伯君:出自《吕氏春秋·孟春纪》”王伯之君亦然。”寓意德高望重,身贤体贵。
择元:出自《吕氏春秋·仲春纪》”择元日,命人社。”寓意择善从流,包元履德。
凡临:出自《寄羽士》"别来有路隔仙凡,几度临风欲去难。”寓意卓越不凡,玉树临风。
贯祺:寓意学贯中西,顺颂时祺。
睿乾:出自《石淙》”永愿乾坤符睿算,长居膝下属欢情。”寓意聪明睿达,乾乾翼翼。
朝阳
朝字指早晨或者是一整天,朝阳本义就是指早晨的太阳,也就是初生的太阳。作为男孩名字可象征着男孩子积极向上、有朝气、有活力、为人指引方向的特征,能够给人带来温暖和美好希望的寓意。
旭晨
“旭”本义是指初生的阳光,即指太阳刚刚升起,代表着光明,象征着男孩子积极向上、向往光明、快乐活泼、朝气蓬勃的含义,常见于“旭日东升”成语,十分的有文学内涵。晨指早上,“一天之计在于晨”,告诉男孩要不忘初心,珍惜时间之义。
叶晗
基本字义是植物的营养器官的意思,引申为生机勃勃之义,用作男孩名代表着男孩温顺和善、乐于助人、有美好希望、活力满满的意思。晗字带有日字旁,一般是指下雪后的天将明的样子,这
好的明天。
沐晟
沐字出自成语“如沐春风”,本义是滋润、润泽,寓意着男孩温润尔雅,照顾他人、潇洒大气的特征。晟字指光明和光亮的意思,用在男孩名字中象征着男孩子乐观积极、蓬勃发展的涵义。沐晟一名让人体会到赏心悦目之感,又有着前程似锦、兴旺发达的美好祝愿。
江艇:漫江币透,百舸争流
泽锡:宏泽万世,天盛九锡
安澈:安身立命,八面莹澈
文钦:文韬武略,钦点提名
柏元:松柏之志,通元识微
奕滔:神采奕奕,滔滔汨汩
励程:勃然面窈,鹏程万里
羽璨:飞鸿羽翼,超琛拔俗
景修:治世修为,前景美好
锦晟:锦绣前程,昆大事业
若琛:泰然自若,西烬南琛
南念:大江南北,念念不忘
乐允:乐以忘忧,清和平允
鹿闵:小鹿乱撞,闵念怀思
嘉述:令闻嘉誉,继事就述
少暄:积少成多,喧策茹商
熙迩:民熙物阜,柔远镇迩
昱珩:羽衣昱耀,恒配流响
淳屹:淳朴谦和,屹立不倒
择元:出自《吕氏春秋·仲春纪》”择元日,命人社。”寓意择善从流,包元履德。
凡临:出自《寄羽士》"别来有路隔仙凡,几度临风欲去难。”寓意卓越不凡,玉树临风。
贯祺:寓意学贯中西,顺颂时祺。
睿乾:出自《石淙》”永愿乾坤符睿算,长居膝下属欢情。”寓意聪明睿达,乾乾翼翼。
朝阳
朝字指早晨或者是一整天,朝阳本义就是指早晨的太阳,也就是初生的太阳。作为男孩名字可象征着男孩子积极向上、有朝气、有活力、为人指引方向的特征,能够给人带来温暖和美好希望的寓意。
旭晨
“旭”本义是指初生的阳光,即指太阳刚刚升起,代表着光明,象征着男孩子积极向上、向往光明、快乐活泼、朝气蓬勃的含义,常见于“旭日东升”成语,十分的有文学内涵。晨指早上,“一天之计在于晨”,告诉男孩要不忘初心,珍惜时间之义。
叶晗
基本字义是植物的营养器官的意思,引申为生机勃勃之义,用作男孩名代表着男孩温顺和善、乐于助人、有美好希望、活力满满的意思。晗字带有日字旁,一般是指下雪后的天将明的样子,这
好的明天。
沐晟
沐字出自成语“如沐春风”,本义是滋润、润泽,寓意着男孩温润尔雅,照顾他人、潇洒大气的特征。晟字指光明和光亮的意思,用在男孩名字中象征着男孩子乐观积极、蓬勃发展的涵义。沐晟一名让人体会到赏心悦目之感,又有着前程似锦、兴旺发达的美好祝愿。
江艇:漫江币透,百舸争流
泽锡:宏泽万世,天盛九锡
安澈:安身立命,八面莹澈
