伤眼睛也不妨闭着眼睛亲嘴关灯睡觉～只要是真心相应的也是用心感受嘛～身体只是个工具，摸摸么么的暖和～

“德山棒，临济喝”誉满禅林，德山、临济两大禅德，是禅宗里棒喝交驰的两位大祖师。

德山宣鉴禅师，俗姓周，二十岁出家，精究律藏，于性相诸经，贯通旨趣。他原在四川讲《金刚经》，时称“周金刚”，著书注解《金刚经》，书名《青龙疏钞》。
他听说南方禅宗倡导“见性成佛”，顿悟本来，当下是佛。他以为是“魔说”。依教下的理论，须要千劫学佛的威仪，万劫学佛的细行，然后成佛。他南方魔子，竟敢说即心是佛！于是他便发奋，担着《青龙疏钞》，直往南方，去破这些魔子。走到澧洲这个地方，见一位老婆婆在路边卖油糍。油糍是当时的一种食品，类似于现在糯米做的汤团。他走得肚子饿了，便放下担子，要买油糍作点心吃。老婆婆问他挑的是什么，他说是《青龙疏钞》，解释《金刚经》的。
老婆婆说：“我有一个问题，你若答得出来，我就布施油糍给你做点心；若答不出来，就请你到别处去买。”德山说：“可以，你问吧。”
老婆婆说：“《金刚经》云：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。上座您要点哪个心呢？”德山善于讲《金刚经》，原以为自己通达经中奥义，没有什么问题能难得住他，谁知到这里却被一个老婆婆问倒了。他干瞪眼答不出话来，老婆婆就指示他去参问附近的龙潭崇信禅师。

德山到了龙潭禅师那里，一进门就说：“早就向往龙潭，谁知到了龙潭，潭也不见，龙也不现。”龙潭和尚从屏风后走出来，说：“你已经亲自到了龙潭了。”
诸位，“潭也不见，龙也不现”怎么会是“亲到龙潭”呢？这就是接引他。《金刚经》云：“若见诸相非相，即见如来。”假如见潭、见龙，那就着相了。不见潭、不见龙，正好离相而见本性。再者，我们的佛性本来就是离相的啊，“离一切诸相，即名诸佛”。
龙潭禅师是一语双关！但周金刚当时心粗，没有当下契入，只是依礼貌顶礼而退。
到了晚上，德山入室参问，他善讲《金刚经》，讲了很多《金刚经》的义理，龙潭禅师只是唯唯噢噢应付。
天已经很晚了，龙潭和尚说：“夜已深，你下去休息吧。”德山就道个珍重，揭帘而出。他一看外面很黑，伸手不见五指，便又退回，说：“外面黑。”龙潭禅师就卷了个纸卷当蜡烛，点着了递给德山。德山刚接到手里，龙潭禅师却“扑”地一下把火吹灭了。德山豁然大悟，立即向龙潭禅师礼拜。

“吹烛”怎么就能悟道？这里面有什么道理？若诸位在这里透不过，回去好好参一参。龙潭和尚说：“你见了个什么，便礼拜？”德山回答说：“从今以后，我再不怀疑天下老和尚说的话！”
第二天，龙潭禅师上堂云：“可中有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头（自老婆婆始，早已两棒三棒了也！）。他时异日，向孤峰顶上，立吾道去在。”德山把《青龙疏钞》堆在法堂前，举着火炬说：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。”
从这种词语里，可以看出德山禅师的文彩，那《青龙疏钞》一定写得“天花乱坠，地涌金莲”。太虚、巨壑（大海）比喻佛性，玄辩就是玄妙的思辩，枢机比喻聪明智慧。穷尽了玄妙的思辩，也只像一根毫毛放在太空里；竭尽了世间的聪明才智，只好比一滴水投入大海。佛性就是如此广大无边。德山禅师竟把他沥尽心血写成的《青龙疏钞》付之一炬。
据元音上师讲法编辑整理

#原神[超话]#就是说，发现自己爱上原神的男角色大多都是剧情+颜值…一般剧情优先颜值只要稍微好看点就会很喜欢（当然原神男角色也没几个长得差的）
首先是阿贝多，刚开始玩一点感觉没有，雪山剧情第二章实在写的太带感了垂直入坑，抽到之后越来越喜欢。
其次绫人，之前因为非常喜欢绫华所以想抽，做完传说任务之后直接喜欢上了！那段关于千里“不需要被保护”的婚姻观和价值观真的很触动我
然后是魈，前两次up一直只觉得好看但是无感就没抽，层岩剧情给我看的直接理智丧失丢了一个大保底捞出来。
最后是散兵，很多人讨厌他觉得他自大自私又狂妄，像个小丑…这个人设其实我没什么感觉，因为我一向不会用善恶标准评价对二次元的人设进行评价，决定自己的喜好（因为二次元有些反派真的很有魅力，是艺术上的魅力）主线突然get到了散兵的点，伸手抓神之心的时候感觉米哈游真的有很用心的在塑造这个角色，不管是周本材料还是圣遗物文案，都有好好把这个角色讲明白真是太棒了…

