自由的精神境界。在庄子看来，达到这种境界的最好方法就是“心斋”“坐忘”，这两者体现了一种精神自由和天人合一的精神逍遥游。
全文可分为三个部分。第一部分从开头至“圣人无名”，是全篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”“无功”“无名”。第二部分从“尧让天下于许由”至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。第三部分从“惠子谓庄子曰”至结尾，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。
庄子逍遥游思想的主要内容是从“有所待”达到“无所待”的精神境界。《逍遥游》中庄子运用了许多寓言来表述逍遥游的内涵，揭露世俗“有待”的表现。首先，庄子指出，大舟靠着积水之深才能航行，大鹏只有“培风”才能翱翔，因此他们都是“有所待者”。再如，庄子认为宋荣子的思想仍然处于“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的局限并没有完全超越世俗定“内外”和辩“荣辱”的纷争，只是在这种纷争中不动心，因而不是真正的“无待”。庄子批判了世俗的有所待，提出了追求无待的理想境界，同时也指出了从“有待”至‘无待”的具体途径。这就是：“至人无己”“神人无功”“圣人无名”。这里的‘至人”“神人”“圣人”都是“道”的化身和结合体，是庄子主张的理想人格。在庄子看来，只有达到“无己”“无功”“无名”的境界，才能摆脱一切外物之累从“有待”达“无待”体会真正的逍遥游。文章指出，“若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”至人游处于天地间，其精神与宇宙一体化，自我无穷地开放，向内打通自己，向外与他人他物相感通、相融合。达到这种境界，物我的界限便可消除，时空的限制无复感觉。“游于无穷，彼且恶乎待哉！”至人是个自由超越者，他从形相世界的拘限中超脱出来，获得大解放，达到“无待”的境界——心灵无穷地开放，与外物相冥合。如此，则无论在任何情况下，都能随遇而安，自由自在。庄子对至人的描述，体现出逍遥游理想人格的一些特点。
其一，庄子逍遥游理想人格具有真实性。在庄子的思想中，构成人生困境的生死之限、时命之囿、哀乐之情都是人们生活中的客观存在，庄子理想人格所趋向的精神境界就是对这种人生困境的超脱，即摆脱各种精神纷扰，建立一种安宁、恬静的心理环境，这是真实和理智的。庄子通过对死生观念的超越，使死产生的恐惧、生带来的欢欣都不存在了。他主张喜怒哀乐应顺于自然，“若然者，其心忘，其容寂……喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。庄子同时还实现了对世俗事务的超脱，建立了自己独特的生活态度。“芒然徨乎尘垢之夕卜，逍遥乎无为之业，彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉！”总之，庄子理想人格认为通过精神修养可以实现对死亡恐惧的克服、世事纷扰的超脱、哀乐之情消融，从而形成安宁的心理环境，这在人的精神过程中是真实、可行的。
其二，庄子逍遥游理想人格具有理想性。庄子逍遥游理想人格的本质内容是对个人精神绝对自由的追求，因而具有理想的性质。“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”这就是庄子追求的绝对自由——无待、无累、无患的“逍遥”。这是一种理想中的主观与客观无任何对立或矛盾的个人自由自在的存在，一种一切感性存在皆被升华为“道通为一”因而无任何人生负累的心境。显然，这种自由的理想——无人生之累——在现实世界中是不可能真实地和完全地存在，而只能以想象的形态在观念世界里表现出来；这种“逍遥”心境的形成——一切感性、情感的理性、理智升华也不是一般的思维认识过程，而是一种特殊的、对万物根源“道”的直观体悟。庄子所认识和追求的自由——“逍遥”，是一种情态自由，庄子主要是从个人的无负累的心境状态、或逍遥自在的心情感受的角度来认识和描述自由的。这种感受只能以某种感性的、直观的形式显现；这种心境也只能是缺乏现实基础的、个人孤独生活的精神理想。“自由”离远古时代的人们还太远，然而庄子无待、无累、无患的绝对自由思想，毕竟表明他发现了作为必然性的具体形态的人生困境，提出了一种超脱方法，描述了一种自由的心境或隋态，引领人们实现自我觉醒和自我超越。