文钦:文韬武略,钦点提名
柏元:松柏之志,通元识微
奕滔:神采奕奕,滔滔汨汩
励程:勃然面窈,鹏程万里
羽璨:飞鸿羽翼,超琛拔俗
景修:治世修为,前景美好
锦晟:锦绣前程,昆大事业
若琛:泰然自若,西烬南琛
南念:大江南北,念念不忘
乐允:乐以忘忧,清和平允
鹿闵:小鹿乱撞,闵念怀思
嘉述:令闻嘉誉,继事就述
少暄:积少成多,喧策茹商
熙迩:民熙物阜,柔远镇迩
昱珩:羽衣昱耀,恒配流响
淳屹:淳朴谦和,屹立不倒
《道德经》打卡10
【注释】
[1]载:语助词,相当于“夫”。
[2]营魄:魂魄。
[3]抱一:合而为一。
[4]专:聚集。
[5]涤除玄鉴:清除内心的杂念,以直觉对心智进行深入的观照。
[6]天门:自然之门。对人而言,指眼耳口鼻等生来就具有的感官,这些感官可以与外界接触,如同一扇门,故以“门”称。
[7]阖:通“合”,关闭。
[8]雌:宁静,柔弱,谦和。
[9]知:通“智”,这里指智巧、心机。
[10]畜:养育。
[11]玄德:奥妙深邃的德行。括号中的句子与上文不合,应移至五十一章。
【解析】
身体与灵魂合而为一,就能够不偏离大道吗?
聚集精气,追求柔和温顺的形态,就能够像婴儿一样吗?
摒除内心的杂念,进而观照灵魂深处,就能够做到心中毫无瑕疵吗?
热爱百姓,将国家治理好,就能做到真正的无为吗?
生来具有的感官在接触外界时,能够做到安静保守吗?
当自己的心智非常明白通达的时候,为人处世能够不利用智巧吗?
(所谓奥妙深邃的大德行,往往就是孕育万物、培养万物而不据为己有,同时更不自恃有功而凌驾于万物之上,更不会因为自己是万物之长而主宰万物。)
【名家注解】
河上公:
营魄,魂魄也。人载魂魄之上得以生,当爱养之。喜怒亡魂,卒惊伤魄。魂在肝,魄在肺。美酒甘肴,腐人肝肺。故魂静志道不乱,魄安得寿延年也。言人能抱一,使不离于身,则身长存。一者,道始所生,太和之精气也。故曰一。一布名于天下,天得一以清,地得一以宁,侯王得一以为正平,入为心,出为行,布施为德,总名为一。一之为言志一无二也。
专守精气使不乱,则形体能应之而柔顺。能如婴儿内无思虑,外无政事,则精神不去也。
当洗其心,使洁净也。心居玄冥之处,览知万事,故谓之玄览也。不淫邪也,净能无疵病乎。
治身者,爱气则身全;治国者,爱民则国安。治身者呼吸精气,无令耳闻﹔治国者,布施惠德,无令下知也。
天门谓北极紫微宫。开阖谓终始五际也。治身,天门谓鼻孔,开谓喘息,阖谓呼吸也。治身当如雌牝,安静柔弱,治国应变,和而不唱也。
言道明白,如日月四达,满于天下八极之外。故曰:视之不见,听之不闻,彰布之于十方,焕焕煌煌也。无有能知道满于天下者。
道生万物而畜养之。道生万物,无所取有。道所施为,不恃望其报也。道长养万物,不宰割以为器用。言道德玄冥,不可得见,欲使人如道也。
【注释】
[1]载:语助词,相当于“夫”。
[2]营魄:魂魄。
[3]抱一:合而为一。
[4]专:聚集。
[5]涤除玄鉴:清除内心的杂念,以直觉对心智进行深入的观照。
[6]天门:自然之门。对人而言,指眼耳口鼻等生来就具有的感官,这些感官可以与外界接触,如同一扇门,故以“门”称。
[7]阖:通“合”,关闭。
[8]雌:宁静,柔弱,谦和。
[9]知:通“智”,这里指智巧、心机。
[10]畜:养育。
[11]玄德:奥妙深邃的德行。括号中的句子与上文不合,应移至五十一章。
【解析】
身体与灵魂合而为一,就能够不偏离大道吗?
