致九月：愿夏天所有的遗憾，都是秋天惊喜的铺垫
八月再见，九月你好
时光匆匆，转瞬即逝。
还记得年初的时候，我们都在感慨着2020年的不容易。
如今不知不觉间，我们已经走完了三分之二的路程。
燥热的夏天悄悄褪去，静美的秋日如约而来。
无论前面的路程有过多少坎坷，我们总算是一步步走过来了。
虽然一年的时间又流逝了大半，但至少还剩下三分之一的时光，值得我们全力以赴。
8月再见，9月你好。
夏天再见，秋天你好。
过往不究，未来笑迎
过去的8个月中，我们经历过太多的悲欢。
在这个过程中，可能你也曾在深夜里痛哭过，在四下无人的街崩溃过。
只是，既然已经熬过来了，对于那些受过的伤，遭遇过的挫折，就没有必要再念念不忘了。
生活中总有一些人，喜欢频频回忆过往。
有时候，会为逝去的感情而难过，总觉得如果当初好好珍惜，结局是否会有所不同。
有时候，会为做过的事情而后悔，总想着如果时光倒流，遗憾是否就会少一分。
可是事实上，无论对与错，好与坏，过去的事情，已然成为过去，我们总要学会翻篇。
山本文绪曾写过一段话：
人有的时候真是奇怪，选择了的会后悔，放弃了的会遗憾，但是完美只能是一种理想，而不可能是一种存在。
这个世界上，本来就没有十全十美的选择。
既然如此，又何必与过往的遗憾纠缠不清。
要知道，生命中的每一天，都是崭新的。
我们还会遇到很多美好的人，路过许多美丽的风景。
与其把时间和精力，浪费在追忆往事上，不如展开笑颜，去迎接未来无限的可能。
8月已逝，希望在这全新的9月，我们能够释怀过去的一切，拥抱属于自己的幸福。
告别浮躁，回归安宁
我相信，在许多人的印象中，夏天是一个充满阳光和希望的季节。
只不过，炎炎的夏日，也难免会带来一丝烦闷和浮躁，让人很容易泄气，沉不下心来做好眼前的事。
也许前段时间，你也有过许多辗转反侧，焦虑难安的时刻。
既无法专注于当下，又看不清未来，于是迷茫得无所适从。
每个人的生活中，总有一段时光，需要面对来自四面八方的压力，和内心深处对现状的不满。
只有熬过去了，眼前的一切，才会逐渐回归明朗。
不知道你是否发现，伴随着9月份的来临，夏日的燥热已逐渐散去，舒爽的秋风缓缓吹来。
但愿9月的风，能够吹散所有的苦闷。
泰戈尔曾说：“最好的事情，总在不经意的时候出现，所以不必慌张赶路，按自己的节奏，步履不停地走过每个今天。”
很多时候，人之所以焦虑浮躁，是因为想要的太多，而做到的太少。
往后的日子，希望我们能够脚踏实地，一步一个脚印地往前走。
不求过程顺风顺水，只求内心安定从容。
心有阳光，不惧困难
听过一句话说：“人生不可能总是顺心如意，但持续朝着阳光走，影子就会躲在后面。”
过去的日子中，发生了太多的事。
疫情，火灾，洪灾，一个又一个的难关接踵而至。
命运的无常，让我们不知道，下一秒会失去什么。
2020年大半的时间里，或许有人过得异常艰难，或许每个人都曾有过想要放弃的念头。
但是患难之时，也让我们感受到了许多的温暖，见证了人心的善良，从而对这个世界，重新燃起了希望。
日剧《悠然假期》里有一句话：
人生不如意时，是上帝给的长假，要好好享受这个假期。突然有一天假期结束，时来运转，人生才真正开始。
不知道此刻的你，是否也在承受着一些难熬的事情，既无法与别人诉说，也不知道什么时候会好起来。
但是请你足够相信，只要心存希望，眼前的灰暗就只是暂时的。
因为困难会来，也一定会走。
希望9月的我们，都能心怀暖阳，不惧困难。
爱你所爱，有所期待
以前的时候，我们曾为了迎合别人，而委屈过自己；也曾为了讨好他人，而迷失过自己。
不知道从什么时候开始，我们活得战战兢兢，会因为害怕别人的评价，而不敢去做自己喜欢的事情；会因为担心他人的嘲讽，而选择埋葬自己的梦想。
殊不知，人生苦短，最要紧的，从来都不是别人的看法，而是活成自己喜欢的模样。
作家李爱玲说过：“真正成长起来的人，不会把幸福交由他人负责，而是敢于遵从内心真实的声音，有底气地做出选择。”
每个人的身边，都会充斥着各种各样的声音，也总有人会对我们的未来指手画脚。
可我觉得，一个人最酷的地方就在于，喜欢就去争取，热爱就去坚持。
毕竟来日方长，永远向往美好，永远怀揣期待，才不负此生。
或许8月份的你，也曾因为别人的眼光，而丧失了做自己的底气。
只愿9月份的我们，告别所有的委曲求全，所得皆所期，所失亦无碍。
过往为序，来日可期。
告别了炎炎的夏日，迎来了凉爽的金秋。
过去所经历的一切，最终都会变成一个个故事，镌刻在我们心里。
无论8月份的你顺心与否，无论以前的时光过得是否尽兴。
在这美好的金秋9月，愿阳光正暖，微风不燥，愿你奔赴山海，所遇皆温柔。
八月再见，九月你好
时光匆匆，转瞬即逝。
还记得年初的时候，我们都在感慨着2020年的不容易。
如今不知不觉间，我们已经走完了三分之二的路程。
燥热的夏天悄悄褪去，静美的秋日如约而来。
无论前面的路程有过多少坎坷，我们总算是一步步走过来了。
