《有病是好事,还是坏事》
中毉大夫
中国的老话有一句叫塞翁失马,焉知非福。如果用在生病上呢?也是一样,人体分物质层面,能量层面和心识的心神层面。如果站在物质的层面,生病一定不是好事,肉体的痛苦,遭的罪,无法用笔墨描述。如果站在心神的层面,站在无我慈悲大爱的角度,生病真的是好事,因为无我,一切能量上的变化,都是因缘众生,我一定用慈悲大爱去救度他们,用此心可化解天下一切因缘,有此愿力者,即可通天地鬼神,冠状病毒?如果我得了冠状病毒,我会把你们看成家人,众生平等都是亲人,我救你们离苦得乐,我让你们解脱,问题是你得真的能看到冠状病毒,真的能与冠状病毒沟通,这样才可以化解因缘,不可以向精神病一样,对不起,请原谅,我爱你,自言自语,自欺欺人,有的人,你都不知道病因,病的因缘是什么,天天喊我是最棒的,宇宙我最强,这和精神病有什么区别,真正的医者,必须的修到天人合一,只有天人合一了,才可以通天地鬼神,才可以望而之知谓之神,闻而之知谓之圣。可看到无形,可听到无声,这才是真正的中医,真正的中医知道疾病之因,心神控制气,气决定经络,经络决定人的生死与疾病。西方的医学,针对物质的肉体,中国中医中的下医,针对经络和气体,其实真正的中医人,只针对心神,只有心神,才可以化解一切,人体所谓的疾病问题,一切疾病皆由心生,其实世界上谁不知道一切疾病都是精神层面的问题,没有文化的人,都知道笑一笑十年少,愁一愁白了头。何况今天的学者,修行大家了,但是世界的医疗界,及天下的患者,你们能达到无我吗?你们有慈悲大爱之心吗?你们在疾病面前,是想让症状消失,还是拥有慈悲大爱之心,要知道谁在给我疼痛的感应求我,我一定要帮助你们解脱。真正的修心修德者,希望众生来找我,给我感应,因为我为众生而生,我活着的意义,就是要让众生解脱,我也经常有大的因缘显现,别人看到了我,如大病一样,浑身冒火,高烧不退,身体无力,眼睛都睁不得,天旋地转,就这样我们一心化解因缘,三天两夜,我们没认为是大病,我们很高兴,我们又化解了天地之间的因缘。真正的修行人,希望众生来找我,假修的人,画符用咒都希望众生远离,只希望为自己肉身好的来,什么财神爷,观音菩萨,佛,神仙能来保佑我,真正的修行人,希望众生来找我,因为我就是天人合一者。所以说病,是福是祸?要问自心?重肉体,还重是道德,
心中有德关关过,
心中无德即是业,
业力显现需用爱
慈悲大爱化罪业
心中无德又无道
怨气杀念添新业
业业相加业不断
肉体背业即渡劫
庸医杀人业力现
无德行医即变魔
业力加魔对肉体
凡夫俗子难逃劫
唯有无我正能量
慈悲大爱化解业
众生离苦脱恶道
我因众生成正果
要问我是哪一个
天地之间觉悟者
中毉大夫
中毉大夫
中国的老话有一句叫塞翁失马,焉知非福。如果用在生病上呢?也是一样,人体分物质层面,能量层面和心识的心神层面。如果站在物质的层面,生病一定不是好事,肉体的痛苦,遭的罪,无法用笔墨描述。如果站在心神的层面,站在无我慈悲大爱的角度,生病真的是好事,因为无我,一切能量上的变化,都是因缘众生,我一定用慈悲大爱去救度他们,用此心可化解天下一切因缘,有此愿力者,即可通天地鬼神,冠状病毒?如果我得了冠状病毒,我会把你们看成家人,众生平等都是亲人,我救你们离苦得乐,我让你们解脱,问题是你得真的能看到冠状病毒,真的能与冠状病毒沟通,这样才可以化解因缘,不可以向精神病一样,对不起,请原谅,我爱你,自言自语,自欺欺人,有的人,你都不知道病因,病的因缘是什么,天天喊我是最棒的,宇宙我最强,这和精神病有什么区别,真正的医者,必须的修到天人合一,只有天人合一了,才可以通天地鬼神,才可以望而之知谓之神,闻而之知谓之圣。可看到无形,可听到无声,这才是真正的中医,真正的中医知道疾病之因,心神控制气,气决定经络,经络决定人的生死与疾病。西方的医学,针对物质的肉体,中国中医中的下医,针对经络和气体,其实真正的中医人,只针对心神,只有心神,才可以化解一切,人体所谓的疾病问题,一切疾病皆由心生,其实世界上谁不知道一切疾病都是精神层面的问题,没有文化的人,都知道笑一笑十年少,愁一愁白了头。