你必须修行二十一天,但是有两个字不容易做!
我们这个妄想心定过吗?
《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚 讲解
【 是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人眷属生界。】 你只能给他(自己眷属)做功德回向,他究竟有没有得到呢?你自己不知道,该怎么办呢?就多用点功力。 “三七日”,三七二十一天,你放下身心,修行三个七,修行二十一天。做什么呢?拜忏,念地藏菩萨的名号满万遍。满万遍不行,十万遍成不成呢?有时候也不行,你就念一百万遍,念到一百万遍绝对成。 因为念的时候大多有散乱心,不能一心,你念的遍数多了就容易一心,而且念的愈绵密不断、愈快愈好,为什么呢?妄想就挤不进来了。 我过去念一万声地藏王菩萨圣号要三个小时,这里头夹着很多妄想,现在缩短了,一个半小时能念一万声。妄想少,除了“南无地藏菩萨”这六个字之外,别的都不知道了,要能念到这样子,那就是一心了,因为一切妄想挤不进来了。 如果能缩短到一钟头一万声圣号、一部《地藏经》只念半个小时,这中间什么妄想都撵跑了,没有了,不容易打妄想。 如果你继续这样三个七——三个七不行,十个七、七十天,七个七、七七四十九天,效果就很好了。有的时候十个七一定见效果,或是地藏王菩萨梦中给你现身,或者你梦中得了感应。三业虽然没有完全清净,也大致差不多了,这个时候的身心会生起一种特殊的感觉。 【 或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。】
在梦中地藏王菩萨就把你带去了,一念之间就把你带去了,看看这是你的父亲、这是你的妈妈。就像《地藏经》上前面说的,婆罗门女念觉华定自在王如来,就带她到地狱去了。
在经文上说得很简单,你必须修行三七日、二十一天,但是有两个字不容易做,就是“一心”。三七日中,我们能够达到三个小时一心就不得了了,由三个小时就能延续到三十个小时、三百个小时!我们的心定过吗?我们这个妄想心定过吗?要能定过三个小时的一心,你到临终只要一念,几秒钟的一心就到极乐世界了。
这些我们都要想办法达到,我们可以试验,什么时候试验呢?最近就试验一下子,看能不能达到。估算一下,如果用苦功,一天能用十四个小时,另外八个小时可以用来睡眠、吃饭,乃至接触点别的事情。一天要是能用上十四个小时——拜三部忏,念三万声地藏王菩萨圣号,完了再坐着修止观。一个七、两个七……你修这么几个七,完了用《占察善恶业报经》占察的方式,了解自己修行的状况。我想七个七,或许能有所转变。
像这段“是人更能三七日中……菩萨当现无边体”,到时候也现不着,好像经上尽是在骗人的。佛教所说的话,我们都转变不了业力,什么原因呢?功夫不到。我们不妨试一下子,多用点功夫。
南无大愿地藏王菩萨
我们这个妄想心定过吗?