虽然一年的时间又流逝了大半，但至少还剩下三分之一的时光，值得我们全力以赴。
8月再见，9月你好。
夏天再见，秋天你好。
过往不究，未来笑迎
过去的8个月中，我们经历过太多的悲欢。
在这个过程中，可能你也曾在深夜里痛哭过，在四下无人的街崩溃过。
只是，既然已经熬过来了，对于那些受过的伤，遭遇过的挫折，就没有必要再念念不忘了。
生活中总有一些人，喜欢频频回忆过往。
有时候，会为逝去的感情而难过，总觉得如果当初好好珍惜，结局是否会有所不同。
有时候，会为做过的事情而后悔，总想着如果时光倒流，遗憾是否就会少一分。
可是事实上，无论对与错，好与坏，过去的事情，已然成为过去，我们总要学会翻篇。
山本文绪曾写过一段话：
人有的时候真是奇怪，选择了的会后悔，放弃了的会遗憾，但是完美只能是一种理想，而不可能是一种存在。
这个世界上，本来就没有十全十美的选择。
既然如此，又何必与过往的遗憾纠缠不清。
要知道，生命中的每一天，都是崭新的。
我们还会遇到很多美好的人，路过许多美丽的风景。
与其把时间和精力，浪费在追忆往事上，不如展开笑颜，去迎接未来无限的可能。
8月已逝，希望在这全新的9月，我们能够释怀过去的一切，拥抱属于自己的幸福。
告别浮躁，回归安宁
我相信，在许多人的印象中，夏天是一个充满阳光和希望的季节。
只不过，炎炎的夏日，也难免会带来一丝烦闷和浮躁，让人很容易泄气，沉不下心来做好眼前的事。
也许前段时间，你也有过许多辗转反侧，焦虑难安的时刻。
既无法专注于当下，又看不清未来，于是迷茫得无所适从。
每个人的生活中，总有一段时光，需要面对来自四面八方的压力，和内心深处对现状的不满。
只有熬过去了，眼前的一切，才会逐渐回归明朗。
不知道你是否发现，伴随着9月份的来临，夏日的燥热已逐渐散去，舒爽的秋风缓缓吹来。
但愿9月的风，能够吹散所有的苦闷。
泰戈尔曾说：“最好的事情，总在不经意的时候出现，所以不必慌张赶路，按自己的节奏，步履不停地走过每个今天。”
很多时候，人之所以焦虑浮躁，是因为想要的太多，而做到的太少。
往后的日子，希望我们能够脚踏实地，一步一个脚印地往前走。
不求过程顺风顺水，只求内心安定从容。
心有阳光，不惧困难
听过一句话说：“人生不可能总是顺心如意，但持续朝着阳光走，影子就会躲在后面。”
过去的日子中，发生了太多的事。
疫情，火灾，洪灾，一个又一个的难关接踵而至。
命运的无常，让我们不知道，下一秒会失去什么。
2020年大半的时间里，或许有人过得异常艰难，或许每个人都曾有过想要放弃的念头。
但是患难之时，也让我们感受到了许多的温暖，见证了人心的善良，从而对这个世界，重新燃起了希望。
日剧《悠然假期》里有一句话：
人生不如意时，是上帝给的长假，要好好享受这个假期。突然有一天假期结束，时来运转，人生才真正开始。
不知道此刻的你，是否也在承受着一些难熬的事情，既无法与别人诉说，也不知道什么时候会好起来。
但是请你足够相信，只要心存希望，眼前的灰暗就只是暂时的。
因为困难会来，也一定会走。
希望9月的我们，都能心怀暖阳，不惧困难。
爱你所爱，有所期待
以前的时候，我们曾为了迎合别人，而委屈过自己；也曾为了讨好他人，而迷失过自己。
不知道从什么时候开始，我们活得战战兢兢，会因为害怕别人的评价，而不敢去做自己喜欢的事情；会因为担心他人的嘲讽，而选择埋葬自己的梦想。
殊不知，人生苦短，最要紧的，从来都不是别人的看法，而是活成自己喜欢的模样。
作家李爱玲说过：“真正成长起来的人，不会把幸福交由他人负责，而是敢于遵从内心真实的声音，有底气地做出选择。”
每个人的身边，都会充斥着各种各样的声音，也总有人会对我们的未来指手画脚。
可我觉得，一个人最酷的地方就在于，喜欢就去争取，热爱就去坚持。
毕竟来日方长，永远向往美好，永远怀揣期待，才不负此生。
或许8月份的你，也曾因为别人的眼光，而丧失了做自己的底气。
只愿9月份的我们，告别所有的委曲求全，所得皆所期，所失亦无碍。
过往为序，来日可期。
告别了炎炎的夏日，迎来了凉爽的金秋。
过去所经历的一切，最终都会变成一个个故事，镌刻在我们心里。
无论8月份的你顺心与否，无论以前的时光过得是否尽兴。
在这美好的金秋9月，愿阳光正暖，微风不燥，愿你奔赴山海，所遇皆温柔。
《致九月：愿夏天所有的遗憾，都是秋天惊喜的铺垫》
2020/09/01
时光匆匆，转瞬即逝。
还记得年初的时候，我们都在感慨着2020年的不容易。
如今不知不觉间，我们已经走完了三分之二的路程。
燥热的夏天悄悄褪去，静美的秋日如约而来。
无论前面的路程有过多少坎坷，我们总算是一步步走过来了。
虽然一年的时间又流逝了大半，但至少还剩下三分之一的时光，值得我们全力以赴。
8月再见，9月你好。
夏天再见，秋天你好。
过往不究，未来笑迎
过去的8个月中，我们经历过太多的悲欢。
在这个过程中，可能你也曾在深夜里痛哭过，在四下无人的街崩溃过。
