法王噶瑪巴第十六屆噶舉冬季辯經大法會開示
第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第十二天）
課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2012年12月7日
藏譯中：倫多祖古
身為出家人，應善護自己的戒律，即使只有一點點過失，也要即時懺悔，以聞思及觀修的方式，度過自己的一生。而且他必須要具備厭世的出離心。但現今很多人都 說聞思沒有意義，不需要以聞思的修持來調伏自己的相續，講一些不切實際的話，這就證明了他們並沒有生起出離心，他們本應該要對世間法生起出離心，但反而對 聞思修持生起厭離和出離心，他們的行儀和出家人已經完全顛倒了。
既然出家了，就應捨棄對世間的貪戀，應該去修法，去行持出世間法。有的人口口聲聲說在侍奉上師，在利益佛教，利益眾生，但卻做著世間的一些事情，平時和上 師之間的言談，也都是一些有關世俗的話語，即使表面看上去在修法，那也是在作為了獲得世間利益的一些儀軌法事，他的身口意三門總是圍繞著世間八法，像這類 的行為，出家人務必要斷除！
往昔，佛陀曾授記說，未來所謂的修法者，他們總是散亂、放逸於世間法上，卻打著修法的旗號，持著修法的表相。其實，修法者應該將所有精力放在實踐自己所求 來的法上，而不應把這些法教，只是一味珍藏在經書上或筆記本上。不論是任何的善惡業，心中都必須要能很清晰的去分辨及取捨。
出家人最終的目的是獲得解脫及正等正覺的果位。為了達到此一目的，除了戒律要有所增長，聞思修持也要有所增長。傲慢減輕，虔敬心增加，禪定也更加清明，善 業一天比一天增多，對世間的出離心也日日增加。這些才是修法的成果。反之，如果你心中沒有生起這些成果，雖然暫時看上去，好像會覺得你具足戒律了，觀修也 很厲害，但這對解脫和獲證究竟的佛果，並沒有任何的利益。
就如之前所說的，現今有一些上師，他們利用自己的弟子，而達成自己在世間的名與利，牠們總是會對弟子說，無論上師說什麼，你都要言聽計從；最後，終於將弟 子送到造惡之路。他們不讓弟子去修持解脫法，反而讓他們去做一些世間法，說是以這種方式，會生起一些悲心及出離心。總之，我們心中的一些放逸和妄念，最初 一發覺，就要去思惟它最後的結果，如果結果是善的，就去修，如果是惡的，就去斷除。
接下來，是第二部分［不共］的觀修，這分為內觀、外觀、及密觀三種。首先是外觀，在輪迴中，尤其是墮入惡趣之因──貪瞋慢妒吝心，看到自己生起這些五毒的 對境，或是生起這些妄念之時，我們的三門會非常的放逸及散亂。一旦察覺自己生起這些妄念了，就要去這樣觀想，第一，外觀：觀想一個銅器，裡面放著各種的物 質和材料，然後下面開始升火，就像是你划火柴時會出現的那一種聲音，所有的妄念煩惱都在這嚓嚓的聲響中被焚燒。第二，內觀：觀想生起煩惱的對境和妄念，在 剎那間變成一個像閰羅王一般的羅剎，就像是水牛頭的閻羅王，他有一種腐臭的味道，身上燃燒著火焰，而你的口中就一直念著：［這是你自討苦吃！］。
第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第十二天）
課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2012年12月7日
藏譯中：倫多祖古
身為出家人，應善護自己的戒律，即使只有一點點過失，也要即時懺悔，以聞思及觀修的方式，度過自己的一生。而且他必須要具備厭世的出離心。但現今很多人都 說聞思沒有意義，不需要以聞思的修持來調伏自己的相續，講一些不切實際的話，這就證明了他們並沒有生起出離心，他們本應該要對世間法生起出離心，但反而對 聞思修持生起厭離和出離心，他們的行儀和出家人已經完全顛倒了。
