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【2022上海国际生物医药产业周开幕 医疗健康产业数字化转型升级加快】
11月14日，2022上海国际生物医药产业周开幕式在上海张江科学会堂举行，专家学者、企业高管等行业人士共聚一堂，结合各自在生物医药领域的实践，分享在生物医药产业创新驱动发展方面的思考。本届产业周为期五天，将举办近40场活动，旨在搭建生物医药领域的高标准国际交流平台，打造具有全球影响力的产业活动品牌。
专家表示，医疗健康产业数字化转型升级加快，数字化发展将推动手术机器人更广泛地应用。
坚持创新驱动
国际药学联合会(FIP)主席多米尼克·乔丹、2013年诺贝尔奖得主托马斯·苏德霍夫、中国工程院外籍院士藤岛昭以及中国科学院院士陈凯先、蒋华良、董晨等近20位国内外顶尖专家受邀出席，与来自罗氏集团、波士顿科学、百济神州、默沙东等国内外知名企业的120余名高管、投资人齐聚现场。
“深刻的生物学理解是药物开发的先决条件。”托马斯·苏德霍夫认为，药物开发最大的挑战是发现具有成药性的靶点，冷冻电镜、干细胞生物学、RNA测序等新技术加快了靶点发现和药物研发的速度。
联影集团董事长薛敏表示，联影作为中国医药科技力量的一份子，先后向全球市场推出了十余款世界首创、中国首创的新产品，两万多台的装机遍布五十多个国家和地区，服务于全球近万家医疗机构，并逐步建立了全球化的研发、生产、服务网络。
推动数字化转型
在数字化赋能生物医药研发、生产的过程中，一批数字化转型先锋企业崭露头角。联影医疗、微创医疗机器人、君实生物、勃林格殷格翰、英矽智能、东富龙科技、凯宝药业、第一生化等企业在现场获得首批生物医药产业数字化转型先锋企业证书。
“医疗健康需求旺盛，医疗资源分布不平衡，医疗服务效率低，倒逼医疗健康产业数字化转型升级加快。”阿斯利康全球执行副总裁、国际业务及中国总裁王磊说。
上海交通大学医疗机器人研究院创始院长杨广中表示，数字化发展将推动手术机器人更广泛应用。我们正处于第四代机器人和第五代机器人的交替当中，第四代机器人能够充分运用术前、术中影像，一系列诊疗技术在手术当中得到展现，包括AI技术和生物光子学技术的应用。
【2022上海国际生物医药产业周开幕 医疗健康产业数字化转型升级加快】
11月14日，2022上海国际生物医药产业周开幕式在上海张江科学会堂举行，专家学者、企业高管等行业人士共聚一堂，结合各自在生物医药领域的实践，分享在生物医药产业创新驱动发展方面的思考。本届产业周为期五天，将举办近40场活动，旨在搭建生物医药领域的高标准国际交流平台，打造具有全球影响力的产业活动品牌。
专家表示，医疗健康产业数字化转型升级加快，数字化发展将推动手术机器人更广泛地应用。
坚持创新驱动
国际药学联合会(FIP)主席多米尼克·乔丹、2013年诺贝尔奖得主托马斯·苏德霍夫、中国工程院外籍院士藤岛昭以及中国科学院院士陈凯先、蒋华良、董晨等近20位国内外顶尖专家受邀出席，与来自罗氏集团、波士顿科学、百济神州、默沙东等国内外知名企业的120余名高管、投资人齐聚现场。
“深刻的生物学理解是药物开发的先决条件。”托马斯·苏德霍夫认为，药物开发最大的挑战是发现具有成药性的靶点，冷冻电镜、干细胞生物学、RNA测序等新技术加快了靶点发现和药物研发的速度。
联影集团董事长薛敏表示，联影作为中国医药科技力量的一份子，先后向全球市场推出了十余款世界首创、中国首创的新产品，两万多台的装机遍布五十多个国家和地区，服务于全球近万家医疗机构，并逐步建立了全球化的研发、生产、服务网络。
推动数字化转型
在数字化赋能生物医药研发、生产的过程中，一批数字化转型先锋企业崭露头角。联影医疗、微创医疗机器人、君实生物、勃林格殷格翰、英矽智能、东富龙科技、凯宝药业、第一生化等企业在现场获得首批生物医药产业数字化转型先锋企业证书。