只是，既然已经熬过来了，对于那些受过的伤，遭遇过的挫折，就没有必要再念念不忘了。
生活中总有一些人，喜欢频频回忆过往。
有时候，会为逝去的感情而难过，总觉得如果当初好好珍惜，结局是否会有所不同。
有时候，会为做过的事情而后悔，总想着如果时光倒流，遗憾是否就会少一分。
可是事实上，无论对与错，好与坏，过去的事情，已然成为过去，我们总要学会翻篇。
山本文绪曾写过一段话：
人有的时候真是奇怪，选择了的会后悔，放弃了的会遗憾，但是完美只能是一种理想，而不可能是一种存在。
这个世界上，本来就没有十全十美的选择。
既然如此，又何必与过往的遗憾纠缠不清。
要知道，生命中的每一天，都是崭新的。
我们还会遇到很多美好的人，路过许多美丽的风景。
与其把时间和精力，浪费在追忆往事上，不如展开笑颜，去迎接未来无限的可能。
8月已逝，希望在这全新的9月，我们能够释怀过去的一切，拥抱属于自己的幸福。
告别浮躁，回归安宁
我相信，在许多人的印象中，夏天是一个充满阳光和希望的季节。
只不过，炎炎的夏日，也难免会带来一丝烦闷和浮躁，让人很容易泄气，沉不下心来做好眼前的事。
也许前段时间，你也有过许多辗转反侧，焦虑难安的时刻。
既无法专注于当下，又看不清未来，于是迷茫得无所适从。
每个人的生活中，总有一段时光，需要面对来自四面八方的压力，和内心深处对现状的不满。
只有熬过去了，眼前的一切，才会逐渐回归明朗。
不知道你是否发现，伴随着9月份的来临，夏日的燥热已逐渐散去，舒爽的秋风缓缓吹来。
但愿9月的风，能够吹散所有的苦闷。
泰戈尔曾说：“最好的事情，总在不经意的时候出现，所以不必慌张赶路，按自己的节奏，步履不停地走过每个今天。”
很多时候，人之所以焦虑浮躁，是因为想要的太多，而做到的太少。
往后的日子，希望我们能够脚踏实地，一步一个脚印地往前走。
不求过程顺风顺水，只求内心安定从容。
心有阳光，不惧困难
听过一句话说：“人生不可能总是顺心如意，但持续朝着阳光走，影子就会躲在后面。”
过去的日子中，发生了太多的事。
疫情，火灾，洪灾，一个又一个的难关接踵而至。
命运的无常，让我们不知道，下一秒会失去什么。
2020年大半的时间里，或许有人过得异常艰难，或许每个人都曾有过想要放弃的念头。
但是患难之时，也让我们感受到了许多的温暖，见证了人心的善良，从而对这个世界，重新燃起了希望。
日剧《悠然假期》里有一句话：
人生不如意时，是上帝给的长假，要好好享受这个假期。突然有一天假期结束，时来运转，人生才真正开始。
不知道此刻的你，是否也在承受着一些难熬的事情，既无法与别人诉说，也不知道什么时候会好起来。
但是请你足够相信，只要心存希望，眼前的灰暗就只是暂时的。
因为困难会来，也一定会走。
希望9月的我们，都能心怀暖阳，不惧困难。
爱你所爱，有所期待
以前的时候，我们曾为了迎合别人，而委屈过自己；也曾为了讨好他人，而迷失过自己。
不知道从什么时候开始，我们活得战战兢兢，会因为害怕别人的评价，而不敢去做自己喜欢的事情；会因为担心他人的嘲讽，而选择埋葬自己的梦想。
殊不知，人生苦短，最要紧的，从来都不是别人的看法，而是活成自己喜欢的模样。
作家李爱玲说过：“真正成长起来的人，不会把幸福交由他人负责，而是敢于遵从内心真实的声音，有底气地做出选择。”
每个人的身边，都会充斥着各种各样的声音，也总有人会对我们的未来指手画脚。
可我觉得，一个人最酷的地方就在于，喜欢就去争取，热爱就去坚持。
毕竟来日方长，永远向往美好，永远怀揣期待，才不负此生。
或许8月份的你，也曾因为别人的眼光，而丧失了做自己的底气。
只愿9月份的我们，告别所有的委曲求全，所得皆所期，所失亦无碍。
过往为序，来日可期。
告别了炎炎的夏日，迎来了凉爽的金秋。
过去所经历的一切，最终都会变成一个个故事，镌刻在我们心里。
无论8月份的你顺心与否，无论以前的时光过得是否尽兴。
在这美好的金秋9月，愿阳光正暖，微风不燥，愿你奔赴山海，所遇皆温柔。 https://t.cn/EvSFPbk
2020/09/01
时光匆匆，转瞬即逝。
还记得年初的时候，我们都在感慨着2020年的不容易。
如今不知不觉间，我们已经走完了三分之二的路程。
燥热的夏天悄悄褪去，静美的秋日如约而来。
无论前面的路程有过多少坎坷，我们总算是一步步走过来了。
虽然一年的时间又流逝了大半，但至少还剩下三分之一的时光，值得我们全力以赴。
8月再见，9月你好。
夏天再见，秋天你好。
过往不究，未来笑迎
过去的8个月中，我们经历过太多的悲欢。
在这个过程中，可能你也曾在深夜里痛哭过，在四下无人的街崩溃过。
只是，既然已经熬过来了，对于那些受过的伤，遭遇过的挫折，就没有必要再念念不忘了。
生活中总有一些人，喜欢频频回忆过往。
有时候，会为逝去的感情而难过，总觉得如果当初好好珍惜，结局是否会有所不同。
有时候，会为做过的事情而后悔，总想着如果时光倒流，遗憾是否就会少一分。