既然出家了，就應捨棄對世間的貪戀，應該去修法，去行持出世間法。有的人口口聲聲說在侍奉上師，在利益佛教，利益眾生，但卻做著世間的一些事情，平時和上 師之間的言談，也都是一些有關世俗的話語，即使表面看上去在修法，那也是在作為了獲得世間利益的一些儀軌法事，他的身口意三門總是圍繞著世間八法，像這類 的行為，出家人務必要斷除！
往昔，佛陀曾授記說，未來所謂的修法者，他們總是散亂、放逸於世間法上，卻打著修法的旗號，持著修法的表相。其實，修法者應該將所有精力放在實踐自己所求 來的法上，而不應把這些法教，只是一味珍藏在經書上或筆記本上。不論是任何的善惡業，心中都必須要能很清晰的去分辨及取捨。
出家人最終的目的是獲得解脫及正等正覺的果位。為了達到此一目的，除了戒律要有所增長，聞思修持也要有所增長。傲慢減輕，虔敬心增加，禪定也更加清明，善 業一天比一天增多，對世間的出離心也日日增加。這些才是修法的成果。反之，如果你心中沒有生起這些成果，雖然暫時看上去，好像會覺得你具足戒律了，觀修也 很厲害，但這對解脫和獲證究竟的佛果，並沒有任何的利益。
就如之前所說的，現今有一些上師，他們利用自己的弟子，而達成自己在世間的名與利，牠們總是會對弟子說，無論上師說什麼，你都要言聽計從；最後，終於將弟 子送到造惡之路。他們不讓弟子去修持解脫法，反而讓他們去做一些世間法，說是以這種方式，會生起一些悲心及出離心。總之，我們心中的一些放逸和妄念，最初 一發覺，就要去思惟它最後的結果，如果結果是善的，就去修，如果是惡的，就去斷除。
接下來，是第二部分［不共］的觀修，這分為內觀、外觀、及密觀三種。首先是外觀，在輪迴中，尤其是墮入惡趣之因──貪瞋慢妒吝心，看到自己生起這些五毒的 對境，或是生起這些妄念之時，我們的三門會非常的放逸及散亂。一旦察覺自己生起這些妄念了，就要去這樣觀想，第一，外觀：觀想一個銅器，裡面放著各種的物 質和材料，然後下面開始升火，就像是你划火柴時會出現的那一種聲音，所有的妄念煩惱都在這嚓嚓的聲響中被焚燒。第二，內觀：觀想生起煩惱的對境和妄念，在 剎那間變成一個像閰羅王一般的羅剎，就像是水牛頭的閻羅王，他有一種腐臭的味道，身上燃燒著火焰，而你的口中就一直念著：［這是你自討苦吃！］。
效果自然还不透光的膨体隆鼻，真香
上篇文章跟大家聊了聊硅胶隆鼻
来说说膨体这个材质
膨体隆鼻的历史比硅胶要短一点
但它是现在隆鼻zui常用的的材料之一
膨体zui初是用来做心脏搭桥的
因为它的结构比较特殊
是表面布满了微孔的结构
所以植入鼻部后能和自身组织长在—起
稳固性就不用说了
而且膨体相较于硅胶质地更轻
不会下滑，也不会给鼻部造成负担
只要选个技术精湛的老师
—次性做好了就和你自己的鼻子─样
而且手感完胜硅胶，这点是毋庸置疑的
是不是挺心动膨体就十全十美了
不好意思我要打破你们的美梦了
膨体隆鼻zui大的短板就是易
你们都说做膨体隆鼻贵，但你知道是为什么吗
不仅仅是因为原材料的银子昂贵
zui重要的是膨体隆鼻对手素环境和老师技术要求更高
因为膨体结构特殊
内部微孔更容易滋生
—定要选择正规的好医院
手素室无菌环境必须达标
而且膨体质地比硅胶更软，难雕刻
对老师的雕刻技术要求也比较高
如果你找了个新手老师，雕刻假体磕磕绊绊的
本来十几分钟的事情拖了半个小时
膨体长时间和空气接触，就多—分风险
zui后多说几句假体取出的问题
硅胶假体比较硬挺，支撑力强
不会与组织粘连，所以植入取出都挺方便
膨体相对来说麻烦一点
因为时间久了会和自体组织长在一起
但对于技术过关的老师来说
假体取出应该是基本操作
毕竟有句话说得好——
做隆鼻的，膨体都取不出来，啥子老师哦!”
