女生带点情绪的文案
1. 我只是那天没感受到爱 忙里忙慌 搞砸了一切 我不是故意的 我也没想和你道别.
2. 我的懂事并没有让我好过一些.
3. 像我这种，既注重细节又缺乏安.全感的人，只要你语气不对劲，我就瞬间不想和你说话了
4.区区爱意填不饱肚子算不上必需品别为爱难过
5.再好的关系到最后也只是相识一场.
6.我决定放过自己 慢慢止损.
7.我讨厌等 可我总在等.
8.脾气上来的时候大家都没感情.
9.就是突然觉得隔了很多座山 突然不想翻山越岭.
10.我再也拿不出当初那份热爱和冲动了.
11.记得一开始是可以从早上聊到晚上的.
12.有些人狠心起来，让人怀疑以前的好都是演的.
13.我遇到太多错的人了 我开始怀疑是我的问题.
14.人的格局都是被委屈撑大的 雨淋多了就会记得打伞了.
15.后来的放弃都是用眼泪换来的大彻大悟.
16.情绪会过去，但造成的伤害永远不会.
17.会难过 、会多想 、不会问 、不会说.
18.人是不会愧疚的 ，遇见更好的，谁会记得你.
1. 我只是那天没感受到爱 忙里忙慌 搞砸了一切 我不是故意的 我也没想和你道别.
2. 我的懂事并没有让我好过一些.
3. 像我这种，既注重细节又缺乏安.全感的人，只要你语气不对劲，我就瞬间不想和你说话了
4.区区爱意填不饱肚子算不上必需品别为爱难过
5.再好的关系到最后也只是相识一场.
6.我决定放过自己 慢慢止损.
7.我讨厌等 可我总在等.
8.脾气上来的时候大家都没感情.
9.就是突然觉得隔了很多座山 突然不想翻山越岭.
10.我再也拿不出当初那份热爱和冲动了.
11.记得一开始是可以从早上聊到晚上的.
12.有些人狠心起来，让人怀疑以前的好都是演的.
13.我遇到太多错的人了 我开始怀疑是我的问题.
14.人的格局都是被委屈撑大的 雨淋多了就会记得打伞了.
15.后来的放弃都是用眼泪换来的大彻大悟.
16.情绪会过去，但造成的伤害永远不会.
17.会难过 、会多想 、不会问 、不会说.
18.人是不会愧疚的 ，遇见更好的，谁会记得你.
「所以者何？非少因緣，成等正覺出興於世」。這是什麼？這是緣起，諸佛如來應化在世間是緣起，不是性起。這個緣起是什麼？感應。因是什麼？眾生有感，佛就有應。這個我們用江本博士的水實驗，你就會很清楚，他水實驗的有很多照片，我們這裡走廊上掛著有，諸位可以去看看。我們起心動念是感，是緣。水，水是礦物，物質，物質什麼？它有見聞覺知，見聞覺知是永遠不會滅的。能大師見性第二句話，「何期自性，本不生滅」，那個本不生滅就是講見聞覺知，所以見聞覺知是自性。可是迷了之後？迷了之後就不叫見聞覺知，叫什麼？叫受想行識，變成阿賴耶了。阿賴耶就是受想行識，你看前五識，受；第六識，想；第七識，行，行就是念念不住；第八識叫識，變受想行識，我們給你講精神、講心理、講心法。所以心法跟物質是永遠分不開的，只要是物質，裡頭一定有見聞覺知。在六道裡面，那肯定它就有受想行識。所以我們起個念頭，我喜歡你，你看那個水它就收到，它也很喜歡我們，它現的那個圖案就非常美，我們喜歡它，它就喜歡我們；我討厭它，它現的相很醜陋，意思是說我也討厭你。通人情！礦物。我跟江本博士說，水有受想行識，所有物質都有受想行識，你好好去實驗。它現的相不只是色，佛告訴我們，它有四種相：色聲香味，它有這四種。