何况今天的学者,修行大家了,但是世界的医疗界,及天下的患者,你们能达到无我吗?你们有慈悲大爱之心吗?你们在疾病面前,是想让症状消失,还是拥有慈悲大爱之心,要知道谁在给我疼痛的感应求我,我一定要帮助你们解脱。真正的修心修德者,希望众生来找我,给我感应,因为我为众生而生,我活着的意义,就是要让众生解脱,我也经常有大的因缘显现,别人看到了我,如大病一样,浑身冒火,高烧不退,身体无力,眼睛都睁不得,天旋地转,就这样我们一心化解因缘,三天两夜,我们没认为是大病,我们很高兴,我们又化解了天地之间的因缘。真正的修行人,希望众生来找我,假修的人,画符用咒都希望众生远离,只希望为自己肉身好的来,什么财神爷,观音菩萨,佛,神仙能来保佑我,真正的修行人,希望众生来找我,因为我就是天人合一者。所以说病,是福是祸?要问自心?重肉体,还重是道德,
心中有德关关过,
心中无德即是业,
业力显现需用爱
慈悲大爱化罪业
心中无德又无道
怨气杀念添新业
业业相加业不断
肉体背业即渡劫
庸医杀人业力现
无德行医即变魔
业力加魔对肉体
凡夫俗子难逃劫
唯有无我正能量
慈悲大爱化解业
众生离苦脱恶道
我因众生成正果
要问我是哪一个
天地之间觉悟者
中毉大夫
苏轼笔下的秋天,写尽人生百味-人生缘何少快乐,只因未读苏东坡。
一花一人一世界,一树一叶一知秋。
日子总是在不经意中悄然离去,季节的变换,白昼的交替,都无声无息的成为过去。
春去秋又来。
秋是成熟的,它不像春天那么害羞,也不像夏天如此的暴露,也不似冬天如此的内向。
秋——
在王勃的笔下,是“ 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色 ”;
在徐再思的笔下,是“一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后”;
在张继的笔下是“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠”;
在李煜的笔下是“ 山远天高烟水寒,相思枫叶丹 ”......
而苏东坡笔下的秋,写尽了人生百味。
01 苏轼笔下的秋天,是达观的。
不用悲秋,今年身健还高宴。
江村海甸。总作空花观。
尚想横汾,兰菊纷相半。
楼船远。白雪飞乱。空有年年雁。
《点绛唇·庚午重九再用前韵》
东坡就是东坡,即使在萧瑟的秋日 ,他依然高昂,你看他怎么说:不用悲愁,我身强体健,能吃能喝。
发那悲秋的哀叹作甚。
生命有太多种可能,有时候出发的角度变了一毫一厘,都会让我们的结局变得不同。
但终其一生,我们只能选择,当下看起来最合适的选项。
所以,请不必悲秋,也无需介怀。
拥有从来都是侥幸,无常才是人生常态。
02 苏轼笔下的秋天,是孤独的。
世事一场大梦,人生几度新凉?
夜来风叶已鸣廊,看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少,月明多被云妨。
中秋谁与共孤光,把盏凄然北望。
《西江月》
无奈啊!天涯同一月,相思两地情。
在这热闹的中秋月明之时,苏轼渴望着与兄弟一诉衷肠,无奈远贬黄州的他只能在北望中借明月遥寄相思。
现实中太多的痛苦与无奈,他也因此而陷入更为深沉的悲凉之中。
每个人都有太多的无奈和身不由己,我们要学会舍弃无谓的执着,懂得自己不能掌握所有世间事,才能安然接受生命中的来来去去。
03 苏轼笔下的秋天,是苦闷的。
昨夜霜风。先入梧桐。
浑无处、回避衰容。
问公何事,不语书空。
但一回醉,一回病,一回慵;
朝来庭下,光阴如箭,
似无言、有意伤侬。
都将万事,付与千钟。
任酒花白,眼花乱,烛花红。
《行香子·秋与》
东坡一生多舛,几遭贬谪。
晚年的他褪去了才子的傲然, 回望这一生漂泊,秋风中过往的淡然、坚定、洒脱似一一看穿。
于是写下了 这首悲秋之作。
使人成熟的不是岁月,而是经历。
汲汲营营,走过半生,才发现——人生不过只是一阵风,一场雨,一次经历!
