【修行即修心！修行防“伪”修】

1、心静勿燥修。
心静之修，谓之静修。静修才是真修。
静能生慧，谓之静慧；
静能生美，谓之静美；
静能生悟。谓之静悟。
一颗心总是浮躁、焦躁，是无法修行的。需要从心理上（譬如：自我控制，自我暗示，以退为进改变心态，登高开阔视野，锻炼改变情绪等等）、思维方式上（譬如：逆向思维、发散思维、目标思维、观念思维等）进行自我调整和自我转变。

2、心闲勿苦修。
修行需要定力，需要持之以恒，需要诚心和悟性。心理放松、心闲神定才能保持最佳状态、恒久状态，才能有朝一日顿悟和彻悟。言多气散，思多气乱；忧虑伤神、劳苦伤身是修不成正果的。

3、心慈勿怨修。
内心轻盈又晶莹，慈悲又善良，才会心空境明。
修行者：内心不能有怨气、怨意和怨恨。

4、心明勿盲修。
修行者不能盲修瞎炼，须养慧根、净慧心、存正念、有正见、走正道……持之以恒，才能明心见性。

5、心净勿浊修。
内心清净，才会静慧合一，进入澄澈的净修境界和静修境界。

6、心专勿贪修。
得一正法，一门深入，是谓专修。以一门为主，触类旁通。一门为主谓之专，广泛研学谓之博。不专者难精进，不博者容易有偏见和走火入魔。专与博：相比较、相参照、相结合。

7、心空勿满修。
修行的心，不能自满、不能太满。自满者，涨；太满者，溢。

8、心慧无执修。
修行者，需要有一颗慧、真、诚、恒的心。心慧者，慧思、慧意、慧气充盈饱满。专注中求灵活，灵活中需专心。心与意合，意与境合，感悟心法的趣理妙意，心生欢喜和愉悦，渐入佳境，通天贯地圆智。不能教条，不能固执于空洞的理论、形式和程式。

「萬法緣生，皆系緣分」
「知曉因果，心方清淨」

心中有蓮，花開見佛
心中有佛，口吐蓮花

念佛之人不可做这些事，若已做应当禀明于佛陀

文钞原文：

念佛之人，不可效愚人，做还寿生，寄库等佛事。以还寿生，不出佛经，系后人伪造。寄库，是愿死后做鬼，预先置办做鬼的用度。既有愿做鬼的心，便难往生。如其未作，则勿作。如其已作，当禀明于佛，弟子某，唯求往生，前所作寄库之冥资，通以赈济孤魂，方可不为往生之障。
凡寿生，血盆，太阳，太阴，眼光，灶王，胎骨，分珠，妙沙等经，皆是妄人伪造，切不可念。愚人不知念大乘经（即阿弥陀经，无量寿经，观无量寿佛经，心经，金刚，药师，法华，楞严，华严，普贤行愿品等经），偏信此种瞎造之伪经。必须要还寿生，破地狱，破血湖，方可安心。有明理人，为说是伪，亦不肯信。须知做佛事，唯念佛功德最大。当以还寿生，破地狱，破血湖之钱，请有正念之僧念佛，则利益大矣。

──《印光法师文钞·一函遍复》

白话译文：

念佛的人，不可效仿愚痴的人，做还寿生债、寄库等佛事。因为还寿生债，不是出自佛经，是后人伪造的。寄库，是希望自己死后做鬼，预先置办做鬼的用度。既然有愿意做鬼的心，就很难往生。如果没有作这些事，就不要作。如果已经作了，应当禀明于佛陀，弟子某某，唯求往 生西方净土，前面所作寄库的冥资，全都用来赈济孤魂，才可以不成为往生的障碍。

凡是《寿生经》、《血盆经》、《太阳经》、《太阴经》、《眼光经》、《灶王经》、《胎骨经》、《分珠经》、《妙沙经》等经，都是狂妄的人伪造，千万不要念。愚痴的人不知道念诵大乘经典（就是《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《心经》、《金刚经》、《药师经》、《法华经》、《楞严经》、《华严经》、《普贤行愿品》等经典），偏偏相信这些瞎造的伪经。必须要还寿生债、破地狱、破血湖，才可以安心。有明白道理的人，跟他说这些是伪经，他也不肯相信。必须知道做佛事，唯有念佛的功德最大。应当将还寿生债，破地狱，破血湖的钱，礼请有正念的僧人念佛，那么利益就很大了。

──如诚法师译 https://t.cn/R2WxuoH

念佛之人，不可效愚人，做还寿生，寄库等佛事。以还寿生，不出佛经，系后人伪造。寄库，是愿死后做鬼，预先置办做鬼的用度。既有愿做鬼的心，便难往生。如其未作，则勿作。如其已作，当禀明于佛，弟子某，唯求往生，前所作寄库之冥资，通以赈济孤魂，方可不为往生之障。
凡寿生，血盆，太阳，太阴，眼光，灶王，胎骨，分珠，妙沙等经，皆是妄人伪造，切不可念。愚人不知念大乘经（即阿弥陀经，无量寿经，观无量寿佛经，心经，金刚，药师，法华，楞严，华严，普贤行愿品等经），偏信此种瞎造之伪经。必须要还寿生，破地狱，破血湖，方可安心。有明理人，为说是伪，亦不肯信。须知做佛事，唯念佛功德最大。当以还寿生，破地狱，破血湖之钱，请有正念之僧念佛，则利益大矣。

──《印光法师文钞·一函遍复》