“医疗健康需求旺盛，医疗资源分布不平衡，医疗服务效率低，倒逼医疗健康产业数字化转型升级加快。”阿斯利康全球执行副总裁、国际业务及中国总裁王磊说。
上海交通大学医疗机器人研究院创始院长杨广中表示，数字化发展将推动手术机器人更广泛应用。我们正处于第四代机器人和第五代机器人的交替当中，第四代机器人能够充分运用术前、术中影像，一系列诊疗技术在手术当中得到展现，包括AI技术和生物光子学技术的应用。
问曰，十方如来，皆可亲近。今独推弥陀者，何耶。
答曰，独推弥陀，其故有三。一誓愿深重。二娑婆有缘。三化道相关也。愿重者。经云，弥陀往昔因中，尝发种种广大誓愿。其略曰，若我成佛已来，其有众生愿生我国。或闻我名，修诸善本，称我名号，乃至十念。若不生者，誓不取正觉。既生我国，若有退转，不决定成佛者，誓不取正觉。故华严钞曰，弥陀愿重，偏接娑婆众生也。有缘者。我佛释迦现在世时，众生闻佛所教，归向弥陀，固已多矣。观佛灭后，末世众生，无问僧俗男女，贵贱贫富，稍闻佛教者，无不信向。未闻佛教者，亦会称名。纵是顽愚暴恶，无信之徒。或遭厄难危险之处，或发赞叹怨嗟之声。不觉信口，便叫阿弥陀佛。至于儿童女子戏弄之际，聚沙抟泥，图墙画壁，便作弥陀佛像。甚至于学行未稳，学语未成者，自然能唱阿弥陀佛。此皆不劝而发，不教而能。非有缘而何。又如无量寿经云，吾说此经，令见无量寿佛，及其国土。所当为者，皆可求之。无得以我灭度之后，复生疑惑。当来之世，经道灭尽，我以慈愍，特留此经，更住百岁。其有众生，值此经者，随意所愿，皆可得度。又经云，此经灭后，佛法全无。但留阿弥陀佛四字名号，救度众生。其有不信而谤毁者，当堕地狱，具受众苦。故天台云，当知彼佛于此恶世，偏有缘耳。相关者。先觉谓两土圣人，示居净秽。以折摄二门，调伏众生。此以秽以苦以促以多魔恼而折之，俾知所厌。彼以净以乐以延以不退转而摄之，俾知所欣。既厌且欣，则化道行矣。又我释迦于三乘授道之外，其有度未尽者，度在弥陀。故于诸大乘经，叮咛反覆，称赞劝往者，盖化道之相关也。以是三者之故，乃独推焉。
-《净土十要》
答曰，独推弥陀，其故有三。一誓愿深重。二娑婆有缘。三化道相关也。愿重者。经云，弥陀往昔因中，尝发种种广大誓愿。其略曰，若我成佛已来，其有众生愿生我国。或闻我名，修诸善本，称我名号，乃至十念。若不生者，誓不取正觉。既生我国，若有退转，不决定成佛者，誓不取正觉。故华严钞曰，弥陀愿重，偏接娑婆众生也。有缘者。我佛释迦现在世时，众生闻佛所教，归向弥陀，固已多矣。观佛灭后，末世众生，无问僧俗男女，贵贱贫富，稍闻佛教者，无不信向。未闻佛教者，亦会称名。纵是顽愚暴恶，无信之徒。或遭厄难危险之处，或发赞叹怨嗟之声。不觉信口，便叫阿弥陀佛。至于儿童女子戏弄之际，聚沙抟泥，图墙画壁，便作弥陀佛像。甚至于学行未稳，学语未成者，自然能唱阿弥陀佛。此皆不劝而发，不教而能。非有缘而何。又如无量寿经云，吾说此经，令见无量寿佛，及其国土。所当为者，皆可求之。无得以我灭度之后，复生疑惑。当来之世，经道灭尽，我以慈愍，特留此经，更住百岁。其有众生，值此经者，随意所愿，皆可得度。又经云，此经灭后，佛法全无。但留阿弥陀佛四字名号，救度众生。其有不信而谤毁者，当堕地狱，具受众苦。故天台云，当知彼佛于此恶世，偏有缘耳。相关者。先觉谓两土圣人，示居净秽。以折摄二门，调伏众生。此以秽以苦以促以多魔恼而折之，俾知所厌。彼以净以乐以延以不退转而摄之，俾知所欣。既厌且欣，则化道行矣。又我释迦于三乘授道之外，其有度未尽者，度在弥陀。故于诸大乘经，叮咛反覆，称赞劝往者，盖化道之相关也。以是三者之故，乃独推焉。
-《净土十要》
为人留口德得太平
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）