可是事实上，无论对与错，好与坏，过去的事情，已然成为过去，我们总要学会翻篇。
山本文绪曾写过一段话：
人有的时候真是奇怪，选择了的会后悔，放弃了的会遗憾，但是完美只能是一种理想，而不可能是一种存在。
这个世界上，本来就没有十全十美的选择。
既然如此，又何必与过往的遗憾纠缠不清。
要知道，生命中的每一天，都是崭新的。
我们还会遇到很多美好的人，路过许多美丽的风景。
与其把时间和精力，浪费在追忆往事上，不如展开笑颜，去迎接未来无限的可能。
8月已逝，希望在这全新的9月，我们能够释怀过去的一切，拥抱属于自己的幸福。
告别浮躁，回归安宁
我相信，在许多人的印象中，夏天是一个充满阳光和希望的季节。
只不过，炎炎的夏日，也难免会带来一丝烦闷和浮躁，让人很容易泄气，沉不下心来做好眼前的事。
也许前段时间，你也有过许多辗转反侧，焦虑难安的时刻。
既无法专注于当下，又看不清未来，于是迷茫得无所适从。
每个人的生活中，总有一段时光，需要面对来自四面八方的压力，和内心深处对现状的不满。
只有熬过去了，眼前的一切，才会逐渐回归明朗。
不知道你是否发现，伴随着9月份的来临，夏日的燥热已逐渐散去，舒爽的秋风缓缓吹来。
但愿9月的风，能够吹散所有的苦闷。
泰戈尔曾说：“最好的事情，总在不经意的时候出现，所以不必慌张赶路，按自己的节奏，步履不停地走过每个今天。”
很多时候，人之所以焦虑浮躁，是因为想要的太多，而做到的太少。
往后的日子，希望我们能够脚踏实地，一步一个脚印地往前走。
不求过程顺风顺水，只求内心安定从容。
心有阳光，不惧困难
听过一句话说：“人生不可能总是顺心如意，但持续朝着阳光走，影子就会躲在后面。”
过去的日子中，发生了太多的事。
疫情，火灾，洪灾，一个又一个的难关接踵而至。
命运的无常，让我们不知道，下一秒会失去什么。
2020年大半的时间里，或许有人过得异常艰难，或许每个人都曾有过想要放弃的念头。
但是患难之时，也让我们感受到了许多的温暖，见证了人心的善良，从而对这个世界，重新燃起了希望。
日剧《悠然假期》里有一句话：
人生不如意时，是上帝给的长假，要好好享受这个假期。突然有一天假期结束，时来运转，人生才真正开始。
不知道此刻的你，是否也在承受着一些难熬的事情，既无法与别人诉说，也不知道什么时候会好起来。
但是请你足够相信，只要心存希望，眼前的灰暗就只是暂时的。
因为困难会来，也一定会走。
希望9月的我们，都能心怀暖阳，不惧困难。
爱你所爱，有所期待
以前的时候，我们曾为了迎合别人，而委屈过自己；也曾为了讨好他人，而迷失过自己。
不知道从什么时候开始，我们活得战战兢兢，会因为害怕别人的评价，而不敢去做自己喜欢的事情；会因为担心他人的嘲讽，而选择埋葬自己的梦想。
殊不知，人生苦短，最要紧的，从来都不是别人的看法，而是活成自己喜欢的模样。
作家李爱玲说过：“真正成长起来的人，不会把幸福交由他人负责，而是敢于遵从内心真实的声音，有底气地做出选择。”
每个人的身边，都会充斥着各种各样的声音，也总有人会对我们的未来指手画脚。
可我觉得，一个人最酷的地方就在于，喜欢就去争取，热爱就去坚持。
毕竟来日方长，永远向往美好，永远怀揣期待，才不负此生。
或许8月份的你，也曾因为别人的眼光，而丧失了做自己的底气。
只愿9月份的我们，告别所有的委曲求全，所得皆所期，所失亦无碍。
过往为序，来日可期。
告别了炎炎的夏日，迎来了凉爽的金秋。
过去所经历的一切，最终都会变成一个个故事，镌刻在我们心里。
无论8月份的你顺心与否，无论以前的时光过得是否尽兴。
在这美好的金秋9月，愿阳光正暖，微风不燥，愿你奔赴山海，所遇皆温柔。 https://t.cn/EvSFPbk
在座诸位，有人对人生的缺陷一直抱怨，甚至有的人，他的生命充满了沮丧。因此，对那位博士系主任所谈到的‘人类的生命是掌握现在，承先启后，继往开来，而能够得到真正生命的意义。’我告诉他：‘一个人受的是高等教育，还能够接受你的看法；但如果一个人正在沮丧、悲观，甚至想走上自杀的旅程，他被限在这个动点上，他不能接受，他将无法感受到这一份的力量，也不能运用智慧去疏导其矛盾的现象。所以，我认为生命的这一点，必须由前面的动点去推演而产生现在这一点，这样子才能证明确确实实的生命的观点，否则只看“现在”将看到许多矛盾：杀人、放火、强盗、掳人可以躲起来活得好好的，而做善事的人却生病早夭——令我们产生许多矛盾的想像，而开始否认“因果”的存在性，不能接受。他虽然知道因果的存在性，但因果是寄托在过去盼望未来；若是对这一点的当下不能接受事实的存在时，就没有办法超越。不能够超越现在这种矛盾的内在时，虽然想相信圣者的话，可是又没有智慧去疏导自己，因此生活在一种自我强烈的束缚里面永远不能解脱。我们人因为缺乏智慧，不能产生思想的连贯性与看破人生，而产生痛苦。是故，我们必须依圣者的眼光来疏导自己，我们必须相信圣者的话。’
