#中国教育史强化#
✅ 封建社会
⚫︎ 战国-稷下学宫
⚫︎ 孟子
△ 人性观：性善论
△ 孟子培养目标：大丈夫
△ 孟子教学原则：深造自得/盈科而进/教亦多术/专心致志
⚫︎荀子
△ 人性观：性伪之分
△ 教育作用：化性起伪
△ 教学方法：闻见/知/行
△ 教师观：教师地位和作用/对教师的严格要求/师生关系
⚫︎ 《大学》
⚫︎ 《中庸》
✅ 封建社会
⚫︎ 战国-稷下学宫
⚫︎ 孟子
△ 人性观：性善论
△ 孟子培养目标：大丈夫
△ 孟子教学原则：深造自得/盈科而进/教亦多术/专心致志
⚫︎荀子
△ 人性观：性伪之分
△ 教育作用：化性起伪
△ 教学方法：闻见/知/行
△ 教师观：教师地位和作用/对教师的严格要求/师生关系
⚫︎ 《大学》
⚫︎ 《中庸》
吐槽一下宁夏博物馆
二楼通史展，没有见到任何一个指引牌指示推荐参观顺序，一圈感觉十来个门，进门后一脸懵逼，左右都能走……
虽然说门多其实还算人性化，比如国博那个没有门的古代中国，走起来就真的要命[笑cry]
但起码在门口醒目位置标注一下观展路线，好过盲目的进去不知道是展陈到了哪一部分
图:一个没对上焦的洒蓝盘
二楼通史展，没有见到任何一个指引牌指示推荐参观顺序，一圈感觉十来个门，进门后一脸懵逼，左右都能走……
虽然说门多其实还算人性化，比如国博那个没有门的古代中国，走起来就真的要命[笑cry]
但起码在门口醒目位置标注一下观展路线，好过盲目的进去不知道是展陈到了哪一部分
图:一个没对上焦的洒蓝盘
#历史# 事实证明，仅仅对西方中心主义进行道德批判，或揭示“东方主义”或东方主义的本地化生产，是远远不够的，问题的关键还是取决于人们能否在人性论、历史观和道德原则层面进行元理论、元概念的突破。
在古代，中国儒家式的礼仪秩序在其空间可及的范围内一直充当着秩序之源的角色。这种历史记忆使我们懂得，就政治的关系而言，一旦服膺其原则，则必将附从其战略利益。
谁能够书写历史，谁就能够占有历史。能够书写历史、占有历史的，永远不会是粗厉不文的武力征服者，而只能是文明的胜利一方。对于普遍主义的真正回应，只能是国家化天下以文明。
在古代，中国儒家式的礼仪秩序在其空间可及的范围内一直充当着秩序之源的角色。这种历史记忆使我们懂得，就政治的关系而言，一旦服膺其原则，则必将附从其战略利益。
谁能够书写历史，谁就能够占有历史。能够书写历史、占有历史的，永远不会是粗厉不文的武力征服者，而只能是文明的胜利一方。对于普遍主义的真正回应，只能是国家化天下以文明。
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