在森罗万象的娑婆世界中，有一种人，终其一生，从未曾说句好话，或结上好缘；常常说话口无遮拦，因此恶缘常聚累积，宛如恒沙，俗谚云：「好事不出门，坏事传千里」。其人所到之处，众人莫不唾弃，视之为眼中钉、肉中刺。而此人竟还不引以为意，依然故我；致人生一世，处处荆棘，实属可怜复可悲。
如此之人，生乎一世，喜好挖人隐私，说人长短，造谣生事，绘声绘影，将他人芝麻绿豆细事，四处张扬，成为「不化的仇恨」，常以此满足自己搬弄是非之心。漠视他人言行中之密理妙义；惟恐天下不乱的以讹传讹；专做似实而非的无聊功夫。
诚如，被人类饲养的九官鸟，只会学着说：「客倌来坐！客倌来坐！」某一天，遇到小偷光顾时，牠还是对小偷说：「客倌来坐！」真是空口白话，令人摇头。因牠并无分辨人情事理的真实智慧，只知道遇人就该依着此声，大而叫之；岂能深入了解话中涵义，并且自我省悟所铸成的重大过失？
若在团体之中，如此之人由于专门攻讦阴私，揭发隐恶，扰人心弦，欲图瓦解团体和衷共济、同心同德的力量，实在令人戒慎畏布。知悉其恶行之人皆视如敝帚，莫不默摈远离。
然而他并不能深悟所犯，反而变本加厉，对他人好意的谦让，视为当然；对于同修的沉默，仍有恚言。行事阳奉阴违，不能与众同心，与人言商交谈，总是声东张西；句句讥刺，令人人敬而远之，最后令一些善恶泾渭分明的同修，只好离开羣体，另谋他途了。
六祖坛经云：「他非我不非，我非自有过」。真正有理智之人，能见贤求齐；若见不贤者，立即躬省其身，自思己过；虔心诚意急速调伏自己，而不招怨他人。对于众人之举止风度，善恶与否，皆能善观明察，包容宽谅。
但愿大众，深思此义，广结善缘，发扬道德仁义，弘扬正法真理，莫论人之是与非；莫评人之长与短。克己复礼，精严律仪，多修口德，清净口业，如是一片祥和净乐之慈气充塞于十方宇宙，则得天下之太平，一切众生获得安祥之乐。
发布者：无畏洲上师
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）
在森罗万象的娑婆世界中，有一种人，终其一生，从未曾说句好话，或结上好缘；常常说话口无遮拦，因此恶缘常聚累积，宛如恒沙，俗谚云：「好事不出门，坏事传千里」。其人所到之处，众人莫不唾弃，视之为眼中钉、肉中刺。而此人竟还不引以为意，依然故我；致人生一世，处处荆棘，实属可怜复可悲。
如此之人，生乎一世，喜好挖人隐私，说人长短，造谣生事，绘声绘影，将他人芝麻绿豆细事，四处张扬，成为「不化的仇恨」，常以此满足自己搬弄是非之心。漠视他人言行中之密理妙义；惟恐天下不乱的以讹传讹；专做似实而非的无聊功夫。
诚如，被人类饲养的九官鸟，只会学着说：「客倌来坐！客倌来坐！」某一天，遇到小偷光顾时，牠还是对小偷说：「客倌来坐！」真是空口白话，令人摇头。因牠并无分辨人情事理的真实智慧，只知道遇人就该依着此声，大而叫之；岂能深入了解话中涵义，并且自我省悟所铸成的重大过失？
若在团体之中，如此之人由于专门攻讦阴私，揭发隐恶，扰人心弦，欲图瓦解团体和衷共济、同心同德的力量，实在令人戒慎畏布。知悉其恶行之人皆视如敝帚，莫不默摈远离。
然而他并不能深悟所犯，反而变本加厉，对他人好意的谦让，视为当然；对于同修的沉默，仍有恚言。行事阳奉阴违，不能与众同心，与人言商交谈，总是声东张西；句句讥刺，令人人敬而远之，最后令一些善恶泾渭分明的同修，只好离开羣体，另谋他途了。
六祖坛经云：「他非我不非，我非自有过」。真正有理智之人，能见贤求齐；若见不贤者，立即躬省其身，自思己过；虔心诚意急速调伏自己，而不招怨他人。对于众人之举止风度，善恶与否，皆能善观明察，包容宽谅。
但愿大众，深思此义，广结善缘，发扬道德仁义，弘扬正法真理，莫论人之是与非；莫评人之长与短。克己复礼，精严律仪，多修口德，清净口业，如是一片祥和净乐之慈气充塞于十方宇宙，则得天下之太平，一切众生获得安祥之乐。
发布者：无畏洲上师
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