假如，业障未尽，想要解脱是没有那样简单的。我们从目前的状况看，断定三世因果绝对存在，否则人生的现象绝对无法解释。
无论用哪个宗教的角度都无法圆融的说明，所以说：‘自作孽不可活’就是这个道理——自己做的因果，自己就要承担。
我们从许多‘不平等’的角度去看时，就可确确实实证明因果的存在。在座各位先观察一下，彼此之间的面貌，是否全部相同？心理是否相同？从相貌、心理的不同上看，这是因果所造成的结果，用其他的说法都讲不通的，只有用因果来诠释。
但是因果又没看到，前世看不到，只有此生实在的存在。所以，我们昨天讲‘以科学印证灵魂（心识作用）的存在性’是有的。
我们的身躯就如房间，神识住在其间，过一段时间后又必须搬家，因为房子老了、坏了。所以，有修行的人，有布施的人，慢慢积存福报，将来可以得到较好的正报、依报。有人出生就很美丽，有人出生就很丑陋，这要如何解释呢？
所以，人可以用物理学来解释，质能互变，今日我们的身体，有心识作用的存在，心识是无法用六根去攀缘的，心识于生生世世，用不同的形式出现、变化，比如说：海水、云、雨是同质而互变的，雨下入山谷流入海中，经日曝蒸发成云，再下雨，周而复始、不断循环。
生命是一种连锁性的，绝对不是断灭的。我们可以证明，人不是死了以后，什么事情都能解决的。此世一定是由上世的因所推衍下来的，否则不可能再到这个世间来。不然，我们从哪里来的呢？也许你会说，从父母亲那儿才降生的，父母亲是祖父母生的……，一直推演上去，找不到逻辑学上所说的‘第一因’——也就是说第一个开始的因，这是不存在的。
如果是圣者的看法，就不一样了；我们凡夫看生死是实实在在有的，而圣人对生、死的看法，就只是在一念之间而已。
我们的生与死实在就像是一个圆型的东西，生就是走向死亡的开端；死也就是接近出生的日期。生生死死、死死生生循环著。所以，生、死回归到最后只是一个念头而已，刹那生灭。
佛教所说：‘刹那生灭’就是这个道理。所以，禅宗有一句话‘人之于道，觉念于未萌。’有心修行的人，必须观察起心动念，念头起时，就知不对。
菩萨畏因，众生畏果。菩萨未做以前就知道如此做会遭果报，众生在受果报时，才知道痛苦，方会承认过去的不是。
若能觉悟昨非还算很好，就怕丝毫不承认错误。所以说：‘修行是心地上的功夫。’而不是看外表的。
有人看到师父就说是不是戒疤越多，修行越深？这就误解了。
修行必须以‘心’来修，学道的人要有骨气，肚量要很大，了生脱死的心要切。
今天，我们为什么要来学道，因为找不到一种使我觉得快乐的事情。比如说：我小时候喜欢看电影，看电影能带给我快乐，但慢慢的看久了，依然感到内心的空虚。后来想，看这些世间的万花筒难道是人生的究竟法吗？之后转到跆拳道，练了三年升到二段；后来有人告诉我，如此打打杀杀也不是人生。我当时想想也有道理。那么，到底人生是什么呢？
我一直寻找人生的快乐到底是啥？后来也去报名参加演员的考试，报名三千多人，只录取六十名。在考试过程中，先读一段国语，再问我的专长，我告诉他们，自己懂得一点跆拳，他们还叫人出来印证一下武功。然后，观察貌相，再看表情，最后因我长得太矮而遭封杀。
在看表情时，必须演哭与笑，令我突然觉得演艺人员其实也有辛酸的一面，也不快乐。
到了读大学时，参加佛学研究。本来我有志考哲学系，但因各种因缘考入水利系；念水利系时，加入了佛学研究社。记得当时听一位办杂志的居士讲经，他第一句话就说：‘世间是痛苦的，无常就是痛苦，你在追求什么？我们所追求的东西因为是错误的，因而产生了严重的错误观念。正因为追求的东西错误，而不能得到快乐，引来了无尽的痛苦。’
所以，佛陀告诉我们：‘时常生活在掌声之下的人，是不堪一击的人。’因为他已建立了强烈的荣誉感与自尊心，他的内心里面是脆弱的。
人因为太强烈的自尊心及保护心理，产生个人主观现象，这就是为什么一般人都受不了批评。因此，如果一个人要想更坚强，应该接受逆境的折腾；顺境不一定就好，逆境也不一定不好。
佛陀告诉我们：‘十方三世一切佛皆以苦为良师。’没有苦不可能成道。就这样，我才开始意会到，这是自己内心想追求的方向。
禅师也讲：‘能够触景会心皆是近道，不可逐境迷心一味向外求。’
人须要活在现实生活中，又要超越现实的社会；必须在任何境界中观察自己的心，不必看别人。所以，佛陀开示：‘众生都是愚痴的。长两个眼睛要看自己的缺点，不要老是挑剔别人。’
佛陀告诉我们：‘人总是自我的，对于自己的缺陷始终像猎人隐藏在树后，不愿意被人家发现。而我们两眼一直注视别人，就完全没有时间检讨自我，回光返照。’因此，禅师教我们要‘触景会心’，遇到任何境界显现，就必须想到回归自心，要原谅别人、宽恕别人。
佛陀有一弟子，要到远方去讲经（弘法），佛陀告诉他：‘那个地方都是不讲道理的人，你到了那儿，他们说不定会骂你，若骂你时怎么办呢？’弟子说：‘他若骂我，我就想说他还没打我；他打我时，我会想他还没拿刀砍杀我；若砍我时，我会想还没有置我于死地；若将我杀死了，我会感激他，成就我的忍辱，帮我解脱。’所以，圣人的心是宽恕众生的，他可以把生命都献给众生，达到一种‘无我’的精神境界。
