#道教[超话]##犯太岁#
明年犯太岁‮生的‬肖：鼠、兔、龙、鸡、马‮可。‬授《太上延生保命护‮秘身‬箓》《北斗七元‮生延‬箓》消除‮解化‬太岁‮响影‬，北斗解厄，保‮衍命‬生[作揖][作揖][作揖][鲜花][鲜花][鲜花][爱你][爱你][爱你]
​授此箓三‮保元‬命，五斗‮形藏‬，度厄‮衰扶‬，固神益‮，算‬至心佩受‮福，‬庆有余。‮予授‬信众之‮，箓‬旦夕崇奉‮保，‬身宁家‮授。‬箓的意‮是义‬：“戒除情性，止‮愆塞‬非，制‮恶断‬根，发‮道生‬业，从凡人圣，自‮及始‬终，先从‮箓戒‬，然始登真。”
​《修行经》云：“生‮道无‬位，‮为死‬下鬼。授箓者，‮府地‬除籍‮天，‬府标名‮逐。‬渐积累‮德功‬，三‮记官‬名，至诚‮奉修‬，延年以致‮生长‬可期。”
​受‮以箓‬后，进入‮门道‬，授予道‮，位‬从凡入‮，圣‬从俗登真‮有；‬将吏保‮护命‬体，赦免以往愆非，‮恶去‬从善。#徐州·徐州站[地点]#

#每日一道# “道”是道教的最高信仰和教义枢要，也是道教创神的基本依据。不赋予神灵以道性，无从成其为神仙。
《老子想尔注》说：道生一，一散形为气，聚形为太上老君。
宋谢守灏《混元圣纪》说：太上老君为大道之主宰，他生于宇宙诞生之前，无始无终，永恒常存。
李思聪《洞渊集》曰：老君乃元气之祖宗，天地之根本。历劫行化，代代为师。自天地开辟以来，五十余度降见，西度流沙，下化中国，为三教宗师，作百王轨范，千古行道，神变无方，居太清仙境大赤天中。

在道教看来，道是天地万物的最后本源，是处于永恒运动中的宇宙，它的本质属性是生成天地，养育万物人类，即使是那些出入三界、逍遥自在的万灵群神，仍然是大道运化的杰作。故效法大道，便能获得道的超然性和永恒性，克服生与死的对立，达到一种超然物外、与道契合的境界，也就是道教所推崇的仙真。
唐玄宗《道德经注》序指出：天地人物，仙灵鬼神，非道无以生，非德无以成。
因此，无论是道教的神灵，还是源自民间信仰的诸神，都必须统一在对道的崇拜之上。

那么，同为大道衍化的结果，为什么又有神灵、凡人及万物的差别呢？天地万物、人神之间区别的内在根据又是什么呢？依据道经所言，作为宇宙本体的大道在其开创宇宙、衍化万物的过程中，因其元气的不同而出现了神灵与人物的分别。道经中描述说:天地未分之时，宇宙如同一个溟滓蒙鸿的鸡蛋。其中有精，化生一气，一气又分为玄、元、始三气，而化为三宝尊神，即道教的最高神灵元始天尊、太上道君、太上老君，他们是由玄、元、始三气化生而成的，是由道向气演化的第一阶段即元初之际的产物。
其后，三清圣祖又以三气合生九气，是以日月星宿，阴阳五行，人民品物，并受九气而生。三气为天地之尊，九气为万物之根。人之受生于胞胎之中，三气育养，九气结形，身备神具，得以成人。人能爱其形，保其神，贵其气，固其根，终不死坏，而得神仙，是与三气合德，九气齐并。
这就明白指出，人与神灵本为同一大道所生，三气成神，九气生人，人的生命是非常珍贵的，故当皈依大道，保神贵气，以达三清之仙品。这就是人、神相通的内在根据，是人们得以超越生死、超越仙凡界限的基础。

需要说明的，道教的神学观点，却是建立在人间实实在在的人伦理念之上。道教十分重视家庭在社会中的作用，强调种族与血缘关系的重要，认为血缘是延续生命、体显大道的核心，家族是维系道脉、永葆传统的基础。《道门科范大全》曰:“千生父母，有夙世之良因；万劫子孙，亦三缘之和会，共业所感，聚为一家。”所谓“三缘”，是指父亲、母亲、子女三大因缘，三者合和，方成一家。由此可见，人间的亲情与连绵的血缘，乃是阴阳造化、万神呈灵的基础。

（本文节选自李远国著：《中国道教读本》）

《老子河上公章句》

（为道第六十二）

道者，万物之奥，

奥，藏也。道为万物之藏，无所不容也。

善人之宝，
善人以道为身宝，不敢违也。

不善人之所保。
道者，不善人之所保倚也。遭患逢急，犹能知自悔卑柔也。

美言可以市，
美言可以市者，夫市交易而退，不相宜售善言美语，求者欲疾得，卖者欲疾售。

尊行可以加人。
加，别也。人有尊贵之行，可以别异于凡人，未足以尊道。

人之不善，何弃之有？
人虽不善，当以道化之。盖三皇之前，无有弃民，德化淳也。

故立天子，置三公，
欲使教化不善之人。

虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
虽有美玉，以先驷马而至，不如坐进此道也。

古之所贵此道者，何不日求以得?
古之所以贵此道者，不日日远行求索，近得之于身。

有罪以免耶，
有罪者谓遭乱世，暗君妄行形诛，修道则可以解死厄，免于众耶。

故为天下贵。
道德洞远，无不覆济，全身治国，恬然无为，故可以为天下贵。#李浩诚的每日分享[超话]##道教[超话]#