04 苏轼笔下的秋天,是愁思的。
秋风湖上萧萧雨,使君欲去还留住。
今日漫留君,明朝愁杀人。
佳人千点泪,洒向长河水。
不用敛双蛾,路人啼更多。
《菩萨蛮·西湖》
年纪越大越发现,人生就是一场又一场的告别,没有人能陪我们从起点走到终点。
我们不断开始,又不断告别;不断铭记却又不断忘却。
那么我们该为此悲伤吗?
记得作家张洁有一段话:
富有而善良的邻人,感叹我收获的微少,我却疯了一样地大笑。
在这笑声里,我知道我已成熟。
我已有了一种特别的量具,它不量谷物只量感受。
我的邻人不知和谷物同时收获的还有人生。
我已经爱过,恨过,笑过,哭过,体味过,彻悟过......
经历就是最好的纪念。
如果离别不可避免,请让我们互道珍重。
05 苏轼笔下的秋天,是矛盾的。
昨夜秋风来万里。
月上屏帏,冷透人衣袂。
有客抱衾愁不寐。那堪玉漏长如岁。
羁舍留连归计未。
梦断魂销,一枕相思泪。
衣带渐宽无别意,新书报我添憔悴。
《蝶恋花·昨夜秋风来万里》
能自由选择的人,是幸福的,这种幸福往往与生俱来,也往往最容易失去;
能适当放弃的人,是洒脱的,这种洒脱往往是一种心境,也往往最令人纠结;
能选择又能放弃的人,是沉静的,这种沉静往往让人叹服,也往往最难以把握。
但这些是人生的意义—— 一边失去,一边拥有,一边得到,一边放弃。
06 苏轼笔下的秋天,是怀念的。
霜降水痕收,浅碧鳞鳞露远洲。
酒力渐消风力软,飕飕。
破帽多情却恋头。
佳节若为酬,但把清尊断送秋。
万事到头都是梦,休休。
明日黄花蝶也愁。
《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》
“万事到头都是梦,休休”这与苏轼别的词中所发出的“人间如梦”、“世事一场大梦”、“未转头时皆梦”、“古今如梦,何曾梦觉”等慨叹异曲同工,表现了苏轼后半生的生活态度。
在他看来,世间万事,皆是梦境,转眼成空;荣辱得失、富贵贫贱,都是过眼云烟;世事的纷纷扰扰,不必耿耿于怀。
很多事先天注定,那是“命”;但你可以决定怎么面对,那是“运”。
所有悲伤,总会留下一丝欢乐的线索。
所有的遗憾,总会留下一处完美的角落。
喜欢花的人是会去摘花,然而爱花的人则会去浇水。
07 苏轼笔下的秋天,是遗憾的。
梧桐叶上三更雨,惊破梦魂无觅处。
夜凉枕簟已知秋,更听寒蛩促机杼。
梦中历历来时路。犹在江亭醉歌舞。
尊前必有问君人,为道别来心与绪。
《木兰花令·梧桐叶上三更雨》
这一夜,东坡又在梦中与弟弟苏澈重逢,并且一同“在江亭醉歌舞”,十分惬意。
可是好梦不长,三更时分,雨打梧桐,那淅淅沥沥的雨声惊醒了他的好梦。
现实中的他,依然与亲人天各一方。
怀着无限惆怅想再找梦境,已经“无觅处”了。
人生短暂,缘分未必时时可见,人海茫茫,相伴未必可以久长, 要感谢生命中的缘分,要珍惜你身边的陪伴。
缘在,人便在;人在,情便在。
08 苏轼笔下的秋天,是绵长的。
山色横侵蘸晕霞,湘川风静吐寒花。
远林屋散尚啼鸦,梦到故园多少路,
酒醒南望隔天涯,月明千里照平沙。
《浣溪沙·山色横侵蘸晕霞》
宋仁宗嘉祐四年(1059年)十一月,苏轼从故乡四川眉山沿长江返回朝堂,行舟至荆州之前,见长江两岸深秋季节的景色写下该词。
心里放不下别人,是没有慈悲;心里放不下自己,是没有智慧。
请相信一切都是最好的安排,不是你的,迟早会散,是你的,永远都在。
读苏轼的诗词后,很难不爱他。
他的词里,有生活的美,更有人生的豁达。
当我们想起苏轼,嘴角总会露出微笑,你会觉得,生活美好,人生可期。
正如那句:人生缘何少快乐,只因未读苏东坡。
今天放不下的烦恼,明天终会放下。
说到底,人间万事,不过如此。
一花一人一世界,一树一叶一知秋。
日子总是在不经意中悄然离去,季节的变换,白昼的交替,都无声无息的成为过去。
春去秋又来。
秋是成熟的,它不像春天那么害羞,也不像夏天如此的暴露,也不似冬天如此的内向。
秋——
在王勃的笔下,是“ 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色 ”;
在徐再思的笔下,是“一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后”;
在张继的笔下是“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠”;
在李煜的笔下是“ 山远天高烟水寒,相思枫叶丹 ”......
