诗经·邶风·击鼓　

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
执子之手,与子共著。
执子之手,与子同眠。
执子之手,与子偕老。
执子之手,夫复何求?
译文
击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。

#情感语录# #感悟[超话]#
当我放下曾经，抚平曾经的伤痛，走向你的身边，你说，“我们要永远在一起，往后余生，你不再孤独，你有我”，我信你，愿意把一切都给你，可是，事与愿违，zui后我们还是回到了zui初的起点。我们不再是彼此。期盼与你相见，然却......付出了真情，却总是伤痕累累。下一个路口，我不知道我还会不会相信爱情。

金刚经的智言慧语 ：【信心清淨，谓由信此文字般若，起观照般若，而得一心清淨。虽只说一信字，而解、行、证并摄在内。】这是前面都曾经跟诸位报告过，特别是了义经典裡面，一个字就含摄有许多意思。说一个“信”，信、解、行、证都在这个字裡面，所以这个信它是圆满的，它是究竟的，后面解行证要是缺少一个，信就不圆满、就不究竟；说一个“解”，解裡面有信、有行、有证；说“证”，证裡面有信、有解、有行；一而四，四而一，任何一个字都含摄其他的，圆圆满满的包括在其中，这样的信心就清淨了。所以要紧，“信此文字般若”，就是佛在经上讲的这些话，真的相信。为什么会真相信？明白了，意思真懂，可见这个信不是迷信，不是强信，是正信。佛讲这个道理我都明白，我相信他，一点都不迷惑。我信了之后，我就要去做，做了之后，证明我相信的是真的，证明佛讲的不假，在做的当中证实。信解行证，证的是什么？证的就是前面信解行是一不是二，把它证明。不是离开信解行，别有东西为你所证，那就错了。由此可知，那个证在哪裡？证在日常生活当中，生活裡面证实了。就像释迦牟尼佛著衣持钵，那个裡面就证实了，究竟圆满的佛法，就在著衣持钵裡面显现出来了，清清楚楚、明明白白。佛生活在究竟圆满般若波罗蜜之中，点点滴滴都是圆满般若波罗蜜。穿衣是的，一丝毫欠缺都没有，吃饭也是的，走路也是的，讲经说法更不必说，样样都圆满，那个生活才叫做大圆满。密宗有大圆满法，真正叫大圆满。

　　反过头来看看我们，现在过的这个日子，我们穿衣烦恼，出个门，挑这个、挑那个，不晓得穿哪一件好。女居士比男居士就更难，不晓得怎么挑著好！吃饭不晓得吃什么好？没有一样不生烦恼。我们生活在大烦恼当中，哪裡有佛菩萨那么圆满的智慧！你要是把这些事实搞清楚，你才晓得佛是非学不可，不学太苦了，不学不知道怎么过日子，糊裡糊涂过一生，真叫醉生梦死。学了佛之后就明白了，转烦恼为菩提，转烦恼的生活为智慧的生活，这是学佛的好处，整个人生都转变过来了。佛法不能不学，特别是我们提到的这几部大乘经，这几部大乘经可以说都是直截了当，没有委曲婉转，学了马上就有用，活学活用，应用在生活上、应用在工作上、应用在处事待人接物上。