《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚 讲解
【 是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人眷属生界。】 你只能给他(自己眷属)做功德回向,他究竟有没有得到呢?你自己不知道,该怎么办呢?就多用点功力。 “三七日”,三七二十一天,你放下身心,修行三个七,修行二十一天。做什么呢?拜忏,念地藏菩萨的名号满万遍。满万遍不行,十万遍成不成呢?有时候也不行,你就念一百万遍,念到一百万遍绝对成。 因为念的时候大多有散乱心,不能一心,你念的遍数多了就容易一心,而且念的愈绵密不断、愈快愈好,为什么呢?妄想就挤不进来了。 我过去念一万声地藏王菩萨圣号要三个小时,这里头夹着很多妄想,现在缩短了,一个半小时能念一万声。妄想少,除了“南无地藏菩萨”这六个字之外,别的都不知道了,要能念到这样子,那就是一心了,因为一切妄想挤不进来了。 如果能缩短到一钟头一万声圣号、一部《地藏经》只念半个小时,这中间什么妄想都撵跑了,没有了,不容易打妄想。 如果你继续这样三个七——三个七不行,十个七、七十天,七个七、七七四十九天,效果就很好了。有的时候十个七一定见效果,或是地藏王菩萨梦中给你现身,或者你梦中得了感应。三业虽然没有完全清净,也大致差不多了,这个时候的身心会生起一种特殊的感觉。 【 或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。】
在梦中地藏王菩萨就把你带去了,一念之间就把你带去了,看看这是你的父亲、这是你的妈妈。就像《地藏经》上前面说的,婆罗门女念觉华定自在王如来,就带她到地狱去了。
在经文上说得很简单,你必须修行三七日、二十一天,但是有两个字不容易做,就是“一心”。三七日中,我们能够达到三个小时一心就不得了了,由三个小时就能延续到三十个小时、三百个小时!我们的心定过吗?我们这个妄想心定过吗?要能定过三个小时的一心,你到临终只要一念,几秒钟的一心就到极乐世界了。
这些我们都要想办法达到,我们可以试验,什么时候试验呢?最近就试验一下子,看能不能达到。估算一下,如果用苦功,一天能用十四个小时,另外八个小时可以用来睡眠、吃饭,乃至接触点别的事情。一天要是能用上十四个小时——拜三部忏,念三万声地藏王菩萨圣号,完了再坐着修止观。一个七、两个七……你修这么几个七,完了用《占察善恶业报经》占察的方式,了解自己修行的状况。我想七个七,或许能有所转变。
像这段“是人更能三七日中……菩萨当现无边体”,到时候也现不着,好像经上尽是在骗人的。佛教所说的话,我们都转变不了业力,什么原因呢?功夫不到。我们不妨试一下子,多用点功夫。
南无大愿地藏王菩萨
#心理学[超话]# ⭐#内卷#
内卷效应丨走在自己的时区里才是最好的状态
内卷(Involution)一开始是由人类学家用来描述农业社会发展到某个阶段,停滞不前、无法继续演化的一个自我延续的过程。
.
当社会资源无法满足所有人的需求时,人们会通过竞争来获取更多的资源。
.
但现如今内卷逐渐成为了一种时代情绪,它用来描述一种有增长而无发展的现象,也用来阐述人们陷入一种同质且无效的竞争状态。
.
具体来说,我们感受到竞争的压力,感受到如果不努力、不竞争,就会面临淘汰、出局。所以我们会做比以前更多的努力。
.
但吊诡的是,内卷不会让我们多付出的努力得到应有的价值,我们仿佛像陀螺被抽打,不得不越转越快,可是自始至终都在同一水平线上,并没有什么突破。
.
“我们总是认为自己不应该盯着窗户发呆,而应该抓紧时间工作、进修,或者在待办事项清单上打勾。”
.
内卷具体体现在:
▸非理性、不必要的内部竞争和无意义的精益求精。
▸低层次的激烈竞争,却无法进化到更高的阶段。
▸将简单问题复杂化,与预期的目标严重偏离或设定过高的目标。
▸限制创造力的内部竞争,重复做无意义的事情。
▸资源的不合理分配。
.
“我们需要训练做白日梦,并将其当作日常生活中的一部分。”
.
✔打破内卷并不是不负责任地躺平,而是在陷入无效竞争的局面时,知道人生广阔,学无止境,生命的价值远不止眼前这一条跑道。
.
✔慢一点没关系,给自己多一点时间,找到自己的定位和方向。知道自己是谁,知道自己要做什么。
.
✔社会压力固然残酷,但我们应该反思的是,当一次又一次陷入无尽的纠结和内耗时,我们是否应该试着跳出固有思维,是否应该做出改变。
.
✔分清内卷和努力的区别。接纳自己现在的状态,努力是你自己的事情,和其他人没有关系。不要太在意来自同辈的压力,多在自己身上做一些纵向比较。
.
✔当然,我们的大脑也需要休息,需要离线时间。思考一下自己感兴趣的东西,给自己放个假。做瑜伽、去看一场音乐剧、或者短途旅行,在压力中短暂抽离出一会儿,会让我们更好地前进。
.