而苏东坡笔下的秋,写尽了人生百味。
01 苏轼笔下的秋天,是达观的。
不用悲秋,今年身健还高宴。
江村海甸。总作空花观。
尚想横汾,兰菊纷相半。
楼船远。白雪飞乱。空有年年雁。
《点绛唇·庚午重九再用前韵》
东坡就是东坡,即使在萧瑟的秋日 ,他依然高昂,你看他怎么说:不用悲愁,我身强体健,能吃能喝。
发那悲秋的哀叹作甚。
生命有太多种可能,有时候出发的角度变了一毫一厘,都会让我们的结局变得不同。
但终其一生,我们只能选择,当下看起来最合适的选项。
所以,请不必悲秋,也无需介怀。
拥有从来都是侥幸,无常才是人生常态。
02 苏轼笔下的秋天,是孤独的。
世事一场大梦,人生几度新凉?
夜来风叶已鸣廊,看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少,月明多被云妨。
中秋谁与共孤光,把盏凄然北望。
《西江月》
无奈啊!天涯同一月,相思两地情。
在这热闹的中秋月明之时,苏轼渴望着与兄弟一诉衷肠,无奈远贬黄州的他只能在北望中借明月遥寄相思。
现实中太多的痛苦与无奈,他也因此而陷入更为深沉的悲凉之中。
每个人都有太多的无奈和身不由己,我们要学会舍弃无谓的执着,懂得自己不能掌握所有世间事,才能安然接受生命中的来来去去。
03 苏轼笔下的秋天,是苦闷的。
昨夜霜风。先入梧桐。
浑无处、回避衰容。
问公何事,不语书空。
但一回醉,一回病,一回慵;
朝来庭下,光阴如箭,
似无言、有意伤侬。
都将万事,付与千钟。
任酒花白,眼花乱,烛花红。
《行香子·秋与》
东坡一生多舛,几遭贬谪。
晚年的他褪去了才子的傲然, 回望这一生漂泊,秋风中过往的淡然、坚定、洒脱似一一看穿。
于是写下了 这首悲秋之作。
使人成熟的不是岁月,而是经历。
汲汲营营,走过半生,才发现——人生不过只是一阵风,一场雨,一次经历!
04 苏轼笔下的秋天,是愁思的。
秋风湖上萧萧雨,使君欲去还留住。
今日漫留君,明朝愁杀人。
佳人千点泪,洒向长河水。
不用敛双蛾,路人啼更多。
《菩萨蛮·西湖》
年纪越大越发现,人生就是一场又一场的告别,没有人能陪我们从起点走到终点。
我们不断开始,又不断告别;不断铭记却又不断忘却。
那么我们该为此悲伤吗?
记得作家张洁有一段话:
富有而善良的邻人,感叹我收获的微少,我却疯了一样地大笑。
在这笑声里,我知道我已成熟。
我已有了一种特别的量具,它不量谷物只量感受。
我的邻人不知和谷物同时收获的还有人生。
我已经爱过,恨过,笑过,哭过,体味过,彻悟过......