有这样一位天才，六岁时随全家移居巴西，他完全不懂英语和葡萄牙语，但不到一年的时间，他就学会了当地语言并接连跳级。

十三岁时在巴西以全国第一的成绩考上大学，为巴西有史以来年龄最小的大学生。

十七岁取得纽约洛克菲勒大学生化博士，二十一岁取得第二个医学博士，是唯一拿到全世界最高荣誉《自由女神奖章》的华裔科学家。

他是全世界公认的天才华裔科学家——杨定一，也是全部生命系列 的作者。

杨定一现为台湾长庚医疗集团的董事长，在繁重的工作中他还还抽出时间出版了全部生命系列作品。

一说起天才神童，我们觉得他们是上帝的宠儿，带着我们平凡人不可触及的高智商行走在某个领域，这位天才科学家中的天才，奥运冠军心灵导师耗时十年大爱，力作全部生命系列。

其出版的作品有《真原医》，堪称21世纪最完整的预防医学，还有《静坐》《不合理的快乐》《我是谁》《好睡》等生命系列作品。

今天我们来看一下他的新作《头脑的东西》。

作者说本来全部生命系列可以告一段落，但他发现一些读者最多是停留在表达一种理论上的理解，并没有真正领悟体验更深层面的意义。

因此作者选取一个重点，从头脑这个话题来切入全部的生命理念，成为个人生命的参考和对照。

他告诉读者，一切都是头脑的产物，不要局限于头脑看到听到的，打破有限自我，实现无限可能。

—.小我与大我

杨定一博士全部生命系列书籍的编译者陈梦怡曾说，以杨博士在世间的成就，他大可不必出来讲这些惹人争议的话题，他可以舒舒服服的生活着。

但是杨定一博士不忍看到众人受苦于头脑的迷宫，耗费一生陷入海市蜃楼的生活幻象，完全背道而驰，此生做重要的目的，活出我是谁的真相。

作者说要把生命的意义，方向，价值找回来，一个人首先要对自己充分了解，才有资格往下谈。

我们这一生从出生到现在，所有体会到的，所有懂的都是头脑的产物。

人类大脑既是一个过滤器，又是一个扩大器。

大脑把外界全部的真实落在一个小范围里，又通过这个小范围扩得很大，通过五官的反馈，让这个扩大的小范围变得真实。

我们本来是一体，是无限的，存在于每个角落。

但是我们透过脑意识，专注在某个角落，由原先的无限回归到局限，形成了一个小我。

比如我们睡着了，那么构成的世界就消失了，但是它真的没有了吗，它存在于每个角落，这个世界只是在我们头脑里消失了，是局部的。

《道德经》第一章就说，道可道，非常道，名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。

万事万物随时都在一体意识中，人可以反省，由内心看到自己。

用心观察事物的本质，而不只是用脑意识反应出来的事物。

把局限的变成无限的，把矛盾完全解开，你我才能真正进入信仰。通过全面的信仰，自然进入全面的信心，可以把生命含有的一体真正的自己找回来，这个自己和小我的自己是不同的。

《论语》有云：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

觉醒就是从脑的状态回到心的状态，从局限到无限，透过无限体会到一切。

2.一切都是空

《心经》有云，色即是空，空即是色，受想行识，是诸法空相。无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，心无挂碍，无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

所以跳出头脑虚拟出来的世界，达到一种空无的境界，人也就会醒过来，大彻大悟的觉醒。

生命才会全部打开，打破头脑的束缚。

一个人要彻底的醒觉，首先心态要有彻底的转变。

把每一个念头，眼前的境界都变成平等，不去重视不去排斥它，放下全部头脑的东西，我们才突然可以放松自己。

一切都刚刚好，我们才会真正自由起来，每一口呼吸变长变深，提醒自己真正是谁，和天地合一。

3.沙漠里的一粒种子

杨定一曾说 ：“来的时候是沙漠，走的时候也是沙漠”，他顶多是丢几粒种子在上面。

看完这本书，翻到最后你才意识到作者强调的是人的意识层面。不要只停留在事物的表面，让大脑蒙蔽了自己，把自己丢在一个小我的世界里。

通过他的全部生命系列才会把书中比较绕脑的地方看懂，他所倡导的是人要跳出虚构的物质世界，达到一种空的境界。

人世间遇见的千千万万，都不如探寻真实的自己，触摸自己的灵魂，找到真实的自己。

听取灵魂深处的召唤，愿你我活成清欢，淡若秋水，静无涟漪采菊东篱下悠然见南山的恬静。

做一个仁者不忧智者不惑，勇者无惧真实的自己，这样一切刚刚好！