你今天做實驗，四種才看到一個，看到色，它的音聲你沒聽到，它的香味你沒有聞到，它還有味你沒有嘗到，有色聲香味。所以科學跟佛法比還是有一個距離，什麼時候科學方法能把色聲香味統統測出來，那就圓滿。佛給我們講諸法實相，那不是假的，真相，實相是真相，一切法的真相。小，小到物質現象，我們現在講基本粒子，夸克，肉眼看不見的，這麼小的物質，你不能輕視它，所有一切物質現象都是這個小物質組成的。每一個最小的物質，基本的這些物質，它統統都有受想行識。覺悟了，受想行識就變成見聞覺知；迷了的時候，見聞覺知變成受想行識。它不生不滅，這是事實真相。
所以，佛出現在世間是感應。眾生沒有感，佛就不會出現；眾生有感，佛就出現。我們想見阿彌陀佛，阿彌陀佛真的被你見到了，你有感。我沒有感，為什麼也見到阿彌陀佛？其實有感，你自己不知道。感是有顯感、有冥感，顯是起心動念很明顯，我想求佛；冥是什麼？我起心動念自己都不知道，或者是過去的緣不知不覺它成熟了，感得佛現前、菩薩現前。應，也是兩種，顯應、冥應。我們求佛，佛菩薩來了嗎？來了，我們肉眼看不見，冥應。他不是不來，他真的在你身邊，你看不到他，他看得到你，你看不到他，冥應，冥冥當中照顧你、幫助你，真有，不是沒有。有顯感顯應、冥感冥應，所以感應有四句。這是說明什麼？佛法是緣生法，緣生法不能執著，要不要它？現在我在迷，還沒有開悟，沒見性，我需要它，它幫助我；見性之後，不要了，就全放下了。見性之後你再去執著它的話，那你又迷了，你就錯了。我們沒有看到見性的人還帶著一大堆經書，沒有。沒見性的人走到哪裡是帶經書，見性就沒有了。為什麼？所有一切經論統統是自性裡頭流出來的，他要帶那個幹什麼？惠能大師不認識字，一生沒有帶過一本書，他到哪裡去就是衣缽，不可能有一本經書。你拿著經書去問他，他對答如流，沒有一樣東西把他難住，那是什麼？稱性。我們學佛終極目標就是要見性，要見性就得要放下。煩惱障放下，所知障放下，障礙就沒有了。
底下一句說，「以十種」，這個十不是數字，是比喻，比喻什麼？無量，圓滿。《華嚴》是用十表法，《彌陀經》上用七表法，都不是數目字，代表圓滿。七代表圓滿，四方、上下這是六，還有當中，這是七，七是表這個法，圓滿。十，十代表數字，從一到十是個圓滿數字，它是表法的，所以代表圓滿的。也就是，底下講「無量無數」，無邊無盡，它取這個意思。「百千阿僧祇」，阿僧祇是古印度一個大數目的單位，十大數的一個單位，「因緣，成等正覺出興於世」，這個話我們能不能相信？能相信，決定不是我們一個人，我們在那裡想佛，佛就來出現於世了，不是。多少眾生跟佛有緣，共業所感，佛出現於世，不簡單！我們再回頭來想，我們現在帶業的這個業報身，到這個世間來，找到父母，我們到人間來，這有多少因緣？給諸位說，跟這是一樣的，也是十種無量無數百千阿僧祇因緣，我們到這個世間來了。這個緣裡頭有染有淨、有善有惡。佛菩薩出現，這個緣是清淨的，是善的；我們到這個世間，在六道裡頭捨身受身搞輪迴，這個緣是染緣，這個緣是不善的緣。所以，任何一法都是無量因緣成就的，凡是因緣成就的，要知道，沒有自性，沒有自體。《中觀論》裡頭說，「因緣所生法，我說即是空」，這是佛說的。所以「當體即空，了不可得」，你可以欣賞，你不能控制，你不能佔有，那就對了，你完全做對了。你要想控制、想佔有，那就錯了，你造業了。不管你怎麼樣造作，你都控制不了，你也佔有不了，這跟你講真話。