今天我们还有生、死的问题，是因为‘有我’，有一种强烈主观的‘自我’，‘我’就是起心动念的根本。‘有我’就产生痛苦；认为‘这是我的儿子、我的太太、我的爸爸、妈妈……’你所疼爱的就只是自己家庭周围的人。不能如大慈大悲的观世音菩萨‘普渡众生’是因为我们存有‘我相’，我相就是一种束缚，如乌云蒙蔽了太阳。
有自私的心理，就不能像圣贤一般。因为我们有‘我相’才会向外去追求；为了追求自己的快乐，必须牺牲别人，就产生了弱肉强食的现象。
比如说：我妈妈杀鸡，我就劝她：‘妈妈不要杀鸡，鸡是有灵性的。’妈妈却说：‘鸡本来就是给人吃的，不杀怎么可以，让鸡到处走是不好的。’竟然有这样的理由，这就是‘弱肉强食’。
有些修密宗的人更荒唐，鸡腿大口地吃著，竟然还说：‘吃鸡度鸡、吃鸭度鸭、吃鹅度鹅，吃一切众生度一切众生。’
我说：‘功夫那么好，蛆虫也是众生，怎不捞起来吃呢？还有蟑螂、壁虎都是众生，怎么不吃呢？’只找这些山珍海味来吃，不然就是各种海产之类的生物。
有的人甚至羡慕杀猪、杀鸡的人，赚了许多钱；其实杀生的果报到临命终就知道。杀鸡的人变鸡脸，杀蛇的人变蛇脸，杀鳗变鳗面。那么，有人会说：‘杀人是不是变人脸？’我说：‘不是，杀人变成地狱脸。’所以，我们的心是‘有相’的，一味向外追求，以前我也是一直追求，却找不到人生到底活著有什么意义？
今天我已活了三十年，一位老人活了七十年，他会死，我也会死，死后同样是一具尸骨。美女杨贵妃、貂蝉、王昭君，死后哪一个人还美丽呢？还不是黄土一坏，死后都是一堆白骨，完全一样。
所以，我们要能触景会心，遇到境界要观想，了解一切都是无常，不是真实的。佛说：‘我们要开采本性，本性才是永久性的；肉体是暂时性的，会老去、会朽化。’
要找到永生，从佛教中寻找，一定能做到。如果，想要不生死，就要超越念头（惯性）。有的人讲‘禅坐’，这样说其实并不够恰当。‘禅根本就不是坐，坐根本也未必是禅’，‘禅’与‘坐’是两种完全不相同的事情，并不是两脚一盘就叫作‘禅’。有些人‘定功’很深，口念‘阿弥陀佛……阿—弥—陀—佛。’止静后，一会儿就入睡了，还打鼾，鼾声如牛，坐著也可以入‘睡眠三昧定’的境界。于是我打醒他们，问他们：‘你们为何如此快入定呢？’他们会说：‘太累了。’没多久又是鼾声大作。我叫他们起来，他们却说：‘师父，我想学坐禅。’我说：‘这样不是坐禅，这样叫做休息。’如果要坐著睡，为什么不躺著睡呢？禅与坐是两种不同的事情，所谓禅者超是非、超善恶、超有无、超好坏，一切没有对立的观念，是名禅；内不为烦恼所惑，外不为境界所扰是名禅。
所以，‘禅’的后面要是加上‘定’就对了；‘禅定’才是正确的。不能讲‘禅坐’，坐与禅并不一样。
坐也许是坐著休息，而禅是有定，定不见得需要坐。释迦牟尼佛的禅定功夫是不须要坐的；释迦牟尼佛你要杀他，他也不生气，你要害他，他仍然很慈悲，他的心完全放下对立法的东西。
禅是超是非。今天我们为什么不解脱呢？因为是非太多了，全看到别人的错误。打开眼睛，这个也错、那个也错，只有我对；整个宇宙看遍了，就是不顺眼，只有自己是好的。
人太无知了，常对别人说：‘我看你不顺眼。’但他没想想看，别人也可能看他不顺眼，这是对立法的存在。
你看人家不顺眼，人家也看你不顺眼，所以，要超是非。
人啊！有是必有非，有对就有错。比如说，当有人赞叹慧律法师时，嫉妒的人绝对会说：‘那有什么了不起呢？’这世间都是如此的。
所以，人怎么做都不对，因人看事情的角度都不同。因此，宇宙中不被毁谤的人是蠢才，被毁谤的人是一种反面的赞叹。人为什么会被毁谤呢？因为太好了、太突出了，站在人家的前面，挡住人家的视线。因为长人一截，人家就准备剪掉他。所以，我讲完经就赶快走，有人问我要去那里，我说‘不知道’。
所以说要超是非。接著是‘超善恶’。本来世间的善与恶也没有一定的标准，唯一可以说的就是：对自己有利对众生有害是恶；对众生有益，对自己有害是善——但这个不是完善，是缺善。对自己有好处，对众生也有好处就是完善。若损人又不利己就是恶。所以，必须‘超善恶’。
因此，佛的心中绝对没有憎恨，绝对没有比较心，没有给众生痛苦的心，这就是‘超善恶’。
再来，‘超有、无’这就是得失的观念，对得失不要看得太重。昨天，我才对诸位讲过一句名言‘时间总会过去的。’世间的一切事情，时间会冲淡一切，让时间流走一切的烦恼。
而另一方面来说，任你有万贯家财，也无法挽回时间刹那。再高的权势也会对时间产生无奈。所以，生命的可贵，在于能掌握生命的真实含义，孔夫子曾说：‘朝闻道，夕死可矣！’所谓‘三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。’能修到这种地步就像圣人一样了。 https://t.cn/RI9Efi9
假如，业障未尽，想要解脱是没有那样简单的。我们从目前的状况看，断定三世因果绝对存在，否则人生的现象绝对无法解释。
