标题:90后的家教经历
讲到家庭教育,每一代人都有着属于自己的奇妙经历,而谈及九零后,大家脑袋里首先会蹦出:放学后的夜不归宿、班级里的欺负同学、又或者是和小伙伴们网吧深夜的通宵,等等…之类。但这些让我们津津乐道的小游戏在大人们眼里却是属于坏孩子的行径,世间的大人们在这一点上也是出乎意料的有了共同默契,最后统一认定这是需要拨乱反正的坏毛病,由此各式各样的家庭教育也就形成了百花齐放 百家争鸣的盛世场景。其实早起的大人们也不是一上来就剑走偏峰,却往往是屡次劝诫无效后才做出的大胆创新,这其中就有棍棒下面出好人的黄筋条,也有是晾衣服但不止是晾衣服的晾衣架,又或者是一本永远也抄不完的语文课本,是他们好像也不止是他们。同为90后的我,今天就给大家分享一个我自己的家教小故事。
小的时候,我吃饭总喜欢把饭洒在桌子上,又或者每次饭后,碗里总会吃剩一些未吃完的米,所以那个时候我的父亲经常会因为这个事情揍我。时常还引经据典用小学课本里“锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”来劝诫我要珍惜粮食,但那时的我怎能懂如此深刻且富有教育性的道理,随着一次一次的劝诫无效,后来我父亲的家教方式也开始变得洒脱和随性。
故事发生在某个夏天的晚饭后,我们收拾好桌上的残羹剩菜。原本可以好好的看会儿电视然后尽情的享受美觉,但父亲的临时起意,却给我带来一场极富喜剧的家教经历,
小时候生活在农村,那时候农村的夏夜是真的很美。山下清爽的晚风从四面八方拂面而来,风中还携带者蛐蛐和青蛙的叫声。山顶是一望无际的星河伴着皎洁的月光照亮着整个大地。同时三个稚气未脱的少年坐在方方正正的院子里,手里捧着大小不一的餐具,天真的盼望着那遥不可及且发着光的月饼。孩子们多希月饼能掉下来呀,因为掉下来了,他们就可以去安心的休息。小时候这是我不愿提及的黑暗历史,长大以后却成为我不吐不快的搞笑经历,后来我明白了粮食对于我们人类的意义。同时也理解了现已年迈的父亲。
讲到家庭教育,每一代人都有着属于自己的奇妙经历,而谈及九零后,大家脑袋里首先会蹦出:放学后的夜不归宿、班级里的欺负同学、又或者是和小伙伴们网吧深夜的通宵,等等…之类。但这些让我们津津乐道的小游戏在大人们眼里却是属于坏孩子的行径,世间的大人们在这一点上也是出乎意料的有了共同默契,最后统一认定这是需要拨乱反正的坏毛病,由此各式各样的家庭教育也就形成了百花齐放 百家争鸣的盛世场景。其实早起的大人们也不是一上来就剑走偏峰,却往往是屡次劝诫无效后才做出的大胆创新,这其中就有棍棒下面出好人的黄筋条,也有是晾衣服但不止是晾衣服的晾衣架,又或者是一本永远也抄不完的语文课本,是他们好像也不止是他们。同为90后的我,今天就给大家分享一个我自己的家教小故事。
小的时候,我吃饭总喜欢把饭洒在桌子上,又或者每次饭后,碗里总会吃剩一些未吃完的米,所以那个时候我的父亲经常会因为这个事情揍我。时常还引经据典用小学课本里“锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”来劝诫我要珍惜粮食,但那时的我怎能懂如此深刻且富有教育性的道理,随着一次一次的劝诫无效,后来我父亲的家教方式也开始变得洒脱和随性。
故事发生在某个夏天的晚饭后,我们收拾好桌上的残羹剩菜。原本可以好好的看会儿电视然后尽情的享受美觉,但父亲的临时起意,却给我带来一场极富喜剧的家教经历,
小时候生活在农村,那时候农村的夏夜是真的很美。山下清爽的晚风从四面八方拂面而来,风中还携带者蛐蛐和青蛙的叫声。山顶是一望无际的星河伴着皎洁的月光照亮着整个大地。同时三个稚气未脱的少年坐在方方正正的院子里,手里捧着大小不一的餐具,天真的盼望着那遥不可及且发着光的月饼。孩子们多希月饼能掉下来呀,因为掉下来了,他们就可以去安心的休息。小时候这是我不愿提及的黑暗历史,长大以后却成为我不吐不快的搞笑经历,后来我明白了粮食对于我们人类的意义。同时也理解了现已年迈的父亲。
2022-07-16。散步。
熟悉的院,探索着走。
环绕着的曲径小道,林荫下的片片干净土地…曾经纷乱的杂草丛,走的人多了,活动的人多了,也就自然被开辟成了新场所。原本缺少人为活动的消极环境变成了一处处幽静空间:锻炼、散步的人零落散布其中。
想起了规划的重要性,小院粗犷的环境、富裕的休闲景观空间,如果有了精心的规划设计,原本可以很美,很精致。
