#阳光信用#
散文摘抄
得其外，不被一些事情所牵绊。 只有做到了这一点，你才会成为
二不快乐而充满魅力的人；只有做到这一点，你才会拥有一个成功
而幸福的人生。从这个层面上来讲，人生就是一个不断获得又不
断失去的过程。
要想拿起更多的东西，我们必领要学会适当地放下，如果你什
么都想要得到，最后只会变得一无所有。
林语堂言：
“懂得如何享用你所拥有的，并割舍不实际的
欲念
人们总想多得一些，结果往往不自觉地把自己也失掉了。列
夫•托尔斯泰笔下的那个人，一心想要得到更多的土地，而不知他
所失去的将是自己最为珍贵的生命。
人生路上很多时候得亦是失，失亦是得，得中有失，失中有
得。在得与失之间，我们无须不停地徘徊，更不必苦苦地挣扎，
我们应该用一种平常心来看待生活中的得与失，要清楚对自己来说
什么才是最重要的，然后主动放奔那些可 有可无、不触及生命意义
的东西，求得生命中最有价值、最纯粹的东西。
放奔也许是无奈的，放弃可能是痛苦的，但是你的每次放弃都
将无快于自我，学会了放弃，你才能够向成功的彼岸迈进，在不断
地放奔与选择中展现出真正的自我。放弃是衡量一个人能否成功
的重要标尺，而能否成功并不是要你得到什么，而是要你放弃
什么。
在师范院校毕业之际，痴迷音乐并有相当音乐素养的
帕万四女门八
“我且业数临吃不具做卧唱家，”
•其父

金刚经的智言慧语 ：【此则解义更深，已开金刚智，知断妄念而捨生死根本。】他为什麽能够捨身命？那样很容易就捨身，他知道身不是真的，知道身也是缘生无性，“当体即空，了不可得”，就跟在梦中作梦一样。梦裡面梦的有一头老虎要吃你，你忽然想到，我这是在作梦，我就学菩萨，老虎吃我，我就欢欢喜喜，我来喂你，不就没事了吗？你知道是假的，梦裡头遇到一隻老虎吃你，吓得一身冷汗，吓起来，醒了还心有馀悸。那怎麽回事情？把它当真，不知道是作梦，如果晓得作梦，何不慷慨大方一点？就这个道理。我们把现实看成真的，不知道眼前这个境界相全是假的，“当体即空，了不可得”。你要是真正了解真相，你活得多自在、多快乐，得失心没有了。今天赚了很多钱，也不会生欢喜，假的，“当体即空，了不可得”。今天输了钱，被人骗了一大笔，笑一笑，假的，没事了。你怎麽不开心？怎麽不快乐？所以人就不会老。天天在患得患失、忧心忡忡，忧能使人老，你怎麽老了？天天忧虑，人就老了；没有忧虑，人就不会老。你想得太多，忧虑太多，不但会使你老，会带给你许许多多的疾病，病也从这儿来的。心地清淨，不但人不老也不生病，你说那个多快乐。得失不关心，与我根本不相干，要做到这一点，一点关係都没有，确确实实没有关係，不是勉强叫你做，事实如此。你说有关係，你搞错了，那不是事实。事实确实缘生之法，当体即空，了不可得；这个与事实真相就相应了。相应就自在，相应就无障碍。这是知断妄念而捨生死根本。

　　【其功行视前更为入里，故以内财校胜。】没有法子再比喻、再比较，用内财来比较。

金刚经的智言慧语 ：【此则解义更深，已开金刚智，知断妄念而捨生死根本。】他为什麽能够捨身命？那样很容易就捨身，他知道身不是真的，知道身也是缘生无性，“当体即空，了不可得”，就跟在梦中作梦一样。梦裡面梦的有一头老虎要吃你，你忽然想到，我这是在作梦，我就学菩萨，老虎吃我，我就欢欢喜喜，我来喂你，不就没事了吗？你知道是假的，梦裡头遇到一隻老虎吃你，吓得一身冷汗，吓起来，醒了还心有馀悸。那怎麽回事情？把它当真，不知道是作梦，如果晓得作梦，何不慷慨大方一点？就这个道理。我们把现实看成真的，不知道眼前这个境界相全是假的，“当体即空，了不可得”。你要是真正了解真相，你活得多自在、多快乐，得失心没有了。今天赚了很多钱，也不会生欢喜，假的，“当体即空，了不可得”。今天输了钱，被人骗了一大笔，笑一笑，假的，没事了。你怎麽不开心？怎麽不快乐？所以人就不会老。天天在患得患失、忧心忡忡，忧能使人老，你怎麽老了？天天忧虑，人就老了；没有忧虑，人就不会老。你想得太多，忧虑太多，不但会使你老，会带给你许许多多的疾病，病也从这儿来的。心地清淨，不但人不老也不生病，你说那个多快乐。得失不关心，与我根本不相干，要做到这一点，一点关係都没有，确确实实没有关係，不是勉强叫你做，事实如此。你说有关係，你搞错了，那不是事实。事实确实缘生之法，当体即空，了不可得；这个与事实真相就相应了。相应就自在，相应就无障碍。这是知断妄念而捨生死根本。

　　【其功行视前更为入里，故以内财校胜。】没有法子再比喻、再比较，用内财来比较。