无论用哪个宗教的角度都无法圆融的说明，所以说：‘自作孽不可活’就是这个道理——自己做的因果，自己就要承担。
我们从许多‘不平等’的角度去看时，就可确确实实证明因果的存在。在座各位先观察一下，彼此之间的面貌，是否全部相同？心理是否相同？从相貌、心理的不同上看，这是因果所造成的结果，用其他的说法都讲不通的，只有用因果来诠释。
但是因果又没看到，前世看不到，只有此生实在的存在。所以，我们昨天讲‘以科学印证灵魂（心识作用）的存在性’是有的。
我们的身躯就如房间，神识住在其间，过一段时间后又必须搬家，因为房子老了、坏了。所以，有修行的人，有布施的人，慢慢积存福报，将来可以得到较好的正报、依报。有人出生就很美丽，有人出生就很丑陋，这要如何解释呢？
所以，人可以用物理学来解释，质能互变，今日我们的身体，有心识作用的存在，心识是无法用六根去攀缘的，心识于生生世世，用不同的形式出现、变化，比如说：海水、云、雨是同质而互变的，雨下入山谷流入海中，经日曝蒸发成云，再下雨，周而复始、不断循环。
生命是一种连锁性的，绝对不是断灭的。我们可以证明，人不是死了以后，什么事情都能解决的。此世一定是由上世的因所推衍下来的，否则不可能再到这个世间来。不然，我们从哪里来的呢？也许你会说，从父母亲那儿才降生的，父母亲是祖父母生的……，一直推演上去，找不到逻辑学上所说的‘第一因’——也就是说第一个开始的因，这是不存在的。
如果是圣者的看法，就不一样了；我们凡夫看生死是实实在在有的，而圣人对生、死的看法，就只是在一念之间而已。
我们的生与死实在就像是一个圆型的东西，生就是走向死亡的开端；死也就是接近出生的日期。生生死死、死死生生循环著。所以，生、死回归到最后只是一个念头而已，刹那生灭。
佛教所说：‘刹那生灭’就是这个道理。所以，禅宗有一句话‘人之于道，觉念于未萌。’有心修行的人，必须观察起心动念，念头起时，就知不对。
菩萨畏因，众生畏果。菩萨未做以前就知道如此做会遭果报，众生在受果报时，才知道痛苦，方会承认过去的不是。
若能觉悟昨非还算很好，就怕丝毫不承认错误。所以说：‘修行是心地上的功夫。’而不是看外表的。
有人看到师父就说是不是戒疤越多，修行越深？这就误解了。
修行必须以‘心’来修，学道的人要有骨气，肚量要很大，了生脱死的心要切。
今天，我们为什么要来学道，因为找不到一种使我觉得快乐的事情。比如说：我小时候喜欢看电影，看电影能带给我快乐，但慢慢的看久了，依然感到内心的空虚。后来想，看这些世间的万花筒难道是人生的究竟法吗？之后转到跆拳道，练了三年升到二段；后来有人告诉我，如此打打杀杀也不是人生。我当时想想也有道理。那么，到底人生是什么呢？
我一直寻找人生的快乐到底是啥？后来也去报名参加演员的考试，报名三千多人，只录取六十名。在考试过程中，先读一段国语，再问我的专长，我告诉他们，自己懂得一点跆拳，他们还叫人出来印证一下武功。然后，观察貌相，再看表情，最后因我长得太矮而遭封杀。
在看表情时，必须演哭与笑，令我突然觉得演艺人员其实也有辛酸的一面，也不快乐。
到了读大学时，参加佛学研究。本来我有志考哲学系，但因各种因缘考入水利系；念水利系时，加入了佛学研究社。记得当时听一位办杂志的居士讲经，他第一句话就说：‘世间是痛苦的，无常就是痛苦，你在追求什么？我们所追求的东西因为是错误的，因而产生了严重的错误观念。正因为追求的东西错误，而不能得到快乐，引来了无尽的痛苦。’
所以，佛陀告诉我们：‘时常生活在掌声之下的人，是不堪一击的人。’因为他已建立了强烈的荣誉感与自尊心，他的内心里面是脆弱的。
人因为太强烈的自尊心及保护心理，产生个人主观现象，这就是为什么一般人都受不了批评。因此，如果一个人要想更坚强，应该接受逆境的折腾；顺境不一定就好，逆境也不一定不好。
佛陀告诉我们：‘十方三世一切佛皆以苦为良师。’没有苦不可能成道。就这样，我才开始意会到，这是自己内心想追求的方向。
禅师也讲：‘能够触景会心皆是近道，不可逐境迷心一味向外求。’
人须要活在现实生活中，又要超越现实的社会；必须在任何境界中观察自己的心，不必看别人。所以，佛陀开示：‘众生都是愚痴的。长两个眼睛要看自己的缺点，不要老是挑剔别人。’
佛陀告诉我们：‘人总是自我的，对于自己的缺陷始终像猎人隐藏在树后，不愿意被人家发现。而我们两眼一直注视别人，就完全没有时间检讨自我，回光返照。’因此，禅师教我们要‘触景会心’，遇到任何境界显现，就必须想到回归自心，要原谅别人、宽恕别人。
佛陀有一弟子，要到远方去讲经（弘法），佛陀告诉他：‘那个地方都是不讲道理的人，你到了那儿，他们说不定会骂你，若骂你时怎么办呢？’弟子说：‘他若骂我，我就想说他还没打我；他打我时，我会想他还没拿刀砍杀我；若砍我时，我会想还没有置我于死地；若将我杀死了，我会感激他，成就我的忍辱，帮我解脱。’所以，圣人的心是宽恕众生的，他可以把生命都献给众生，达到一种‘无我’的精神境界。