鼻子 隆鼻 想做个鼻子 膨体隆鼻 ##跳跳的变美课堂#
上篇文章跟大家聊了聊硅胶隆鼻
来说说膨体这个材质
膨体隆鼻的历史比硅胶要短一点
但它是现在隆鼻zui常用的的材料之一
膨体zui初是用来做心脏搭桥的
因为它的结构比较特殊
是表面布满了微孔的结构
所以植入鼻部后能和自身组织长在—起
稳固性就不用说了
而且膨体相较于硅胶质地更轻
不会下滑，也不会给鼻部造成负担
只要选个技术精湛的老师
—次性做好了就和你自己的鼻子─样
而且手感完胜硅胶，这点是毋庸置疑的
是不是挺心动膨体就十全十美了
不好意思我要打破你们的美梦了
膨体隆鼻zui大的短板就是易
你们都说做膨体隆鼻贵，但你知道是为什么吗
不仅仅是因为原材料的银子昂贵
zui重要的是膨体隆鼻对手素环境和老师技术要求更高
因为膨体结构特殊
内部微孔更容易滋生
—定要选择正规的好医院
手素室无菌环境必须达标
而且膨体质地比硅胶更软，难雕刻
对老师的雕刻技术要求也比较高
如果你找了个新手老师，雕刻假体磕磕绊绊的
本来十几分钟的事情拖了半个小时
膨体长时间和空气接触，就多—分风险
zui后多说几句假体取出的问题
硅胶假体比较硬挺，支撑力强
不会与组织粘连，所以植入取出都挺方便
膨体相对来说麻烦一点
因为时间久了会和自体组织长在一起
但对于技术过关的老师来说
假体取出应该是基本操作
毕竟有句话说得好——
做隆鼻的，膨体都取不出来，啥子老师哦!”
鼻子 隆鼻 想做个鼻子 膨体隆鼻 ##跳跳的变美课堂#
#定州花瓷─院藏定窑系白瓷特展# 135
文物統一編號故瓷002500N000000000品名金 定窯 白瓷印花吳牛喘月圖碟
Dish with impressed decoration of a water buffalo gazing at the moon in white glaze, Ding ware, Jin dynasty (1115-1234)分類陶瓷器尺寸高2.4公分 口徑13.6公分 底徑9.0公分時代金
西元1115-1234年說明侈口淺壁，帶銅釦，平底臥足。器內近口沿處周印回紋一道，內壁周印卷雲紋一道，內底心印吳牛喘月圖紋，「吳牛喘月」典故原指江淮一帶的水牛怕熱，看見月亮以為是太陽，便喘息不停，後比喻見到曾受其害的類似事物而過分害怕驚懼；或不明實際狀況，單憑表面做出錯誤判斷；或形容天氣酷熱。本器牙白釉色略帶微黃。定窯位在河北省曲陽縣澗磁村、燕山村一帶，窯場廣佈，是宋金時期北方最盛的白瓷窯場。
文物統一編號故瓷002500N000000000品名金 定窯 白瓷印花吳牛喘月圖碟
Dish with impressed decoration of a water buffalo gazing at the moon in white glaze, Ding ware, Jin dynasty (1115-1234)分類陶瓷器尺寸高2.4公分 口徑13.6公分 底徑9.0公分時代金
西元1115-1234年說明侈口淺壁，帶銅釦，平底臥足。器內近口沿處周印回紋一道，內壁周印卷雲紋一道，內底心印吳牛喘月圖紋，「吳牛喘月」典故原指江淮一帶的水牛怕熱，看見月亮以為是太陽，便喘息不停，後比喻見到曾受其害的類似事物而過分害怕驚懼；或不明實際狀況，單憑表面做出錯誤判斷；或形容天氣酷熱。本器牙白釉色略帶微黃。定窯位在河北省曲陽縣澗磁村、燕山村一帶，窯場廣佈，是宋金時期北方最盛的白瓷窯場。
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