浅谈东坡先生《定风波》随笔
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹照芒鞋轻胜马,一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,也无风雨也无晴。
东坡先生的词没有儒释道三家的智慧是读不懂的,先生的词写的不仅仅是文字美,还有更深刻的含义。
读这首词之前,要先了解下先生的人生经历。苏轼一生经历了太多的考验,想为国家做一番事,可以苏轼一辈子四处流亡的时间比当官的时间还多。这里面有多少荣辱成败在心里,只有他自己知道。再看这首词,首句,莫听穿林打叶声,人这一辈子,尤其是年轻人,患得患失,得陇望蜀,进入企业觉得没有公务员有尊严,当了公务员又觉得权占的不够多,到底想干啥?朋友们这一辈子该干的事认准了,外边的声音不管受多少干扰,不为所动。人这一辈子,社会杂音那么多,认准了此生的愿望,我该做什么,为国家做什么,找到了方向,不管多少杂音干扰的时候不为所动,心智不被扰动,这就是莫听穿林打叶声。
第二句,何妨吟啸且徐行,走自己认准的那条正确的路,坚持自己的理想,也就是初心。
第三局,竹杖芒鞋轻胜马,一蓑烟雨任平生。苏轼是官,几个当官的朋友去砀山,都是大爷,抬着轿子上山,而苏轼呢,草鞋,竹杖这就上山了。苏轼活的潇洒啊,没有虚荣和攀比。
在读接下来的词之前,还要再讲一个苏轼的故事。乌台诗案,因为苏轼写了一首诗,被人告了,说他要谋反,要诛他九族。苏轼心里也是惶恐的,经历那么多委屈,只能写下来,就有了,料峭春风吹酒醒,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,也无风雨也无晴。苏先生想表达的是,成功失败,地位尊严,荣誉,我这一辈子该做的做了,但行好事,莫问前程。地位尊严那不是东坡先生追求的,才有了千古名句,也无风雨也无晴。
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹照芒鞋轻胜马,一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,也无风雨也无晴。
东坡先生的词没有儒释道三家的智慧是读不懂的,先生的词写的不仅仅是文字美,还有更深刻的含义。
读这首词之前,要先了解下先生的人生经历。苏轼一生经历了太多的考验,想为国家做一番事,可以苏轼一辈子四处流亡的时间比当官的时间还多。这里面有多少荣辱成败在心里,只有他自己知道。再看这首词,首句,莫听穿林打叶声,人这一辈子,尤其是年轻人,患得患失,得陇望蜀,进入企业觉得没有公务员有尊严,当了公务员又觉得权占的不够多,到底想干啥?朋友们这一辈子该干的事认准了,外边的声音不管受多少干扰,不为所动。人这一辈子,社会杂音那么多,认准了此生的愿望,我该做什么,为国家做什么,找到了方向,不管多少杂音干扰的时候不为所动,心智不被扰动,这就是莫听穿林打叶声。
第二句,何妨吟啸且徐行,走自己认准的那条正确的路,坚持自己的理想,也就是初心。
第三局,竹杖芒鞋轻胜马,一蓑烟雨任平生。苏轼是官,几个当官的朋友去砀山,都是大爷,抬着轿子上山,而苏轼呢,草鞋,竹杖这就上山了。苏轼活的潇洒啊,没有虚荣和攀比。
在读接下来的词之前,还要再讲一个苏轼的故事。乌台诗案,因为苏轼写了一首诗,被人告了,说他要谋反,要诛他九族。苏轼心里也是惶恐的,经历那么多委屈,只能写下来,就有了,料峭春风吹酒醒,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,也无风雨也无晴。苏先生想表达的是,成功失败,地位尊严,荣誉,我这一辈子该做的做了,但行好事,莫问前程。地位尊严那不是东坡先生追求的,才有了千古名句,也无风雨也无晴。
每到梅花开时,总想去孤山逛逛。不为别的,仅是拜谒和靖先生。
去年我和朋友说要包一束梅放在先生冢前(也不知是否合规矩),今年被疫情所累,一直未能如愿。在杭城,我总有太多想尽而未尽之事…
两年前去看故宫千古风流人物特展中时,见苏先生手书《书林逋诗后》,读到“先生可是绝俗人,清神骨冷无由俗,我不识君曾梦见…”心里忍不住狂喜这是什么梦幻联动。一边又遥想,千年时光,定会有很多很多人像我一样为其人风骨叹服。
(九图都是在放鹤亭一路得见的风景,小鸳鸯可爱死我了 仿佛在xxx边缘试探) https://t.cn/zRKjIyX
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两年前去看故宫千古风流人物特展中时,见苏先生手书《书林逋诗后》,读到“先生可是绝俗人,清神骨冷无由俗,我不识君曾梦见…”心里忍不住狂喜这是什么梦幻联动。一边又遥想,千年时光,定会有很多很多人像我一样为其人风骨叹服。
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性情中人大苏先生——
(唐宋八大家之三苏:苏洵,苏轼,苏辙,分别为老苏,大苏和小苏)
>>>
读“大苏先生”黄州诗文,其不折不怨,跳出一己得失视界,从拥抱天地万物中获取生命元气与精神资源,从而“此心安处是吾乡”,正是“大苏先生”远远高于“屈贾”之处(屈贾:屈原和“长沙太傅”贾谊)。
“缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影。惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。”
“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑风雨任平生。……回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无情。”——此大苏先生黄州词之新境也。
……寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。” ——此大苏先生黄州文之新象也。
在我看来,赤壁之于东坡,一曰气象,一曰风骨。“身在万物之中,心在万物之上。”此等超旷之境,既自儒道佛而出,又非儒道佛可囿。
果如金人元好问之语:“自东坡一出,性情之外,不知有文字。”——或问:“性情”者何物?
记得宗白华先生曾在其美学论述中,曾将苏轼《前后赤壁赋》咏叹的这种物我皆忘的人世苍茫之感,称为“宇宙意识”;在我看来,黄州赤壁“大苏先生”东坡诗文之所以烁丽千古,
“独立之精神,自由之思想”,正是其“性情”的旋律主调啊!
——《赤壁怀大苏先生》苏炜
性情中人大苏先生——
(唐宋八大家之三苏:苏洵,苏轼,苏辙,分别为老苏,大苏和小苏)
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读“大苏先生”黄州诗文,其不折不怨,跳出一己得失视界,从拥抱天地万物中获取生命元气与精神资源,从而“此心安处是吾乡”,正是“大苏先生”远远高于“屈贾”之处(屈贾:屈原和“长沙太傅”贾谊)。
“缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影。惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。”
“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑风雨任平生。……回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无情。”——此大苏先生黄州词之新境也。
……寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。” ——此大苏先生黄州文之新象也。
在我看来,赤壁之于东坡,一曰气象,一曰风骨。“身在万物之中,心在万物之上。”此等超旷之境,既自儒道佛而出,又非儒道佛可囿。
果如金人元好问之语:“自东坡一出,性情之外,不知有文字。”——或问:“性情”者何物?
记得宗白华先生曾在其美学论述中,曾将苏轼《前后赤壁赋》咏叹的这种物我皆忘的人世苍茫之感,称为“宇宙意识”;在我看来,黄州赤壁“大苏先生”东坡诗文之所以烁丽千古,
“独立之精神,自由之思想”,正是其“性情”的旋律主调啊!
——《赤壁怀大苏先生》苏炜
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