你有這種念頭的時候，你心裡染污了，不清淨了，清淨心失掉，平等心失掉，這《無量壽經》經題上，覺悟的心失掉了。清淨平等覺是你的性德，是你本有的，你本來是這樣。一個錯誤的念頭，這三個都失掉，清淨沒有了，變成染污；平等沒有了，變成貢高我慢；覺沒有了，變成愚痴糊塗，變質了。所以真正修行人應該要知道，一切時一切處，保持自己的清淨平等覺，真修行。真修行，你要想到釋迦牟尼佛給我們做的樣子，真放下。一切時一切處，他心地乾淨，他什麼都沒有。他什麼都知道，他什麼都具足，他絲毫欠缺沒有，為什麼？性德是圓滿的。這個不可思議，真的不是假的。
所以，佛出現在世間是感應。眾生沒有感，佛就不會出現；眾生有感，佛就出現。我們想見阿彌陀佛，阿彌陀佛真的被你見到了，你有感。我沒有感，為什麼也見到阿彌陀佛？其實有感，你自己不知道。感是有顯感、有冥感，顯是起心動念很明顯，我想求佛；冥是什麼？我起心動念自己都不知道，或者是過去的緣不知不覺它成熟了，感得佛現前、菩薩現前。應，也是兩種，顯應、冥應。我們求佛，佛菩薩來了嗎？來了，我們肉眼看不見，冥應。他不是不來，他真的在你身邊，你看不到他，他看得到你，你看不到他，冥應，冥冥當中照顧你、幫助你，真有，不是沒有。有顯感顯應、冥感冥應，所以感應有四句。這是說明什麼？佛法是緣生法，緣生法不能執著，要不要它？現在我在迷，還沒有開悟，沒見性，我需要它，它幫助我；見性之後，不要了，就全放下了。見性之後你再去執著它的話，那你又迷了，你就錯了。我們沒有看到見性的人還帶著一大堆經書，沒有。沒見性的人走到哪裡是帶經書，見性就沒有了。為什麼？所有一切經論統統是自性裡頭流出來的，他要帶那個幹什麼？惠能大師不認識字，一生沒有帶過一本書，他到哪裡去就是衣缽，不可能有一本經書。你拿著經書去問他，他對答如流，沒有一樣東西把他難住，那是什麼？稱性。我們學佛終極目標就是要見性，要見性就得要放下。煩惱障放下，所知障放下，障礙就沒有了。
底下一句說，「以十種」，這個十不是數字，是比喻，比喻什麼？無量，圓滿。《華嚴》是用十表法，《彌陀經》上用七表法，都不是數目字，代表圓滿。七代表圓滿，四方、上下這是六，還有當中，這是七，七是表這個法，圓滿。十，十代表數字，從一到十是個圓滿數字，它是表法的，所以代表圓滿的。也就是，底下講「無量無數」，無邊無盡，它取這個意思。「百千阿僧祇」，阿僧祇是古印度一個大數目的單位，十大數的一個單位，「因緣，成等正覺出興於世」，這個話我們能不能相信？能相信，決定不是我們一個人，我們在那裡想佛，佛就來出現於世了，不是。多少眾生跟佛有緣，共業所感，佛出現於世，不簡單！我們再回頭來想，我們現在帶業的這個業報身，到這個世間來，找到父母，我們到人間來，這有多少因緣？給諸位說，跟這是一樣的，也是十種無量無數百千阿僧祇因緣，我們到這個世間來了。這個緣裡頭有染有淨、有善有惡。佛菩薩出現，這個緣是清淨的，是善的；我們到這個世間，在六道裡頭捨身受身搞輪迴，這個緣是染緣，這個緣是不善的緣。所以，任何一法都是無量因緣成就的，凡是因緣成就的，要知道，沒有自性，沒有自體。《中觀論》裡頭說，「因緣所生法，我說即是空」，這是佛說的。所以「當體即空，了不可得」，你可以欣賞，你不能控制，你不能佔有，那就對了，你完全做對了。你要想控制、想佔有，那就錯了，你造業了。不管你怎麼樣造作，你都控制不了，你也佔有不了，這跟你講真話。