春分多日，雷雨已过，白昼正被缓缓拉长。鱼虫花木，各有忙碌。立蛋，放风筝，寻觅时令菜，人类也发明各种游戏，给自己添些乱，好参与其中。春天因此悉悉簌簌，蓊蓊茸茸，纷纷纭纭。变幻应接不暇，思想难免踉跄。停在那里，一时无措，任万物悉簌纷纭，也觉得和自己没有关系，仿佛“我只是时间的刻度”。

诗作起手以三句复沓营造安稳又甜蜜的摇摆，但“我”已经在重影间成为复数。下一句就写到“我”与“我”的疏离，以及疏离后的相撞。“我”当然知道正在被剧烈摇撼着的就是“我”，但“我”唯有观察着，记下每一个细节，以替代“我”的不能投身于其中。

我有挺明显的回避倾向，因此每次读这首诗，都像作一次自我诊断。但今天在一篇关于空难的文章中看到这样的话：“悲伤是一种精神分裂。你会发现自己的精神分裂成两个，一个主宰着你有生以来直到悲伤来临那一天之前的日子，它能轻易打开你对女儿在6岁、12岁、18岁时的记忆；而另一个试图摧毁此后的一切。”这才突然意识到，我把疏离感病理化为一种精神问题，对作者来说有多么不公平。

悉簌纷纭的何止是春日物候。如今这个媒介发达、景观过剩的时代，我们都像是被植入芯片的人造人。战争、瘟疫和空难，这些过去必须借重史家书写才能看到的大事件，如今每一个细节都被存储在我们的视觉皮层里，闭上眼睛却依旧历历在目。我们忍住战栗，停在那里，手足无措，任万物悉簌纷纭，也觉得和自己没有关系，仿佛“我只是时间的刻度/万物的背景/像事情和事情那样无关”。

荐诗 / 脱脱不花

三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉!激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如彍弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。

兵势篇原文 原文
　　孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。　

　　凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！　

　　激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。　

　　故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。　

　　故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。