聚集精气,追求柔和温顺的形态,就能够像婴儿一样吗?
摒除内心的杂念,进而观照灵魂深处,就能够做到心中毫无瑕疵吗?
热爱百姓,将国家治理好,就能做到真正的无为吗?
生来具有的感官在接触外界时,能够做到安静保守吗?
当自己的心智非常明白通达的时候,为人处世能够不利用智巧吗?
(所谓奥妙深邃的大德行,往往就是孕育万物、培养万物而不据为己有,同时更不自恃有功而凌驾于万物之上,更不会因为自己是万物之长而主宰万物。)
【名家注解】
河上公:
营魄,魂魄也。人载魂魄之上得以生,当爱养之。喜怒亡魂,卒惊伤魄。魂在肝,魄在肺。美酒甘肴,腐人肝肺。故魂静志道不乱,魄安得寿延年也。言人能抱一,使不离于身,则身长存。一者,道始所生,太和之精气也。故曰一。一布名于天下,天得一以清,地得一以宁,侯王得一以为正平,入为心,出为行,布施为德,总名为一。一之为言志一无二也。
专守精气使不乱,则形体能应之而柔顺。能如婴儿内无思虑,外无政事,则精神不去也。
当洗其心,使洁净也。心居玄冥之处,览知万事,故谓之玄览也。不淫邪也,净能无疵病乎。
治身者,爱气则身全;治国者,爱民则国安。治身者呼吸精气,无令耳闻﹔治国者,布施惠德,无令下知也。
天门谓北极紫微宫。开阖谓终始五际也。治身,天门谓鼻孔,开谓喘息,阖谓呼吸也。治身当如雌牝,安静柔弱,治国应变,和而不唱也。
言道明白,如日月四达,满于天下八极之外。故曰:视之不见,听之不闻,彰布之于十方,焕焕煌煌也。无有能知道满于天下者。
道生万物而畜养之。道生万物,无所取有。道所施为,不恃望其报也。道长养万物,不宰割以为器用。言道德玄冥,不可得见,欲使人如道也。
丑时出生命运怎么样
丑时出生的人,为人聪明灵巧,才能智谋过人。因而一生幸福无灾无难,悠闲自在一生,这个时辰生的鼠人,能得父母兄弟六亲的帮助,个人婚姻美满,举案齐眉。在外有良朋好友支持他的事业来,事业发展非常顺利,但此时生的鼠人,不太适合经营农业,否则损失极大。生于此时的人,性格温顺,为人谦和,一生衣食不缺,但难有大富特富之人。#四柱分析# #八字合婚# #八字排盘命理#
丑时出生的人,为人聪明灵巧,才能智谋过人。因而一生幸福无灾无难,悠闲自在一生,这个时辰生的鼠人,能得父母兄弟六亲的帮助,个人婚姻美满,举案齐眉。在外有良朋好友支持他的事业来,事业发展非常顺利,但此时生的鼠人,不太适合经营农业,否则损失极大。生于此时的人,性格温顺,为人谦和,一生衣食不缺,但难有大富特富之人。#四柱分析# #八字合婚# #八字排盘命理#
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