✔我们无法改变“内卷”的现状,但我们却可以决定自己未来想要怎样的生活,关心自己的需求,关心自己的情绪,也许可以做到努力并快乐着。
“今天真是妙极了,超棒的就是我盯着窗外发了好久的呆!”✨
内卷效应丨走在自己的时区里才是最好的状态
内卷(Involution)一开始是由人类学家用来描述农业社会发展到某个阶段,停滞不前、无法继续演化的一个自我延续的过程。
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当社会资源无法满足所有人的需求时,人们会通过竞争来获取更多的资源。
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但现如今内卷逐渐成为了一种时代情绪,它用来描述一种有增长而无发展的现象,也用来阐述人们陷入一种同质且无效的竞争状态。
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具体来说,我们感受到竞争的压力,感受到如果不努力、不竞争,就会面临淘汰、出局。所以我们会做比以前更多的努力。
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但吊诡的是,内卷不会让我们多付出的努力得到应有的价值,我们仿佛像陀螺被抽打,不得不越转越快,可是自始至终都在同一水平线上,并没有什么突破。
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“我们总是认为自己不应该盯着窗户发呆,而应该抓紧时间工作、进修,或者在待办事项清单上打勾。”
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内卷具体体现在:
▸非理性、不必要的内部竞争和无意义的精益求精。
▸低层次的激烈竞争,却无法进化到更高的阶段。
▸将简单问题复杂化,与预期的目标严重偏离或设定过高的目标。
▸限制创造力的内部竞争,重复做无意义的事情。
▸资源的不合理分配。
.
“我们需要训练做白日梦,并将其当作日常生活中的一部分。”
.
✔打破内卷并不是不负责任地躺平,而是在陷入无效竞争的局面时,知道人生广阔,学无止境,生命的价值远不止眼前这一条跑道。
.
✔慢一点没关系,给自己多一点时间,找到自己的定位和方向。知道自己是谁,知道自己要做什么。
.
✔社会压力固然残酷,但我们应该反思的是,当一次又一次陷入无尽的纠结和内耗时,我们是否应该试着跳出固有思维,是否应该做出改变。
.
✔分清内卷和努力的区别。接纳自己现在的状态,努力是你自己的事情,和其他人没有关系。不要太在意来自同辈的压力,多在自己身上做一些纵向比较。
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✔当然,我们的大脑也需要休息,需要离线时间。思考一下自己感兴趣的东西,给自己放个假。做瑜伽、去看一场音乐剧、或者短途旅行,在压力中短暂抽离出一会儿,会让我们更好地前进。
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✔我们无法改变“内卷”的现状,但我们却可以决定自己未来想要怎样的生活,关心自己的需求,关心自己的情绪,也许可以做到努力并快乐着。
“今天真是妙极了,超棒的就是我盯着窗外发了好久的呆!”✨
你必须修行二十一天,但是有两个字不容易做
我们这个妄想心定过吗?
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人眷属生界。】
你只能给他(自己眷属)做功德回向,他究竟有没有得到呢?你自己不知道,该怎么办呢?就多用点功力。
“三七日”,三七二十一天,你放下身心,修行三个七,修行二十一天。做什么呢?拜忏,念地藏菩萨的名号满万遍。满万遍不行,十万遍成不成呢?有时候也不行,你就念一百万遍,念到一百万遍绝对成。
因为念的时候大多有散乱心,不能一心,你念的遍数多了就容易一心,而且念的愈绵密不断、愈快愈好,为什么呢?妄想就挤不进来了。
我过去念一万声地藏王菩萨圣号要三个小时,这里头夹着很多妄想,现在缩短了,一个半小时能念一万声。妄想少,除了“南无地藏菩萨”这六个字之外,别的都不知道了,要能念到这样子,那就是一心了,因为一切妄想挤不进来了。
如果能缩短到一钟头一万声圣号、一部《地藏经》只念半个小时,这中间什么妄想都撵跑了,没有了,不容易打妄想。
