#玩商时代# ——丰篇©(中)
#无界别感# 是一切混乱的根源!国父山重刚在上,所谓父母病,虽知不起,无不药之理。面对#全球四大第一性问题# 叠加#合众文化基石的塌陷# ,面对#诺斯替范式# 之邪感©替代#三步一岗五步一哨# 之耶感©,面对联合组织深陷#六空界文化塌陷域# ,侬的呐喊在哪里?行动在哪里?不药之理在哪里?
君君臣臣父父子子实乃#界别感# 也,玩界内#玩商时代哲科新航道# 所谓“道常无为而无不为”。#终极玩家# 若能守之,万物将自化。化而欲作,#玩界圣手# 将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,冢虎将不欲。不欲以静,玩界将自定。此“无名之朴”暨#无戒尺&不cosplay# 的源起也
所谓#问题决定地位##站位决定出位# ,#娱乐至死嗨班子# 面对全球#反智主义# 极化,#娱乐至死# 极化的玩界不良生态呈#鸵会文化# 涵养下的#老派焖锅# 态,此典型的#厂公# 范也。#一种心灵感到绝望的无聊感# 持续提速©势必激活#贵生# 的#自发波动#,此暨#玩界原力觉醒# 也,没有人能抗拒这股宏大的平衡之力!从大流行到大转向,礼云血祭“大牲口”乃承之实也,故统一归口的#新猎巫运动# 是大概率事件,此暨#玩家##居则观其象而玩其辞##动则观其变而玩其测# 之#玩界预言# 的源起也。#玩界荟文化的节律超前六年# 绝不是说说而已哦,#寰球玩家# 到点即可观复。
【正文】#大本定义出理现# ,而不能以此明照玩界,则吉且召凶,善且流而之恶,消息盈虚,听乎时而不审其变,人且荧之,鬼神且伤之,而何易言“勿忧”乎!#世界的二声部,玩界# 观察:苟非尧,舜,舜之相继以治天下,则共,驩顽谗之覆蔽以成阴暗者,自相乘以#娱乐至死# 。——每个时代有每个时代的第一性问题,传统哲学,宗教诞生的时代还没有#当代物理合成娱乐# ,燃!苟非文王之不遑暇食搞易之传承,卫武之耄而好学,则方其明而若或障之,方其动而若或掣之矣。故曰:《丰》,抗联之初,忧危之卦也。
#玩家居则观其象# 曰:雷电皆至,《丰》,#爱娃# 以折狱致刑。
电始出而雷即发,其雷必迅,所谓“雷电皆至”也。惟#锚定缺位# 的#群阴之涌# 结界则重阴覆蔽,故阳之出也必怒。“致”,致之于市,与何人行辟也。礼云血祭“大牲口”,折狱既明,刑即决焉,奸人无可容其规避,雷电迅疾之象。《噬嗑》之“明罚敕法”,已断而必更察之,立法之慎,先王详刑之典,#爱之道# 也。《丰》之“折狱致刑”,已明则断,君子用法之严,吏治也。“君子”,谓守法之嗣君与听狱之卿士。#玩界荟民俗与风俗观察# :旱魃icon,以水为食也,上古遇之猎巫运动必发。燃!传统哲学,宗教诞生的时代还没有#当代物理合成娱乐# ,今#硅基冢虎# 以#碳基生气# 为食,此暨西方礼云血祭“大牲口”之#新猎巫运动# 必兴之源起也
#第一火杆# ,遇其配主,虽旬无咎,往有尚。
“配主”谓四,自下匹上谓之配。“主”者,卦以下画为基;初为《离》主,四为《震》主。十日曰“旬,《春秋传》曰:“天有十日”。#第四火杆# 当《离》体已成之后,日之数已盈,而遇之者以其大明,生其善动,虽有“日中则昃”之忧,而自可无咎。“往”,则为四之所嘉尚矣。阴盛,非刚不能致察;初与四相资以成日中之治,所以善处“丰”也。初不言丰者,#波波二威卫# 虽蔽初,而柔得其位,居中以为明主,无相蔽之情也。
#玩家居则观其象# 曰:“虽旬无咎”,过旬灾也