经历就是最好的纪念。
如果离别不可避免,请让我们互道珍重。
05 苏轼笔下的秋天,是矛盾的。
昨夜秋风来万里。
月上屏帏,冷透人衣袂。
有客抱衾愁不寐。那堪玉漏长如岁。
羁舍留连归计未。
梦断魂销,一枕相思泪。
衣带渐宽无别意,新书报我添憔悴。
《蝶恋花·昨夜秋风来万里》
能自由选择的人,是幸福的,这种幸福往往与生俱来,也往往最容易失去;
能适当放弃的人,是洒脱的,这种洒脱往往是一种心境,也往往最令人纠结;
能选择又能放弃的人,是沉静的,这种沉静往往让人叹服,也往往最难以把握。
但这些是人生的意义—— 一边失去,一边拥有,一边得到,一边放弃。
06 苏轼笔下的秋天,是怀念的。
霜降水痕收,浅碧鳞鳞露远洲。
酒力渐消风力软,飕飕。
破帽多情却恋头。
佳节若为酬,但把清尊断送秋。
万事到头都是梦,休休。
明日黄花蝶也愁。
《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》
“万事到头都是梦,休休”这与苏轼别的词中所发出的“人间如梦”、“世事一场大梦”、“未转头时皆梦”、“古今如梦,何曾梦觉”等慨叹异曲同工,表现了苏轼后半生的生活态度。
在他看来,世间万事,皆是梦境,转眼成空;荣辱得失、富贵贫贱,都是过眼云烟;世事的纷纷扰扰,不必耿耿于怀。
很多事先天注定,那是“命”;但你可以决定怎么面对,那是“运”。
所有悲伤,总会留下一丝欢乐的线索。
所有的遗憾,总会留下一处完美的角落。
喜欢花的人是会去摘花,然而爱花的人则会去浇水。
07 苏轼笔下的秋天,是遗憾的。
梧桐叶上三更雨,惊破梦魂无觅处。
夜凉枕簟已知秋,更听寒蛩促机杼。
梦中历历来时路。犹在江亭醉歌舞。
尊前必有问君人,为道别来心与绪。
《木兰花令·梧桐叶上三更雨》
这一夜,东坡又在梦中与弟弟苏澈重逢,并且一同“在江亭醉歌舞”,十分惬意。
可是好梦不长,三更时分,雨打梧桐,那淅淅沥沥的雨声惊醒了他的好梦。
现实中的他,依然与亲人天各一方。
怀着无限惆怅想再找梦境,已经“无觅处”了。
人生短暂,缘分未必时时可见,人海茫茫,相伴未必可以久长, 要感谢生命中的缘分,要珍惜你身边的陪伴。
缘在,人便在;人在,情便在。
08 苏轼笔下的秋天,是绵长的。
山色横侵蘸晕霞,湘川风静吐寒花。
远林屋散尚啼鸦,梦到故园多少路,
酒醒南望隔天涯,月明千里照平沙。
《浣溪沙·山色横侵蘸晕霞》
宋仁宗嘉祐四年(1059年)十一月,苏轼从故乡四川眉山沿长江返回朝堂,行舟至荆州之前,见长江两岸深秋季节的景色写下该词。
心里放不下别人,是没有慈悲;心里放不下自己,是没有智慧。
请相信一切都是最好的安排,不是你的,迟早会散,是你的,永远都在。
读苏轼的诗词后,很难不爱他。
他的词里,有生活的美,更有人生的豁达。
当我们想起苏轼,嘴角总会露出微笑,你会觉得,生活美好,人生可期。
正如那句:人生缘何少快乐,只因未读苏东坡。
今天放不下的烦恼,明天终会放下。
说到底,人间万事,不过如此。
有病是好事,还是坏事
中毉大夫
中国的老话有一句叫塞翁失马,焉知非福。如果用在生病上呢?也是一样,人体分物质层面,能量层面和心识的心神层面。如果站在物质的层面,生病一定不是好事,肉体的痛苦,遭的罪,无法用笔墨描述。如果站在心神的层面,站在无我慈悲大爱的角度,生病真的是好事,因为无我,一切能量上的变化,都是因缘众生,我一定用慈悲大爱去救度他们,用此心可化解天下一切因缘,有此愿力者,即可通天地鬼神,冠状病毒?如果我得了冠状病毒,我会把你们看成家人,众生平等都是亲人,我救你们离苦得乐,我让你们解脱,问题是你得真的能看到冠状病毒,真的能与冠状病毒沟通,这样才可以化解因缘,不可以向精神病一样,对不起,请原谅,我爱你,自言自语,自欺欺人,有的人,你都不知道病因,病的因缘是什么,天天喊我是最棒的,宇宙我最强,这和精神病有什么区别,真正的医者,必须的修到天人合一,只有天人合一了,才可以通天地鬼神,才可以望而之知谓之神,闻而之知谓之圣。可看到无形,可听到无声,这才是真正的中医,真正的中医知道疾病之因,心神控制气,气决定经络,经络决定人的生死与疾病。