原耽0902｜谢绝快转
——[微风]——————————————————
书名：钓系美人渣完仙尊后死遁了
作者：满星星

晋江：主受
标签：情有独钟 ，仙侠修真 ，系统 ，甜文
主角：容惑
简介：诶，我跑了，嘿嘿
属性：占有Yu极强疯p醋坛子攻

钓系漂亮小片子受

文案
容惑是狐妖，眉目含情，生得唇红齿白，岂料一朝天降雷劫，打回原形，在濒死之际被人趁机剜走妖丹。

奄奄一息之时，
容惑被求生系统所救，才发现被剜走的妖丹竟然是被天洐宗的琅华仙尊吞服了。

薛怀，天洐宗的琅华仙尊，面容淡漠冷清，周身气息冷如冰雪，世人传闻此人性子冷漠，不近人情。

为了拿回妖丹，容惑伪装成常人做薛怀的徒弟，
但渐渐，他窥伺到仙君冷清皮囊下的真实的一面，
偏执、疯狂，占有yu极强，凶戾又危险，仙尊不是神仙，是疯子。

取了自己的妖丹，
还想潇洒活在世间，容惑偏生不想要他好过。

狐天生媚态，将那清高的仙尊迷得神魂颠倒，将他拉下神坛，让他痴狂疯癫，第一次为容惑动了凡心。

就在仙尊要与他结为道侣的当天，容惑玩够了，也报复过了，干脆利落地在仙尊面前死遁。

走前还顺手揭露了仙君的真面目，本以为就此逍遥自在，不曾想五年后，又用别的身份回到他身边。

彼时，
薛怀已经拥有通天法术，清冷仙君成了魔界至尊，
却疯的更厉害，整日不离尸身。
而这个尸。竟是容惑遗失多年的真身。
……
不知是系统差错，
还是这疯子更聪明了，终究还是被发现了。

容惑被困于软帐中，
薛怀半垂眼眸，掩住眼底森冷，语气温柔：
“别再离开了，求你。”

⚠️攻占有欲爆棚，
不喜别人接近受，吃醋黑化修罗场，但攻很宠受。
受初化人身不久，感情方面有些懵懂迟钝，
有些天然渣，不自觉撩完人就想跑。
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❶@喵L喵嗷推文

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阿萨嘿你是我的奶奶，Oh No，你是我的老婆。这太不雅了，只有疯了的人才会写出来，发出来，笑出来。不能怪我，是酒喝多了，脸红了，热了、不要脸了。什么是温柔儒雅的，是高山流水，是云雾飘摇，是爱的尽兴，还是趁着高兴。人都怎么了，喜欢虛的，假的，抠鼻屎的，掉了包的皮囊怎么装下真孙子。我一头栽进这海里，我一头栽进你怀里，我是个孩子，十岁的孩子，谁来抱抱我，谁来安慰我。山有尽头吗，水有个边儿吗，人要有爱啊，这样才不长眼袋啊。敲鼓边儿的你把锤子给我放下，咱们好好想想，你准备着明天糟蹋着今天。音乐响起来了，不听就过去了，借着一杯混酒下了肚，痴人不敬，醉人不欢，是篱笆出不了鼓声，是情人怎没有哀愁。我借你的耳朵听海，你用我的眼睛看星。So，yes！我爱你，我也爱今天和明天的大海。

道长告诉你，到底活几百岁算长寿？#传统文化#

历代道教祖师，从来不以长寿作为道高之象征，所谓：“有道不在年高，无道空活百岁”。观我玄门祖师，从来不拿年龄作为炫耀世间的资本，故曰“道不言寿”。

全真祖师王重阳“颖悟绝人”，自称“王害疯”，且言：“害疯害疯旧病发，寿命不过五十八。”世寿五十八岁，一样得道成真。因此道人所重者，不在长寿与否，乃在得道与否。

世人多以为寿愈长则道愈高，故乐以标榜长寿，不足为奇。其实不明，道教“长寿”之真义何在？

正如吕祖丹诀诗云：“古今機要甚分明，自是眾生力量輕。盡向有中尋有質，誰能無裏見無形。”又曰：“世人认假不认真，难度长生上品经。”

明《正统道藏·洞真部·玉诀类·真藏经要诀》云：“一切众生贪着有为，欣生恶死，意虽求生，由造死业，不持戒行，虽得长寿，由如老树，有何殊别？”清王常月祖师《龙门心法》云：“谁曾不死？那见长生？不死者，岂是凡身？长生者，非关秽质。彭祖至今何在？颜回万劫还存。不死者，我之法身；长生者，吾之元气。”

盖道家所言的长寿，乃是太上所云：“死而不亡者寿”，因而不是有限岁数的“长寿”。然而并不是说，道教修行与佛教修行是一回事。

盖道教是借假修真，须要保护这个躯壳的坚固；佛教是见性成佛，认为这个躯壳是“臭皮囊”。虽然说境界高低与寿命无关，但是在道教是以寿命为基础，在佛教是以心性为着落。故道教修行，是性命双修；佛教修行，是修性不修命。

由于道教对命功的重视，因而做到长寿，是易如反掌的事情。《太平经·解承负诀》说：“凡人有三寿，应三气，太阳、太阴、中和之命也。上寿一百二十，中寿八十，下寿六十。”《庄子·盗跖》说：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。”《养生经》说：“黄帝曰：上寿百二十，中寿百年，下寿八十。”

《黄帝内经素问·上古天真论》说：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰……所以能年皆度百岁而动作不衰者，以期德全不危也。”当初轩辕黄帝北上崆峒问道于广成子，成为中国历史上有记载的第一位道教弟子，其师广成子当时已经是一千两百岁了。彭祖史载活了八百岁，老子活了一百六十多岁或者两百多岁。后来的张三丰祖师，根据其仙迹活了两百多岁或者四百多岁。

有位一百二十多岁的师父传授长寿法门，每一代授几位弟子都有规定。

因此，道教存在这样的法门，在一定限度内可以做到长寿。但是没有永生不死的肉体，因此道教并不以长寿为终极目标。尽管道教存在这样的法门，在一定限度内可以做到长寿。但是没有永生不死的肉体，因此道教并不以长寿为终点。

因而，若以为道教修炼，就是为了单纯延长寿命，乃是不懂道家内涵的说法。道教固有各种神仙位阶之说，然皆非以寿命为标准，而是以了生死为圭臬，生道为一，与道合真。

所以真正得道的长寿，不是有形肉身的长存，乃是元神不死、亘古长存，证得万劫不坏之法身，合于永恒不灭之大道，与道同寿，方为“长寿”。

明乎此，则知道人之“长寿”，非世俗之“长寿”也。自然不必纠结于世俗寿命，当究修道之真义所在，是谓要妙。 https://t.cn/Rcdt451