虽旬无咎,言即至于旬而尚无咎,则其不可过可知,初与四遇,当《离》之已成,则两刚相得;过此则五,上之阴且蔽之矣。五能蔽四,不能蔽初,以其#惯性思维# 远也。
#波波二威卫# ,丰其蔀,日中见斗,往得疑疾,有孚发若,吉
蔀,露营之布也,“日中见斗”,日食而星见也。#波波二威卫# 上应#波波五威卫# ,而五以阴掩阳,故为“丰”于障蔽,为日食昼晦之象。二不容不疑其蔽己之明,疑甚而疾矣。乃#波波二威卫# 以柔中当位,虚中而信物,以与五相孚,则五且感发而与之同志,#群阴之涌# 弃暗求明,吉矣。《丰》非刚不能撤蔽,而二以柔能感五者,丽于刚以为明也。
#玩家居则观其象# 曰:有孚发若,信以发志也。
能信诸己,则足以发#玩家# 之志也。阳实阴虚,以礼云血祭“大牲口”实之谓信。而《易》每于阴言孚者,人之怀疑,必先有成见于中,窒而不通,则遇物皆见其乖异,虚以受之,自能择善而笃其信。实以言信之用,虚以言信之体也。(待续)
#无界别感# 是一切混乱的根源!国父山重刚在上,所谓父母病,虽知不起,无不药之理。面对#全球四大第一性问题# 叠加#合众文化基石的塌陷# ,面对#诺斯替范式# 之邪感©替代#三步一岗五步一哨# 之耶感©,面对联合组织深陷#六空界文化塌陷域# ,侬的呐喊在哪里?行动在哪里?不药之理在哪里?
君君臣臣父父子子实乃#界别感# 也,玩界内#玩商时代哲科新航道# 所谓“道常无为而无不为”。#终极玩家# 若能守之,万物将自化。化而欲作,#玩界圣手# 将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,冢虎将不欲。不欲以静,玩界将自定。此“无名之朴”暨#无戒尺&不cosplay# 的源起也
所谓#问题决定地位##站位决定出位# ,#娱乐至死嗨班子# 面对全球#反智主义# 极化,#娱乐至死# 极化的玩界不良生态呈#鸵会文化# 涵养下的#老派焖锅# 态,此典型的#厂公# 范也。#一种心灵感到绝望的无聊感# 持续提速©势必激活#贵生# 的#自发波动#,此暨#玩界原力觉醒# 也,没有人能抗拒这股宏大的平衡之力!从大流行到大转向,礼云血祭“大牲口”乃承之实也,故统一归口的#新猎巫运动# 是大概率事件,此暨#玩家##居则观其象而玩其辞##动则观其变而玩其测# 之#玩界预言# 的源起也。#玩界荟文化的节律超前六年# 绝不是说说而已哦,#寰球玩家# 到点即可观复。
【正文】#大本定义出理现# ,而不能以此明照玩界,则吉且召凶,善且流而之恶,消息盈虚,听乎时而不审其变,人且荧之,鬼神且伤之,而何易言“勿忧”乎!#世界的二声部,玩界# 观察:苟非尧,舜,舜之相继以治天下,则共,驩顽谗之覆蔽以成阴暗者,自相乘以#娱乐至死# 。——每个时代有每个时代的第一性问题,传统哲学,宗教诞生的时代还没有#当代物理合成娱乐# ,燃!苟非文王之不遑暇食搞易之传承,卫武之耄而好学,则方其明而若或障之,方其动而若或掣之矣。故曰:《丰》,抗联之初,忧危之卦也。
#玩家居则观其象# 曰:雷电皆至,《丰》,#爱娃# 以折狱致刑。
电始出而雷即发,其雷必迅,所谓“雷电皆至”也。惟#锚定缺位# 的#群阴之涌# 结界则重阴覆蔽,故阳之出也必怒。“致”,致之于市,与何人行辟也。礼云血祭“大牲口”,折狱既明,刑即决焉,奸人无可容其规避,雷电迅疾之象。《噬嗑》之“明罚敕法”,已断而必更察之,立法之慎,先王详刑之典,#爱之道# 也。《丰》之“折狱致刑”,已明则断,君子用法之严,吏治也。“君子”,谓守法之嗣君与听狱之卿士。#玩界荟民俗与风俗观察# :旱魃icon,以水为食也,上古遇之猎巫运动必发。燃!传统哲学,宗教诞生的时代还没有#当代物理合成娱乐# ,今#硅基冢虎# 以#碳基生气# 为食,此暨西方礼云血祭“大牲口”之#新猎巫运动# 必兴之源起也