也想起了那句话,世间本没有路,走的人多了也就成了路。中心花园和小树林,都是最好的证明。当然,反面,人对自然的破坏,小院,也是最好的说明。
熟悉的院,探索着走。
环绕着的曲径小道,林荫下的片片干净土地…曾经纷乱的杂草丛,走的人多了,活动的人多了,也就自然被开辟成了新场所。原本缺少人为活动的消极环境变成了一处处幽静空间:锻炼、散步的人零落散布其中。
想起了规划的重要性,小院粗犷的环境、富裕的休闲景观空间,如果有了精心的规划设计,原本可以很美,很精致。
也想起了那句话,世间本没有路,走的人多了也就成了路。中心花园和小树林,都是最好的证明。当然,反面,人对自然的破坏,小院,也是最好的说明。
岁月如何能承受起世间的幻象,我踱步至凛冽的峰峦,近与远就是如此不同,有人站在远处招望远山的景致,而我喜于至身其中,近触它的神韵与气势,抚摸到它的粗糙,看到了灵魂的皱褶,人亦如自然是有缺憾的完美。物我两相看,亦是如一。它与我彼此心疼和包容,如此才有"东风西风互相倾轧的时候,静坐听风"。
少无适俗韵,性本爱丘山。这是古人。我亦觉圣人寡欲,亦觉今人繁盛。所以更爱古人的恬淡散静。
那些似有似无的,朦朦胧胧的,很美,只是很美,人怎可以丢弃这样的美呢,亦如远山。那种直击灵魂的,和直达肉体的,都有缺憾。
尽管至身于高山之中,万物的深远亦使我感受自己的渺小,虽近实远。
你能说,它袭来的气息,敲击着被万物包裹的身姿,散发出肢体韵味的,只可以无求无欲的思考,坐禅的淡然么。那些心灵的触摸,就如畅想中从头顶而来的雨雾的湿润,久久的淋洒着的渴望,而我们只看到人的欲望,以及人最以为的自身的灿烂。那些应有的人的渺小与朴实的活动,不过是被某种欲望所釆集和利用,亦达到欲望的升腾,仿如爱与绵延的山峦,深广的宇宙与天际……欲望是无有尽头的,肉身的欲望,精神的欲望。人非草木。
而我在这样的欲望中,亦不排斥雾的虛无。
风物也好,风景也好,它们对于人之所以为人,从未有厚薄之分,亦如寻求肉身的艺术(行为与食物),与精神的追求,正如你渴望观望的,渴望感知的,游走的,能满足自身所需,给予心里所需,人群中所需,或取之灵魂的,为你创造出些许灵性,满足人性欲望,就都是美好的事物,万千人世千篇万章,非一种事物,正如人人,草木,花树,各自不同。无论人间,自然,或是精神。
而自然的是最朴素的。朴素的亦是最真切的,人在自然中方能真正获得朴素的真谛。"我心素已闲,清川澹如此。"这是王维。我想,我亦能体味那种 “人闲桂花落,夜静春山空” 的清幽空灵,与简。你若经见了松风夜凉,风清月白的闲情逸致,岂不也是自己回归过自然的体验么。
与自然融合,亦是在温润轻柔的时光中,让灵魂浸润,并舒展开来。
当七月漫过山坡漫过田野……
少无适俗韵,性本爱丘山。这是古人。我亦觉圣人寡欲,亦觉今人繁盛。所以更爱古人的恬淡散静。
那些似有似无的,朦朦胧胧的,很美,只是很美,人怎可以丢弃这样的美呢,亦如远山。那种直击灵魂的,和直达肉体的,都有缺憾。
尽管至身于高山之中,万物的深远亦使我感受自己的渺小,虽近实远。
你能说,它袭来的气息,敲击着被万物包裹的身姿,散发出肢体韵味的,只可以无求无欲的思考,坐禅的淡然么。那些心灵的触摸,就如畅想中从头顶而来的雨雾的湿润,久久的淋洒着的渴望,而我们只看到人的欲望,以及人最以为的自身的灿烂。那些应有的人的渺小与朴实的活动,不过是被某种欲望所釆集和利用,亦达到欲望的升腾,仿如爱与绵延的山峦,深广的宇宙与天际……欲望是无有尽头的,肉身的欲望,精神的欲望。人非草木。
而我在这样的欲望中,亦不排斥雾的虛无。
风物也好,风景也好,它们对于人之所以为人,从未有厚薄之分,亦如寻求肉身的艺术(行为与食物),与精神的追求,正如你渴望观望的,渴望感知的,游走的,能满足自身所需,给予心里所需,人群中所需,或取之灵魂的,为你创造出些许灵性,满足人性欲望,就都是美好的事物,万千人世千篇万章,非一种事物,正如人人,草木,花树,各自不同。无论人间,自然,或是精神。
而自然的是最朴素的。朴素的亦是最真切的,人在自然中方能真正获得朴素的真谛。"我心素已闲,清川澹如此。"这是王维。我想,我亦能体味那种 “人闲桂花落,夜静春山空” 的清幽空灵,与简。你若经见了松风夜凉,风清月白的闲情逸致,岂不也是自己回归过自然的体验么。
与自然融合,亦是在温润轻柔的时光中,让灵魂浸润,并舒展开来。
当七月漫过山坡漫过田野……
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