你有這種念頭的時候，你心裡染污了，不清淨了，清淨心失掉，平等心失掉，這《無量壽經》經題上，覺悟的心失掉了。清淨平等覺是你的性德，是你本有的，你本來是這樣。一個錯誤的念頭，這三個都失掉，清淨沒有了，變成染污；平等沒有了，變成貢高我慢；覺沒有了，變成愚痴糊塗，變質了。所以真正修行人應該要知道，一切時一切處，保持自己的清淨平等覺，真修行。真修行，你要想到釋迦牟尼佛給我們做的樣子，真放下。一切時一切處，他心地乾淨，他什麼都沒有。他什麼都知道，他什麼都具足，他絲毫欠缺沒有，為什麼？性德是圓滿的。這個不可思議，真的不是假的。
胃疼，睡不着，但是明天要早起，我简单写
我很喜欢这个微博号，虽然很久不登了，但是关注的都是我喜欢的人。我偶尔来翻看，我错失的那些动态，观察你我交叠时间里，我不愿错过的你的人生。我被某些巧合打动，比如那天降温，我们都发现自己爱上了闻冷空气。我最后放弃了开个小号，我讨厌麻烦，讨厌重新开始的设定，但是我真的做好决定是因为我觉得没有什么人会在意我想什么，除了她们，我不害怕被看到真实自己的她/他们
我过了一段自由又孤独的日子，我真的开始审视自己时候，我两手空空，二十一岁。我把我的热情，浪漫，勇敢，自信付之东流。但是我站在这里，并不全无底气。人生很多经历都没有意义，我怀念以前也只是一些深重的后遗症。我在长久的独处中获得了一些稳定的能力，我仍然疯狂热爱我的人生，并且拥有某些长处，我为人所知，不为人知，都没关系。
我去做自己了，我太想认清自我，我写了很多字，想了很多事，我清晰感知到我身上的变化，并记录过那些棱角的变化，我准备好过讲好故事，后来我觉得看到现在的我，足够吸引人，那些故事发生在我身上，就留在了我身上。
我依旧爱拍照，爱写别人看不懂的诗，我是没有变的，我依然是我。接受自己的奇怪不同，承认自己又没有那么独特，我渴望拥有并长久获得被讨厌的勇气，我很快乐，同样允许自己不快乐
人生无法重来，我永远写，永远拍，永远讨厌，永远爱，我舒服得活着
我很喜欢这个微博号，虽然很久不登了，但是关注的都是我喜欢的人。我偶尔来翻看，我错失的那些动态，观察你我交叠时间里，我不愿错过的你的人生。我被某些巧合打动，比如那天降温，我们都发现自己爱上了闻冷空气。我最后放弃了开个小号，我讨厌麻烦，讨厌重新开始的设定，但是我真的做好决定是因为我觉得没有什么人会在意我想什么，除了她们，我不害怕被看到真实自己的她/他们
我过了一段自由又孤独的日子，我真的开始审视自己时候，我两手空空，二十一岁。我把我的热情，浪漫，勇敢，自信付之东流。但是我站在这里，并不全无底气。人生很多经历都没有意义，我怀念以前也只是一些深重的后遗症。我在长久的独处中获得了一些稳定的能力，我仍然疯狂热爱我的人生，并且拥有某些长处，我为人所知，不为人知，都没关系。
我去做自己了，我太想认清自我，我写了很多字，想了很多事，我清晰感知到我身上的变化，并记录过那些棱角的变化，我准备好过讲好故事，后来我觉得看到现在的我，足够吸引人，那些故事发生在我身上，就留在了我身上。
我依旧爱拍照，爱写别人看不懂的诗，我是没有变的，我依然是我。接受自己的奇怪不同，承认自己又没有那么独特，我渴望拥有并长久获得被讨厌的勇气，我很快乐，同样允许自己不快乐
人生无法重来，我永远写，永远拍，永远讨厌，永远爱，我舒服得活着
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