#第一火杆# ,遇其配主,虽旬无咎,往有尚。
“配主”谓四,自下匹上谓之配。“主”者,卦以下画为基;初为《离》主,四为《震》主。十日曰“旬,《春秋传》曰:“天有十日”。#第四火杆# 当《离》体已成之后,日之数已盈,而遇之者以其大明,生其善动,虽有“日中则昃”之忧,而自可无咎。“往”,则为四之所嘉尚矣。阴盛,非刚不能致察;初与四相资以成日中之治,所以善处“丰”也。初不言丰者,#波波二威卫# 虽蔽初,而柔得其位,居中以为明主,无相蔽之情也。
#玩家居则观其象# 曰:“虽旬无咎”,过旬灾也
虽旬无咎,言即至于旬而尚无咎,则其不可过可知,初与四遇,当《离》之已成,则两刚相得;过此则五,上之阴且蔽之矣。五能蔽四,不能蔽初,以其#惯性思维# 远也。
#波波二威卫# ,丰其蔀,日中见斗,往得疑疾,有孚发若,吉
蔀,露营之布也,“日中见斗”,日食而星见也。#波波二威卫# 上应#波波五威卫# ,而五以阴掩阳,故为“丰”于障蔽,为日食昼晦之象。二不容不疑其蔽己之明,疑甚而疾矣。乃#波波二威卫# 以柔中当位,虚中而信物,以与五相孚,则五且感发而与之同志,#群阴之涌# 弃暗求明,吉矣。《丰》非刚不能撤蔽,而二以柔能感五者,丽于刚以为明也。
#玩家居则观其象# 曰:有孚发若,信以发志也。
能信诸己,则足以发#玩家# 之志也。阳实阴虚,以礼云血祭“大牲口”实之谓信。而《易》每于阴言孚者,人之怀疑,必先有成见于中,窒而不通,则遇物皆见其乖异,虚以受之,自能择善而笃其信。实以言信之用,虚以言信之体也。(待续)
#排球少年[超话]##排球少年#
【预收门票】
预收2张9月10日周六的jump cafe门票!!
只要不是19:30-21:00的,哪个场次都可以!!
怕抢不到就先来预收了呜呜
到时要是有妈咪买错了的请看看我!!!
借tag:排球少年 Haikyu!! 菅原孝支 西谷夕 影山飞雄 日向翔阳 月岛萤 山口忠 及川彻 岩泉一 牛岛若利 天童觉 黑尾铁朗 孤爪研磨 木兔光太郎 赤苇京治 宫治 宫侑 昼神幸郎 星海光来
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报名祭月福祈: ͏
①消解灾难
道教认为太阴君星为上清轮天宫主照三界十的一位大君星之一,司掌水府,明昼分夜,校籍众生,掌魂人魄,赐福灾消。能抚育生众,除秽邪荡清凉三界,解化灾难。
②长寿健康
相后传羿向王西母求得不死药后之,他的子妻嫦娥偷灵服药,因而飞升奔月永,居广寒宫。谓所月府有长生之药灵实际上是嫦娥保管青春不的老灵药,常炼修太阴凝形之术可以春青常驻,颜容不老。太阴星君能众除生疾病凡,拜月神并,得长年。
③祛病延寿
相传月府有玉捣兔药,可为们人送来康健,传有说三位仙神,化为身三个可怜的老人向,狐狸、猴子兔及子乞食,狐及狸猴子都拿出了食物济接老人但,只有兔没子有,后来兔子诉告老人:“你们吃吧我。”就往烈火中了跳进去,仙神们考验兔玉后,于是将子兔送到了广寒宫了成玉兔后,来,玉兔愿发就在广寒宫里嫦和娥相伴并,捣制长生不老,药为众生救苦,治救众生病之。
④夫妻情团侣圆美满
可得太星阴君保全佑家团圆,婚姻幸福满美!