如果你继续这样三个七——三个七不行,十个七、七十天,七个七、七七四十九天,效果就很好了。有的时候十个七一定见效果,或是地藏王菩萨梦中给你现身,或者你梦中得了感应。三业虽然没有完全清净,也大致差不多了,这个时候的身心会生起一种特殊的感觉。
【 或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。】
在梦中地藏王菩萨就把你带去了,一念之间就把你带去了,看看这是你的父亲、这是你的妈妈。就像《地藏经》上前面说的,婆罗门女念觉华定自在王如来,就带她到地狱去了。
在经文上说得很简单,你必须修行三七日、二十一天,但是有两个字不容易做,就是“一心”。三七日中,我们能够达到三个小时一心就不得了了,由三个小时就能延续到三十个小时、三百个小时!我们的心定过吗?我们这个妄想心定过吗?要能定过三个小时的一心,你到临终只要一念,几秒钟的一心就到极乐世界了。
这些我们都要想办法达到,我们可以试验,什么时候试验呢?最近就试验一下子,看能不能达到。估算一下,如果用苦功,一天能用十四个小时,另外八个小时可以用来睡眠、吃饭,乃至接触点别的事情。一天要是能用上十四个小时——拜三部忏,念三万声地藏王菩萨圣号,完了再坐着修止观。一个七、两个七……你修这么几个七,完了用《占察善恶业报经》占察的方式,了解自己修行的状况。我想七个七,或许能有所转变。
像这段“是人更能三七日中……菩萨当现无边体”,到时候也现不着,好像经上尽是在骗人的。佛教所说的话,我们都转变不了业力,什么原因呢?功夫不到。我们不妨试一下子,多用点功夫。#梦参老和尚开示##佛教[超话]##地藏经##佛教##地藏经[超话]#
我们这个妄想心定过吗?
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人眷属生界。】
你只能给他(自己眷属)做功德回向,他究竟有没有得到呢?你自己不知道,该怎么办呢?就多用点功力。
“三七日”,三七二十一天,你放下身心,修行三个七,修行二十一天。做什么呢?拜忏,念地藏菩萨的名号满万遍。满万遍不行,十万遍成不成呢?有时候也不行,你就念一百万遍,念到一百万遍绝对成。
因为念的时候大多有散乱心,不能一心,你念的遍数多了就容易一心,而且念的愈绵密不断、愈快愈好,为什么呢?妄想就挤不进来了。
我过去念一万声地藏王菩萨圣号要三个小时,这里头夹着很多妄想,现在缩短了,一个半小时能念一万声。妄想少,除了“南无地藏菩萨”这六个字之外,别的都不知道了,要能念到这样子,那就是一心了,因为一切妄想挤不进来了。
如果能缩短到一钟头一万声圣号、一部《地藏经》只念半个小时,这中间什么妄想都撵跑了,没有了,不容易打妄想。
如果你继续这样三个七——三个七不行,十个七、七十天,七个七、七七四十九天,效果就很好了。有的时候十个七一定见效果,或是地藏王菩萨梦中给你现身,或者你梦中得了感应。三业虽然没有完全清净,也大致差不多了,这个时候的身心会生起一种特殊的感觉。
【 或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。】
在梦中地藏王菩萨就把你带去了,一念之间就把你带去了,看看这是你的父亲、这是你的妈妈。就像《地藏经》上前面说的,婆罗门女念觉华定自在王如来,就带她到地狱去了。
在经文上说得很简单,你必须修行三七日、二十一天,但是有两个字不容易做,就是“一心”。三七日中,我们能够达到三个小时一心就不得了了,由三个小时就能延续到三十个小时、三百个小时!我们的心定过吗?我们这个妄想心定过吗?要能定过三个小时的一心,你到临终只要一念,几秒钟的一心就到极乐世界了。
这些我们都要想办法达到,我们可以试验,什么时候试验呢?最近就试验一下子,看能不能达到。估算一下,如果用苦功,一天能用十四个小时,另外八个小时可以用来睡眠、吃饭,乃至接触点别的事情。一天要是能用上十四个小时——拜三部忏,念三万声地藏王菩萨圣号,完了再坐着修止观。一个七、两个七……你修这么几个七,完了用《占察善恶业报经》占察的方式,了解自己修行的状况。我想七个七,或许能有所转变。
像这段“是人更能三七日中……菩萨当现无边体”,到时候也现不着,好像经上尽是在骗人的。佛教所说的话,我们都转变不了业力,什么原因呢?功夫不到。我们不妨试一下子,多用点功夫。#梦参老和尚开示##佛教[超话]##地藏经##佛教##地藏经[超话]#
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