其三，庄子逍遥游理想人格具有幻想性。在庄子的理想人格身上，还表现出一种异于世人的神奇性能，这使得庄子理想人格的精神境界具有某种神话式的幻想性。《庄子》中理想人格的名号非常多，有“真人”“至人”“神人”“圣人”“德人”等，庄子逍遥游理想人格的名号虽不同，但其精神境界所表述的内容是相同的，而且理想人格在饮食起居、行为功能等方面都表现出神异性。例如：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”庄子理想人格的这些奇异的性能表现了超脱世俗的思想。这种思想的形成，一与当时社会生产力低下有关。生活资料的匮乏，无法抵御的以水、火为代表的凶猛的自然灾害的侵袭，山川河海的阻隔，最后降临的更是人人皆无法逃脱的死亡，凡此种种，都是古代人们不能在现实中战胜，而只能通过幻想在神话中战胜的对象。庄子理想人格所具有的神异性能，正是这种感情愿望的反映。二与庄子思想的文化背景有关。庄子是楚国贵族后裔，于楚文化有很深的背景。庄子思想洋溢充盈的文学特质是浪漫多姿的楚文化的映照，理想人格的神异性能则是楚地巫风祠祀盛行、神话鬼说丰富的烙印。三与庄子的人生哲学本身有关。庄子人生哲学所追求的无待、无累、无患的绝对精神自由，是一种情态自由，一种理想性质的心境，它本身因为缺乏具体的、用来作界定的理论概念，而难以得到更明确的表述和更深入的揭示。在这种情况下，只有借助超凡脱俗的神话形象来表达“道”的思想观念，描绘“逍遥”的精神境界。 [12-13]
喝黑茶对生活的五大改变
筑梦茶乡 福地湄潭 湄江印象 只为一杯好茶
湄江印象 好茶 好印象
喝黑茶吗？不喝黑茶吗？其实喝黑茶先别说是不是高雅，但事实上，却会有一些容易明白的事实和改变。
01、喝黑茶，让生活更丰富
除了工作、聚餐、看电视，还可以去黑茶馆坐坐、喝黑茶、聊天、发呆、思考，给生活留个空隙。
在快得不行的社会，享受慢生活，会让人更幸福。
02、喝黑茶，让身心更愉悦
喝黑茶不仅仅是喝黑茶，可以调节身心。我们心累了，喝黑茶来让自己的心静一下，让心灵暂离困囿，飞翔在自由的天空。
因为煮上一壶黑茶，可以让身体放松下来，自由聆听心灵的节奏。看似“无聊”的时间空档，其实带给你的，是来自心底的答案。
03、喝黑茶，消灭疲倦
事业、家事，好多事，忙不完，我们都快成为机器人。
机械还需要保养，何况我们是人，更需要偶尔休养一下，让我们自己不那么疲倦。
喝一大杯黑茶，从香气到水感，从内到外按摩你紧绷的神经。彻底喝透，释放一切，就会如释重负。
04、喝黑茶，让谈资更丰富
喝黑茶聊天，黑茶还是交流的物质。在有些合适的场合，谈谈黑茶，可能比介绍自己更重要。
与其介绍自己的名字，不如告诉别人你喜欢的黑茶，带出自己的性格，以及擅长的领域，让人产生记忆联结。
05、爱自然，要喝黑茶
黑茶，是人在花草树木之间，如果没有了人，黑茶也就是草木而已。
而人呢，必须于草木之间，才会是精彩的人生，如果只是生活在水泥之中，那人就会呆板，所以人喜欢自然。
而如今走进深山，太难，因为没有时间。
如果常喝一杯黑茶，闻闻自然茶香，品黑茶山泉之味，相当于融入大自然。
湄江印象 唯美黔茶 千年传承 大众口粮
湄潭手筑黑茶 湄江印象领先
微信号：MJYX68 微众号：湄江印象
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01、喝黑茶，让生活更丰富
除了工作、聚餐、看电视，还可以去黑茶馆坐坐、喝黑茶、聊天、发呆、思考，给生活留个空隙。
在快得不行的社会，享受慢生活，会让人更幸福。
02、喝黑茶，让身心更愉悦
喝黑茶不仅仅是喝黑茶，可以调节身心。我们心累了，喝黑茶来让自己的心静一下，让心灵暂离困囿，飞翔在自由的天空。
因为煮上一壶黑茶，可以让身体放松下来，自由聆听心灵的节奏。看似“无聊”的时间空档，其实带给你的，是来自心底的答案。
03、喝黑茶，消灭疲倦
事业、家事，好多事，忙不完，我们都快成为机器人。
机械还需要保养，何况我们是人，更需要偶尔休养一下，让我们自己不那么疲倦。
喝一大杯黑茶，从香气到水感，从内到外按摩你紧绷的神经。彻底喝透，释放一切，就会如释重负。
04、喝黑茶，让谈资更丰富
喝黑茶聊天，黑茶还是交流的物质。在有些合适的场合，谈谈黑茶，可能比介绍自己更重要。
与其介绍自己的名字，不如告诉别人你喜欢的黑茶，带出自己的性格，以及擅长的领域，让人产生记忆联结。
05、爱自然，要喝黑茶
黑茶，是人在花草树木之间，如果没有了人，黑茶也就是草木而已。
而人呢，必须于草木之间，才会是精彩的人生，如果只是生活在水泥之中，那人就会呆板，所以人喜欢自然。
而如今走进深山，太难，因为没有时间。
如果常喝一杯黑茶，闻闻自然茶香，品黑茶山泉之味，相当于融入大自然。