⑤增福添禄
太阴主人管之命份魂魄可,以增添福禄,保佑善人物财丰盈。
⑥智增慧长
太阴君星秉金水气之,而水为智慧太,阴又代本表心自,性圆满光华故,能增广慧智!
⑦护佑女性
太星阴君化为身女性,能护佑女平人安,人女常拜月可,得身心清凉,消除烦,恼体健清身青春活力颜驻值长久。能并多子嗣,如不孕可者得子。
⑧家庭和睦
太阴星君曾化身道孝明王传兰公、谌姆净明孝忠道法,传后道教四大天之师一的许君真,所以拜月奉忠行孝之道,得可家庭睦和。
⑨改运变气
“太阴星”为流年命宫星之辰一,凡是宫命里有此者星,适宜拜阴太星君可以运改,增添命福中气,得贵护人持。
⑩改姻善缘
月神天为下姻缘掌管者,祭可月改善自己各方面姻的缘。
已婚:者可祈婚祷姻圆满,庭家幸福,断违绝缘;
未婚:者可祈祷择偶意如,婚姻早成,佳永缘续。
①消解灾难
道教认为太阴君星为上清轮天宫主照三界十的一位大君星之一,司掌水府,明昼分夜,校籍众生,掌魂人魄,赐福灾消。能抚育生众,除秽邪荡清凉三界,解化灾难。
②长寿健康
相后传羿向王西母求得不死药后之,他的子妻嫦娥偷灵服药,因而飞升奔月永,居广寒宫。谓所月府有长生之药灵实际上是嫦娥保管青春不的老灵药,常炼修太阴凝形之术可以春青常驻,颜容不老。太阴星君能众除生疾病凡,拜月神并,得长年。
③祛病延寿
相传月府有玉捣兔药,可为们人送来康健,传有说三位仙神,化为身三个可怜的老人向,狐狸、猴子兔及子乞食,狐及狸猴子都拿出了食物济接老人但,只有兔没子有,后来兔子诉告老人:“你们吃吧我。”就往烈火中了跳进去,仙神们考验兔玉后,于是将子兔送到了广寒宫了成玉兔后,来,玉兔愿发就在广寒宫里嫦和娥相伴并,捣制长生不老,药为众生救苦,治救众生病之。
④夫妻情团侣圆美满
可得太星阴君保全佑家团圆,婚姻幸福满美!
⑤增福添禄
太阴主人管之命份魂魄可,以增添福禄,保佑善人物财丰盈。
⑥智增慧长
太阴君星秉金水气之,而水为智慧太,阴又代本表心自,性圆满光华故,能增广慧智!
⑦护佑女性
太星阴君化为身女性,能护佑女平人安,人女常拜月可,得身心清凉,消除烦,恼体健清身青春活力颜驻值长久。能并多子嗣,如不孕可者得子。
⑧家庭和睦
太阴星君曾化身道孝明王传兰公、谌姆净明孝忠道法,传后道教四大天之师一的许君真,所以拜月奉忠行孝之道,得可家庭睦和。
⑨改运变气
“太阴星”为流年命宫星之辰一,凡是宫命里有此者星,适宜拜阴太星君可以运改,增添命福中气,得贵护人持。
⑩改姻善缘
月神天为下姻缘掌管者,祭可月改善自己各方面姻的缘。
已婚:者可祈婚祷姻圆满,庭家幸福,断违绝缘;
未婚:者可祈祷择偶意如,婚姻早成,佳永缘续。
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