西方的医学,针对物质的肉体,中国中医中的下医,针对经络和气体,其实真正的中医人,只针对心神,只有心神,才可以化解一切,人体所谓的疾病问题,一切疾病皆由心生,其实世界上谁不知道一切疾病都是精神层面的问题,没有文化的人,都知道笑一笑十年少,愁一愁白了头。何况今天的学者,修行大家了,但是世界的医疗界,及天下的患者,你们能达到无我吗?你们有慈悲大爱之心吗?你们在疾病面前,是想让症状消失,还是拥有慈悲大爱之心,要知道谁在给我疼痛的感应求我,我一定要帮助你们解脱。真正的修心修德者,希望众生来找我,给我感应,因为我为众生而生,我活着的意义,就是要让众生解脱,我也经常有大的因缘显现,别人看到了我,如大病一样,浑身冒火,高烧不退,身体无力,眼睛都睁不得,天旋地转,就这样我们一心化解因缘,三天两夜,我们没认为是大病,我们很高兴,我们又化解了天地之间的因缘。真正的修行人,希望众生来找我,假修的人,画符用咒都希望众生远离,只希望为自己肉身好的来,什么财神爷,观音菩萨,佛,神仙能来保佑我,真正的修行人,希望众生来找我,因为我就是天人合一者。所以说病,是福是祸?要问自心?重肉体,还重是道德,
心中有德关关过,
心中无德即是业,
业力显现需用爱
慈悲大爱化罪业
心中无德又无道
怨气杀念添新业
业业相加业不断
肉体背业即渡劫
庸医杀人业力现
无德行医即变魔
业力加魔对肉体
凡夫俗子难逃劫
唯有无我正能量
慈悲大爱化解业
众生离苦脱恶道
我因众生成正果
要问我是哪一个
天地之间觉悟者
中毉大夫
中毉大夫
中国的老话有一句叫塞翁失马,焉知非福。如果用在生病上呢?也是一样,人体分物质层面,能量层面和心识的心神层面。如果站在物质的层面,生病一定不是好事,肉体的痛苦,遭的罪,无法用笔墨描述。如果站在心神的层面,站在无我慈悲大爱的角度,生病真的是好事,因为无我,一切能量上的变化,都是因缘众生,我一定用慈悲大爱去救度他们,用此心可化解天下一切因缘,有此愿力者,即可通天地鬼神,冠状病毒?如果我得了冠状病毒,我会把你们看成家人,众生平等都是亲人,我救你们离苦得乐,我让你们解脱,问题是你得真的能看到冠状病毒,真的能与冠状病毒沟通,这样才可以化解因缘,不可以向精神病一样,对不起,请原谅,我爱你,自言自语,自欺欺人,有的人,你都不知道病因,病的因缘是什么,天天喊我是最棒的,宇宙我最强,这和精神病有什么区别,真正的医者,必须的修到天人合一,只有天人合一了,才可以通天地鬼神,才可以望而之知谓之神,闻而之知谓之圣。可看到无形,可听到无声,这才是真正的中医,真正的中医知道疾病之因,心神控制气,气决定经络,经络决定人的生死与疾病。西方的医学,针对物质的肉体,中国中医中的下医,针对经络和气体,其实真正的中医人,只针对心神,只有心神,才可以化解一切,人体所谓的疾病问题,一切疾病皆由心生,其实世界上谁不知道一切疾病都是精神层面的问题,没有文化的人,都知道笑一笑十年少,愁一愁白了头。何况今天的学者,修行大家了,但是世界的医疗界,及天下的患者,你们能达到无我吗?你们有慈悲大爱之心吗?你们在疾病面前,是想让症状消失,还是拥有慈悲大爱之心,要知道谁在给我疼痛的感应求我,我一定要帮助你们解脱。真正的修心修德者,希望众生来找我,给我感应,因为我为众生而生,我活着的意义,就是要让众生解脱,我也经常有大的因缘显现,别人看到了我,如大病一样,浑身冒火,高烧不退,身体无力,眼睛都睁不得,天旋地转,就这样我们一心化解因缘,三天两夜,我们没认为是大病,我们很高兴,我们又化解了天地之间的因缘。真正的修行人,希望众生来找我,假修的人,画符用咒都希望众生远离,只希望为自己肉身好的来,什么财神爷,观音菩萨,佛,神仙能来保佑我,真正的修行人,希望众生来找我,因为我就是天人合一者。所以说病,是福是祸?要问自心?重肉体,还重是道德,
心中有德关关过,
心中无德即是业,
业力显现需用爱
慈悲大爱化罪业
心中无德又无道
怨气杀念添新业
业业相加业不断
肉体背业即渡劫
庸医杀人业力现
无德行医即变魔
业力加魔对肉体
凡夫俗子难逃劫
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我因众生成正果
要问我是哪一个
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