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早秋的清爽渐渐衍变成晚秋的寒凉，一片片白色的冰晶嵌在清晨的石头、草叶上，像极了跌落凡间的精灵，不知所措又满眼新奇。
“蒹葭苍苍，白露为霜”，从晨起见露到霜色渐浓，秋天走过了最美的历程。
但寒凉与凋瑟，也会不请而来，伴随着淡淡的忧愁涌上心头。
季节的更迭，在给人带来欣喜的同时，也会让人感伤。
一首诗中说:“人生天地间，忽如远行客。”
人生就是一场远行，与亲人渐行渐远，与往事渐行渐远。
所有的美丽与繁华，沧桑与寂寥，都只是一季的闪耀。
秋殇的到来，让你猝不及防，因为见证了极致的美，就无法接受它的凋零，萧瑟。
恰如我们的人生，见过了沧海之浩渺，小小的溪流再难入眼。
亦如感情，有多少人沉浸在“人生若只如初见，何事风悲画扇中。”中不能自拔。
谁都渴望向阳而生，向往美好，遇见美好，拥抱美好。可是事物并不永远是非黑即白，太阳有时也会隐藏在云层中。
期望的太多，被情绪牵着走，眼睛有时看到的不是真相。
不要用春色的单一去囿困秋光的多相。
秋天美得别具一格，是包容，是兼具。既有春的妩媚，又有夏的妖娆，还有秋的多姿，偶尔又有几分冬的凋零。
不要因一场霜期的降临，就说秋天已经结束了。阳光一出来，又是光芒万丈，那薄薄的一层冰晶转眼不见了踪影。
深秋的花，因为霜的浸润，美的更加厚重，更加有内涵。
诗人说:“霜叶红于二月花”，能让他停下脚步，静静地欣赏美景，忘了回家，这是多么迷人的景色啊。
不要等到失去了再觉遗憾，你就是别人眼中的风景。
“赌书赢得泼茶香，当时只道是寻常。”有时你眼中的寻常，恰恰是别人眼中的遥不可及。
拥有时，珍惜；失去后，释然。
我们无法仰望别人的人生，也无法复制自己的生活。阶段不同，风景各异，有时失去，恰恰是另一种开始。
当上帝为我们关上了一扇门，同时也打开了一扇窗。不要苦苦去捶那扇门，静下心来想想如何爬上那扇窗。当你翻身而出的一刹那，就会有一种崭新的体验，与以前的不同，恰如生命的新生。
人生的霜期总是不请自来，突然拜访。不要因为遮住了阳光就心生怨恨，它的到来，只是来渲染你的花期。
等到离去的瞬间，你会发现花开的更红，更美，更宜情。
张开双臂，拥抱这个美丽的深秋吧，多些欢喜，多些释然。因为每一次季节深处的告别，都是大自然的馈赠。
秋即逝，冬将至，你会在下一个路口。
作者简介：简，做一个简单的人，过一段简单的生活，品一程简味人生。
“蒹葭苍苍，白露为霜”，从晨起见露到霜色渐浓，秋天走过了最美的历程。
但寒凉与凋瑟，也会不请而来，伴随着淡淡的忧愁涌上心头。
季节的更迭，在给人带来欣喜的同时，也会让人感伤。
一首诗中说:“人生天地间，忽如远行客。”
人生就是一场远行，与亲人渐行渐远，与往事渐行渐远。
所有的美丽与繁华，沧桑与寂寥，都只是一季的闪耀。
秋殇的到来，让你猝不及防，因为见证了极致的美，就无法接受它的凋零，萧瑟。
恰如我们的人生，见过了沧海之浩渺，小小的溪流再难入眼。
亦如感情，有多少人沉浸在“人生若只如初见，何事风悲画扇中。”中不能自拔。
谁都渴望向阳而生，向往美好，遇见美好，拥抱美好。可是事物并不永远是非黑即白，太阳有时也会隐藏在云层中。
期望的太多，被情绪牵着走，眼睛有时看到的不是真相。
不要用春色的单一去囿困秋光的多相。
秋天美得别具一格，是包容，是兼具。既有春的妩媚，又有夏的妖娆，还有秋的多姿，偶尔又有几分冬的凋零。
不要因一场霜期的降临，就说秋天已经结束了。阳光一出来，又是光芒万丈，那薄薄的一层冰晶转眼不见了踪影。
深秋的花，因为霜的浸润，美的更加厚重，更加有内涵。
诗人说:“霜叶红于二月花”，能让他停下脚步，静静地欣赏美景，忘了回家，这是多么迷人的景色啊。
不要等到失去了再觉遗憾，你就是别人眼中的风景。
“赌书赢得泼茶香，当时只道是寻常。”有时你眼中的寻常，恰恰是别人眼中的遥不可及。
拥有时，珍惜；失去后，释然。
我们无法仰望别人的人生，也无法复制自己的生活。阶段不同，风景各异，有时失去，恰恰是另一种开始。
当上帝为我们关上了一扇门，同时也打开了一扇窗。不要苦苦去捶那扇门，静下心来想想如何爬上那扇窗。当你翻身而出的一刹那，就会有一种崭新的体验，与以前的不同，恰如生命的新生。
人生的霜期总是不请自来，突然拜访。不要因为遮住了阳光就心生怨恨，它的到来，只是来渲染你的花期。
等到离去的瞬间，你会发现花开的更红，更美，更宜情。
张开双臂，拥抱这个美丽的深秋吧，多些欢喜，多些释然。因为每一次季节深处的告别，都是大自然的馈赠。
秋即逝，冬将至，你会在下一个路口。
作者简介：简，做一个简单的人，过一段简单的生活，品一程简味人生。
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