每日一题（常动脑 永不老）
9月27日
每日一题
“不以物喜,不以己悲”出自哪篇目哪篇古文? (

)
A 、 《醉翁亭记》
B 、 《岳阳楼记》
C 、 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
D 、 《望洞庭》
明天出答案
昨天答案
孟子说:“君子有三乐” ,下列哪项不在其“三乐”之列 ? (C )
A 、父母俱存,兄弟无故
B 、仰不愧于天,俯不怍于人
C 、乡里无不称其善也
D 、得天下英才而教育之
说明：
孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故①，一乐也；仰不愧于天，俯不怍②于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。” [1] 《孟子•尽心上》
译文
孟子说：“君子有三大快乐，称王天下不在其中。父母健在， 兄弟平安、没有怨恨，这是第一大快乐；上不愧对于天，下不愧对于人，这是第二大快乐；得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。 ”
——克敏

度众生的意义
 「度众生」的专用名词在学佛修行的历程中，时而听闻；但一般人总以为这种圣事大任，唯有成道者、成佛者才能担当。对于「度众生」的广大和实相的真义难已体会，以致无法为「度众生」尽一份心力。
 
「度众生」的目的，乃在于：如何来保护这个地球的众生平安福乐；减缓这世界的祸害毁灭，以及养护万物有情，生生不息。
「度」者乃救度也；「众生」非只限于人类而已，含括一切有情和生灵动物；因而「度众生」的任务范围，就非常普广深远，不只局于将佛法弘传给人类而已。例如：如何保护大自然界的一草一木，以及养护土壤、石头的自然生机，守护这地球能永久常住，以生化一切万物均是。
 
在这世界上无论儒、道、释、耶、回等各宗教，只要以『博爱、慈心来布道，弘扬正法，挽救世道人心，皆是「度众生」的范畴』。
 
纵使有人非常诚心地朝着太阳一直礼拜不停，形成所谓「拜日教」或望着圆明的月亮、一直祈祷膜拜；或者面对着一颗奇异有灵力感应的石头，不断地供奉膜拜；或在大树头上，结着红布条，视为「树头公」，非常虔诚地供奉；或在山川、稍具地理灵气处一直膜拜山神、河神等。这些不同的心灵寄托和信仰方式，只要可以「令人的心暂时有所归依」，这份信仰就「具足安定社会人心」；护顾这个地球能常住不坏，轮转不息的「功能」。
 
纵观一般民间信仰的庙会迎神活动，在几十万人的盛大场面中，虽尚未论及修心养性的上乘境域；但人人敬神拜神的虔诚表现，就已充满着神力加持的法喜，因而参加的人众非常的热络，无人懈怠。一心一意只祈求诸天神圣之庇佑，期望可以风调雨顺，护国息灾，使地方安宁无事，人人过着安居乐业的日子。
 
这种信仰的方式足以令参加的大众升起敬天地、畏鬼神的心念，进而心存良心道德，不违因果；不作出伤天害理之事，因而安然立足于世，这就是「救度众生的慈善事业了」。
 
由于「能挽救人心，改善世风世流，使人人存有道德良知，以减轻毁坏众生福份的力道」，无形中就延长了地球的寿命。这就是「每一修持行者应尽到的职责所在和应了的心愿」。
 
「愿大家及早加入这救世，度苍生的行列，护养一切有情」。尽一切力；尽己所能，将这凡夫身奉献给威灵十足的佛所用，俾相契相应，人佛合一，共力来完成这救度众生的圣务大事，成为一位替天行道，为佛办事的功德者。
发布者：无畏上师

| 每日一卦 |
《离卦》天官赐福:

离者所也，阴丽乎阳，故有天官赐福之象也。夫夫官赐福者，是福禄之神在人运中，必然逢凶化吉，遇祸成福，无不称心，占此卦者，主享有成，发福生财之托也。

“象曰”官长来占主高升，庄农人家福禄增，生意买卖利也厚，匠人艺人大运通。昔日吕蒙正身居破窑，讨饭充饥，占过此卦，果然进京应试，得中头名状元，就应了天官赐福之卦。
“诗曰”来人占卦遇天官，必然福禄降人间，一切谋望皆占庆，忧愁满消散主平安。
“断曰”月令皆善，诸事通便，出门见喜，灾消病散。#算卦##玄学##好运#