今天我们还有生、死的问题，是因为‘有我’，有一种强烈主观的‘自我’，‘我’就是起心动念的根本。‘有我’就产生痛苦；认为‘这是我的儿子、我的太太、我的爸爸、妈妈……’你所疼爱的就只是自己家庭周围的人。不能如大慈大悲的观世音菩萨‘普渡众生’是因为我们存有‘我相’，我相就是一种束缚，如乌云蒙蔽了太阳。
有自私的心理，就不能像圣贤一般。因为我们有‘我相’才会向外去追求；为了追求自己的快乐，必须牺牲别人，就产生了弱肉强食的现象。
比如说：我妈妈杀鸡，我就劝她：‘妈妈不要杀鸡，鸡是有灵性的。’妈妈却说：‘鸡本来就是给人吃的，不杀怎么可以，让鸡到处走是不好的。’竟然有这样的理由，这就是‘弱肉强食’。
有些修密宗的人更荒唐，鸡腿大口地吃著，竟然还说：‘吃鸡度鸡、吃鸭度鸭、吃鹅度鹅，吃一切众生度一切众生。’
我说：‘功夫那么好，蛆虫也是众生，怎不捞起来吃呢？还有蟑螂、壁虎都是众生，怎么不吃呢？’只找这些山珍海味来吃，不然就是各种海产之类的生物。
有的人甚至羡慕杀猪、杀鸡的人，赚了许多钱；其实杀生的果报到临命终就知道。杀鸡的人变鸡脸，杀蛇的人变蛇脸，杀鳗变鳗面。那么，有人会说：‘杀人是不是变人脸？’我说：‘不是，杀人变成地狱脸。’所以，我们的心是‘有相’的，一味向外追求，以前我也是一直追求，却找不到人生到底活著有什么意义？
今天我已活了三十年，一位老人活了七十年，他会死，我也会死，死后同样是一具尸骨。美女杨贵妃、貂蝉、王昭君，死后哪一个人还美丽呢？还不是黄土一坏，死后都是一堆白骨，完全一样。
所以，我们要能触景会心，遇到境界要观想，了解一切都是无常，不是真实的。佛说：‘我们要开采本性，本性才是永久性的；肉体是暂时性的，会老去、会朽化。’
要找到永生，从佛教中寻找，一定能做到。如果，想要不生死，就要超越念头（惯性）。有的人讲‘禅坐’，这样说其实并不够恰当。‘禅根本就不是坐，坐根本也未必是禅’，‘禅’与‘坐’是两种完全不相同的事情，并不是两脚一盘就叫作‘禅’。有些人‘定功’很深，口念‘阿弥陀佛……阿—弥—陀—佛。’止静后，一会儿就入睡了，还打鼾，鼾声如牛，坐著也可以入‘睡眠三昧定’的境界。于是我打醒他们，问他们：‘你们为何如此快入定呢？’他们会说：‘太累了。’没多久又是鼾声大作。我叫他们起来，他们却说：‘师父，我想学坐禅。’我说：‘这样不是坐禅，这样叫做休息。’如果要坐著睡，为什么不躺著睡呢？禅与坐是两种不同的事情，所谓禅者超是非、超善恶、超有无、超好坏，一切没有对立的观念，是名禅；内不为烦恼所惑，外不为境界所扰是名禅。
所以，‘禅’的后面要是加上‘定’就对了；‘禅定’才是正确的。不能讲‘禅坐’，坐与禅并不一样。
坐也许是坐著休息，而禅是有定，定不见得需要坐。释迦牟尼佛的禅定功夫是不须要坐的；释迦牟尼佛你要杀他，他也不生气，你要害他，他仍然很慈悲，他的心完全放下对立法的东西。
禅是超是非。今天我们为什么不解脱呢？因为是非太多了，全看到别人的错误。打开眼睛，这个也错、那个也错，只有我对；整个宇宙看遍了，就是不顺眼，只有自己是好的。
人太无知了，常对别人说：‘我看你不顺眼。’但他没想想看，别人也可能看他不顺眼，这是对立法的存在。
你看人家不顺眼，人家也看你不顺眼，所以，要超是非。
人啊！有是必有非，有对就有错。比如说，当有人赞叹慧律法师时，嫉妒的人绝对会说：‘那有什么了不起呢？’这世间都是如此的。
所以，人怎么做都不对，因人看事情的角度都不同。因此，宇宙中不被毁谤的人是蠢才，被毁谤的人是一种反面的赞叹。人为什么会被毁谤呢？因为太好了、太突出了，站在人家的前面，挡住人家的视线。因为长人一截，人家就准备剪掉他。所以，我讲完经就赶快走，有人问我要去那里，我说‘不知道’。
所以说要超是非。接著是‘超善恶’。本来世间的善与恶也没有一定的标准，唯一可以说的就是：对自己有利对众生有害是恶；对众生有益，对自己有害是善——但这个不是完善，是缺善。对自己有好处，对众生也有好处就是完善。若损人又不利己就是恶。所以，必须‘超善恶’。
因此，佛的心中绝对没有憎恨，绝对没有比较心，没有给众生痛苦的心，这就是‘超善恶’。
再来，‘超有、无’这就是得失的观念，对得失不要看得太重。昨天，我才对诸位讲过一句名言‘时间总会过去的。’世间的一切事情，时间会冲淡一切，让时间流走一切的烦恼。
而另一方面来说，任你有万贯家财，也无法挽回时间刹那。再高的权势也会对时间产生无奈。所以，生命的可贵，在于能掌握生命的真实含义，孔夫子曾说：‘朝闻道，夕死可矣！’所谓‘三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。’能修到这种地步就像圣人一样了。 https://t.cn/RI9Efi9
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